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1、字画古董字画历史知识一、源流 古玩旧称“骨董”,零杂之义也。董其昌骨董十三说谓:“杂古器物不类者为类,名骨董。故以食品杂烹之,曰骨董羹;杂埋饭中蒸之,曰骨董饭。”又谓“骨者,所存过去之精华,如肉腐而骨存也;董者,明晓也。骨董云者,即明晓古人所遗之精华也。”或者又谓“骨董云者,即古铜之转音。”然骨董非皆铜器,似亦不近情理。其余解释尚多,但均不圆通,总以零杂之义为切当。且有书作“古董”者,盖即古、骨同音之误也。然于义尚合,以古董所有多古物也。今人于此名词更另有解释,所谓古董者,即古代遗存珍奇物品之通称,久已失去原来零杂之含义矣。明时诸家记载,尚称“骨董”或“古董”。“古玩”,乃清季通行之名词,即古
2、代文玩之简称也。按收藏为人类之天性,保古尊古亦为世人共有之美德,故世界各国无不以保存其先哲遗迹为盛事。惟中国文明最早,名物之产生亦最先。禹铸九鼎,三代争宝,是为中国保存古物之肇始。其后历代无不以保存前朝文物为要事。惟古玩以现存为限。中国文明虽始自黄帝,然人文之备实起自三代。三代之文艺产量虽多,乃自遭秦皇毁灭之后,一切无存。今日所能见到者,只有入土之铜器玉器而已,其他均不可得也。秦汉人文尤进,名产亦多,铜玉各器仍能延续三代之遗韵向前迈进。故秦汉铜玉尚可与三代并称。至新兴文艺为数亦夥,特著者为文字上之开发。秦蒙恬之造笔,汉蔡伦之制纸,均为人文之最大发明,虽今日原物无存,而现在之所有确为原物之演递而
3、来。至秦砖汉瓦,妇孺知宝;碑碣摩崖,士林同珍。盖数千年文字之变易,此为准绳。晋人书法为万世楷模;南北朝之造像为后代艺术之胎原;唐代绘画之成功,砚石之开采,均为中国文艺史中之光荣事件。五代之季,虽兵荒马乱,然文艺仍能保持相当之进曰展。柴世宗高火度瓷器之成功,南唐李升元间拓帖之创制,均为人类之奇功,任何变易所不弁能泯灭者。降及炎宋,国势虽极度不振,然各种文艺竟能极度发达,为中国文物之最成功时期。如瓷器,玉器,铜器,漆器,书法,绘书,造纸,印书,无不尽善尽美,迄于大成。故今日谈古玩者,均以宋产为最高标的,最精妙,最正确。宋代以前者其真实精美之说,姑存之姑听之,正确与否 至难分明也。元代有国甚暂,且北
4、方民族不重文艺,故八十年间并无新产。朱明代兴,取法唐宋,极力恢宏文艺,虽未创生新意,然瓷器书画尚能与唐宋雁行,而宣德之炼铜、景泰之敷彩,允为明代文艺之特色。清则一切仿古,凡古人所有者无不设法仿制。且各朝帝王之热心提倡,全国臣民之努力效行,古迹之保存、新物之产生,在数量及质量上均有空前绝后之成就。故今日市上所存古玩,清代产物总在半数之上。时代接近,保存较易,固其所宜产量之多、品质之妙,亦不为无因也。清末之市场,以宋器为优,明代所产可收可弃,视无重轻。民初以明器为贵,清器不在古列。今则洪宪之瓷,已为稀世之宝,其上者非特不可得,亦不可见矣。古物之销亡日甚,新品之产生无期,是古玩之与日减少乃必然之结果
5、。有心人起而提倡之,光扬之,是固国人之所共馨香祝祷者。第一篇总论二、古董字画的价值 古玩之可贵,尽人知之。惟古玩之所以可贵,除少数人理解外,社会众生尽多莫名其妙。怀疑者有之,误解者亦有之。怀疑者以为,宝贵古玩乃系有钱阶级之傲行,或系名人之盲动,藉此鸣高,故为风雅。误解者以为,古玩之可贵只在年代,凡古物即可贵,而愈古愈可贵。其实皆非也。盖古玩之所以可贵者,其重要之原因有二:一为古玩之自身者,一为人为者。所谓自身之原因,即古玩本质之精妙,作工之优良,后世所不能仿作者。例如唐宋之书画,其造诣之精,后世任何努力所不能及;三代铜玉,其作工之精细,文字之纪录与后世考古有极大之裨助,其他各品无不称是。且均为
6、中国文化与艺术之最高样本,可宝可贵,理所宜然。至人为之原因尤多,兹详述之如下:夫讲求古玩,本为无聊行为,以有用之精神,颠播陈死人之身后遗物,毫无裨益于现在之国计民生,社会之所不取,人类之所不能同情者。然几千年来永远为国人所乐道者,实系专制政体逼出之康庄大路,固属莫可奈何之举也。盖人类之脑筋,在有生之时,除睡眠呈休息外,余均必有所思。考人类之肢体,除睡眠呈安静外,余均必有所活动。中国四千年来,完全为君主专制,在圣君贤相、天下太平、四民乐业之时期,知识分子固可以畅所欲言、适所欲行。但翻阅四千年历史,圣君贤相之时有几?多数为黑暗政治时期也!昏君暴臣之政治下,愚夫愚妇固可以任受支配;稍有知识者,是非善
7、恶之关,能无动于衷乎!岂知专制政体下,批评时局,谈论政治,岂止自身不保,九族均为之担忧。是文人士夫之脑筋,固不能任意所思也。至行径动作,尤受限制。除读书从政之外,即不准有所活动。今日社会所公认之一般高尚娱乐,如跳舞、赌博、集会、结社,在当时均视为妖行,非但为国法所不许,亦舆论所不容。万不得已,辟出好古之途径,以古玩为惟一之消遣妙品。次则,在当日专制时代,政治虽未必均上轨道,然一般官吏尚多畏于清议,其越礼非法之行为亦必多方掩护。即以清末之庆亲王,当时总理国政,权倾华夷,只以在汇丰银行存有百万两之私财,尚惧三麟公司之奏参,况其下焉者。如果年俸不及百两之官吏,十年之后拥有千两以上之房产地业,明晃晃摆
8、在街上,非为御史所必参,亦为社会之所不容。古玩无定价,千元之物可以一元得之。为官吏者,藏有倍于其所入之古玩,亦为事理之所可行。故官吏均以收藏古玩为隐藏其实在富力之妙法。此古玩之所以可宝贵也。 复次,官吏之升迁不定。在北京任职时,购置不动产业固为得计;但一旦外调,其管理及经营均费周章,而当时又无银号银行之设备。为商与民争利固限于国法,而金银之收贮又极不方便。于此无可奈何之中,始以收存古玩为变相之积财方法。再则,昔日苞苴谋事,虽为公开之秘密,但以现银交纳终觉难堪。其惟一之转换办法,即赖古玩为之解脱。如官场现形记所述之贿赇情态,确系当日之事实。如某缺卖价万元,求之者即以现银万元奉纳,非为缺欠雅相。且
9、留有贿赇痕迹,遇有奏参,终属可虑。如卖缺者以不值一元之破铜烂铁,送至古玩铺,索价万元;而求缺者即以万元置留。如此转折,则受贿买缺之形迹悉泯。任何奏参、任何调查,亦不可得其犯法之实据。故古玩为昔日卖官买缺之媒介,官场中所必不可缺者也。且古玩为最方便之资产。按北京人最重体面,然缓急人所恒有,日用偶有缺乏,典当固失体面,即挪借亦欠堂皇,其救济之法,亦可以古玩行之。如某官缺洋千元,则以二千元价值之古玩送入古玩铺,声称已玩索无味、另得高品,请代为出脱;但索价万元为另购之件,尚短少千元,请求借给,斯此物绝不能卖出,但有此作抵,古玩商亦必乐予成全挪借,而不露穷像,法诚高矣。若以房产地业抵押借。 第一章古董字
10、画历史知识 款暴露衰亡,古人深引为耻。此古玩之所以乐予收藏者也。再者,北京昔时为全国政治之总枢。全国重要官吏,其升迁黜陟完全操之北京之当轴。而当轴之喜怒禁忌庆吊礼往,监抚远在外疆,每易隔绝失时,且又不准如今日之设立驻京办公处所,明视朝廷之动静,然实则均能处理圆滑,中枢活动巨细俱悉所以然者,亦由当轴之收罗古玩,与古玩商时为接近,而外疆督抚暗托古玩商为之探听,为之周旋。而古玩商与朝臣之最易接近,对各朝臣之喜怒禁忌亦知之最详,故应酬亦能中肯。在民国以前,所有外省督抚藩臬,对京中一切应酬,完全由古玩商代办。其价值之多少,物品之如何,本人概不知晓,不过年终开一笔总账付款而已。故全国重要官吏,无不以购买古
11、玩结纳古玩商为进身保禄之阶。尤且在专制时代,官吏之行动最感困难。结党组会固易贾祸,即饮酒赋诗亦每启罪端。古玩均为陈迹,无关现在。既可以消遣,复可以增风雅。故以前官吏每于公余之暇,麇集古玩商肆。因此重要消息,权贵活动,多为古玩商所深悉。而一般谋差求缺之辈,必于古玩商场求出路。不精熟于古玩,能于官场中立足耶?甚且科举时代,只重考试,不计资历。每有赤贫之士,三元联仲,平地起雷,其候缺谋干应酬之需,亦大需资财,贫穷士子自给维艰,安能筹谋及此?遂有古玩商代为包办,一切需费均由古玩商垫付,只于将来得缺后,由古玩商派一账房,本息照收,否则即得缺亦无力到任。故一般有希望之士子,必重视古玩,方能结纳古玩商铺。此
12、古玩之所以受社会重视者,亦一原因也。又且京师之内,昔日并无银行,即银号亦为数有限。外官发财之后,每辇重金来京营谋升转。其中指日成功者固有,但静候三年五载者亦所恒见。“长安居大不易”。故多数每将带来之款,存于古玩商铺,取息以为日用之需,或曰:存钱号生息可也,何必存之古玩商号?殊不知外官来京,已为御史所注意,如常与钱号往来,其必设法陷弄,乃定然也。应酬送礼固为国法人情所不禁,与古玩商交往 当无人可指责。故外官来京,无不以讲求古玩,结纳古玩商人为要事。此古玩之所以为社会所重视者,此亦一要因也。其他原因尚多,此不过荦荦大者。总之,收罗古玩为昔人之消遣方法,为昔人之积钱方法,纳贿方法,救急方法,升官谋缺
13、之方法,进身保禄之方法,重要官吏无不赖古玩以生发。古玩之重要,自系当然之结果。故古玩除自身固有之价值,又益以人为之价值,此其所以可宝贵也。今虽时异势非,然古玩本质之价值并无变易,即人为之价值亦大体无殊;且因数量之日削而好者之日增,供不应求,又产生其新有之声价,此其所以愈可宝贵也。 三、完整字画各部位名称 一件装袖完整的字画,各部位有一定的名称。鉴定字画时,必须对字画每个部位的名称术语,有全面的了解。1、命纸:就是画心的托纸,无论画心是纸的还是绢的都有一层托纸。如果把画心的托纸揭掉,画心则减色无神了,即无生命,故名“命纸”。2、二层:揭下的托纸,有时稍加匀填,即能谓其真画者,叫“二层”,又叫“魂
14、于”,因其是画心二层,是命纸画的灵魂。也叫“混子”,是以假乱真的意思。在收购书画时,有可能通到这种情况,应特别注意。3、让局:就是画心四边和裱边之间留有一分宽的空隙。谓之“让局”。4、覆背:就是画幅背后整个的裱纸。5、隔界:就是在条幅的上下或者手卷的前后,裱工加上一条不同颜色的绫或绢叫“隔界”成叫“隔水”。6、诗堂:就是直幅画心上端,挂上一块纸方叫“诗堂”。一因器心短,经过衬托后比较得体;二是为了题诗赞画,所以叫“诗堂”,有人亦称“玉池”。7、画杆:就是卷画用的圆木杆,画上端较细的叫“天杆”,下端较粗的叫“地杆”,8、轴头:就是在地杆两端按的轴头,轴头多数是用红木、紫檀、牛角、象牙制品,轴头不
15、仅增加画轴的美观,而且展卷灵活。9、绊:在画幅背后地杆两边有两条绫或绢,如葫芦或云头样式的厢边叫“绊”。是为了保护画杆不致下落而设的。10、包首:就是在画上首袖裱纸背后加架裱一段绢或缅绫。卷好后能包住画轴之首,故叫“包首”。11、画签:在包首上端天杆粘有一段纸条叫“画签”。它是题写作者姓名和画的内容以及收藏者的姓名、年、月。12、曲圈:就是画的天杆上灯的铜鼻,用它拴丝A,以便悬挂。13、扎带:就是丝A中间抢的绢带,用来捆札画轴的。14、燕带:就是画幅裱工的上端,粘有两条对称的直带叫“燕带” 中国字画的形式中国字画的形式多姿多彩,有横、直、方、圆和扁形,也有大小长短等分别,除壁画,以下是常见的几
16、种。 中堂 中国旧式房屋,天花板高大,所以客厅中间墙壁适宜挂上一幅巨大字画,称为中堂。条幅成一长条形的字画成为条幅,对联亦由两张条幅配成。条幅可横可直,横者与匾额相类。无论书法或国画,可以设计为一个条幅或四个甚至多个条幅。常见的有春夏秋冬条幅。各绘四季花鸟或山水,四幅为一组。至于较长诗文,如不用中堂写成,亦可分裱为条幅,颇为美观。小品 所谓小品,就是指体积较细的字画。可横可直,装裱之后,适宜悬挂较细墙壁或房间,十分精致。镜框将字画用木框或金属装框,上压玻璃或胶片,就成为压镜。现代胶片有不反光及体轻的优点。至于不反光的玻璃,不会影响人对画面的欣赏,所以很受欢迎。卷轴 卷轴是中国画的特色,将字画装
17、裱成条幅,下加圆木作轴,把字画卷在轴外,以便收藏。扇面 将折扇或圆扇的扇面上题字写画取来装裱,可成压镜。由于圆形或扇形的形式美丽,所以有人将画面剪成扇形才作画,然后装裱,别具风格。册页 将字画装订成册,称为册页。近代有文具店特别将装裱册页成本,以供人即席挥毫。册页可以折叠画面各成方形,而与下列长卷有不同之处。长卷 将画裱成长轴一卷,成为长卷,多是横看。而画面连续不断,较册页逐张出现不同。斗方 将小品装裱成一方尺左右的字画,成为斗方。可压镜,可平裱。屏风 单一幅可摆与桌上者为镜屏,用框镶座,立于八仙桌上,是传统装饰之一。至于屏风,有单幅或摺幅,可配字画,坐立地屏风之用。聂鸥聂鸥(1948-),女
18、,辽宁新民人。1978年入中央美术学院中国画系研究生班,曾受蒋兆和、叶浅予、李可染、刘凌沧诸先生指导。二级美术师,现为北京画院画家,中国美术家协会理事。擅长水墨人物画、油画、连环画,作品多次参加全国、地区及数人联展,多次赴国外参展。曾在新加坡及台湾分别举办个展。作品曾获全国美展铜牌奖,中日水墨画优秀奖,北京美展甲等奖、优秀奖等。另有作品为中国画研究院、北京市美协、中央美术学院等处收藏。1987年、1988年分别在新加坡、台湾举办个人画展。出版有聂鸥水墨画、水墨聂鸥,梦归园田聂鸥画集等9集。聂鸥,生于1948年,辽宁沈阳人。自幼爱画。中学毕业后,被历史的狂澜卷到山西农村,美院梦破灭了,然而雁北农
19、村的这片温馨乐土,给了她充满古朴而清新的乡土气和人情味。10年风雨之后,她考入中央美院国画系研究班,后任北京画院画师。聂鸥兼擅版画、油画、连环画。她的作品多表现记忆中的农村生活小景,现实的一切仿佛都经过心灵的净化和情感的陶融,最终营造了一个饶具幽情与遐思的世界。天伦之乐和母爱是这位女画家所敏感的视角,老爷爷和小孙子相依相伴的情景更是她反复描绘的对象。山上风凉酒更香中,小孙子正淘气地拨弄着酒酣睡的老爷爷的耳朵,此情此景恰似一首动人的田园小诗。 屏条屏条:即书画成堂的屏条,常见的有四条、六条、八条、十二条最多为十六条。不能单挂多有四季景或临摹名家的绘画等。屏条中国书画装裱的一种式样,由于画身狭长,
20、为四尺或五尺宣纸对开,故能装裱成屏条形式。屏条单独挂的称“条屏”(屏条),四幅并排悬挂的称“堂屏”或“四季(春、夏、秋、冬)屏”。亦有四幅以上多至十二幅甚至十六幅,紧挂相联,成双数的完整画面,称“通景屏”或“通屏”。又称“海幔”。文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),往往是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心和再现一定时期,一定地域的社会生活.由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。 编辑本段文学类别1、按载体分为:口头文学、书面文学、网络文学三大类;2、按作者所在的
21、时代分为:古代文学,近代文学,现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的;3、按产生地域分为:欧美文学,中国文学,日本文学,拉美文学等。4、按读者分为:a、按受众身份/年龄有儿童文学,成人文学等;b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。5、按内容分为:史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。6、按表达体裁分为:小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等;其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)等7、按创作理念分为:浪漫主义文学、现实主义文学等以上
22、类别仅仅是一种概括,作为分类的示例,并非全面分类。 编辑本段文学理论1、文学理论a、 西方文学理论b、中国文学理论2、文学作品的评论和研究3、文学史:外国文学史和中国文学史4、文学流派、文学思潮和文学社团文学研究 1、文艺美学 2 、文学艺术 3、社会主义新时期文学 4、文学思想史 5、文学批评 6、文学史 a、现代文学 b、近代文学 7、 比较文学 8 、舞蹈文学 9 、衍生文学 编辑本段文学体裁中国古典文学分为诗和文,文又分为韵文和散文,现代一般分为:诗歌、散文、小说、戏剧,并称为四大文学体裁;中国的抒情诗和散文(称为古文)最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟
23、较早,此外小说比较发达。 编辑本段文学风格文学风格就是作家创作个性与具体话语情境造成的相对稳定的整体话语特色。文学风格是主体与对象、内容与形式的特定融合,是一个作家创作趋于成熟、其作品达到较高艺术造诣的标志。作家作品风格是文学风格的核心和基础,但也包括时代风格、民族风格、地域风格、流派风格等内涵。文学风格,是文学活动过程中出现的一种具有特征性的文学现象。文学风格主要指作家和作品的风格,既是作家独特的艺术创造力稳定的标志,又是其语言和文体成熟的体现,通常被誉为作家的徽记或指纹。文学风格既涉及作家的创作个性和言语形式,也与时代、民族、地域文化有关系。 编辑本段四大文学体裁文学作品的体裁有诗歌、散文
24、、小说、戏剧 一.中国传统的“二分法” 所有文本体裁分为韵文和散文两大类。 依据:文本的外部特点即语言形式因素。 这种分类过于笼统,没有涉及题材、构思等问题,难以区分文学文本和非文学文本,现在已经被废弃。 二.西方的“二分法” 1.以亚里斯多德在诗学中的的“二分法”为代表,他依据文本模仿现实的手段区分了史诗、戏剧两大类。由于史诗是通过语言来模仿现实的,不像戏剧那样有音乐的介入,因此被看作严格意义上的文学类型。至于史诗的语言表现形式,可以是韵文,也可以是无韵的散文。 同样是二分法,以亚里斯多德的为代表的西方古典文论更侧重文本的媒介手段等内在特点。 2.二三分法 以亚里斯多德为代表的二分法没有提及
25、抒情诗,当抒情诗在文学中的地位提升以后,二分法被三分法所替代。 3.三分法是依据文学作品选取题材、构思方式和情感体验方式以及塑造形象的表现手法将各种文学划分为叙事类、抒情类、戏剧类的一种方法。 三.叙事类文学侧重于以客观世界和虚拟世界的事件、人物和环境景物为题材内容,以摹仿、虚构为构思方式,以具体生动的叙述为主要艺术表现手法,从而反映和表现创作主体对社会人生的审美把握的文学作品。 叙事性是叙事类文学基本的审美特征。叙事类文学包括小说、史诗、叙事诗、故事诗、史传文学、报告文学等。 抒情类文学是侧重以抒情主人公主观情思为题材内容,以内心感受和体验为构思方式,以直接抒发为主要艺术表现手法,从而表现创
26、作主体对自然、社会、人生的感悟和体味的文学作品。抒情性是抒情类文学的突出的审美特征。 抒情类文学主要有抒情诗、抒情散文、散文诗等。 戏剧类文学是侧重于以生活中的矛盾冲突为题材内容,以模拟和再现虚拟的真实为构思方式,以人物自身的行为动作和台词为主要艺术表现手法,从而反映创作主体对社会人生的审美把握的一种文学作品。 四.四分法 1、我国“四分法”将文学文本划为诗歌、小说、散文、戏剧文学四大类。有的在此基础上增加影视文学。 我国四分法是根据文学文本的外在形态,同时考虑题材选择、形象塑造形象的特点,以文本的语言特征、体制篇幅为依据作为划分文学体裁的方法。 2、加拿大诗学家弗莱的四分法 他说:“文类的中
27、心原则是相当简单的,文学中文类区别的基础似乎是表现的原则。词语可以在观众前面表演出来,可以在听众面前讲出来;或者它们可以歌唱出来,或者可以为读者写出来。” (加拿大诺斯洛普弗莱批评的剖析,陈慧等译,百花文艺出版社1998年版第308页) “在观众面前表演的诗歌是戏剧;在听众前朗诵的则是叙事诗;自己背朝观众唱或者吟诵就是抒情诗;而小说则是应安静地阅读的。”(法达维德方丹诗学文学形式通论,陈静译,天津人民出版社2003年版第126页) 弗莱的四分法与我国流行的四分法在立论依据与分类结果上并不相同。传统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式,中国是
28、世界上诗歌最发达的国度之一。从中国最早的诗歌总集诗经,最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府,唐宋格律诗,和唐末兴起的词,元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚,并结合戏剧,成就很大。例如荷马史诗,但丁神曲,莎士比亚剧本。散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。中国的散文从先秦诸子散文发展而来,代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体,对后代产生了深远影响。中国自古是世界上散文最发达的国度。戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演,也可以阅
29、读。小说是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子:饰小说以干县令。中国现代意义上的小说,是从先秦散文中的寓言滥觞,经过汉末六朝的笔记,到唐传奇宋话本拟话本而成熟,再传至明清以四大奇书为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。西方的小说称为fiction,被称为散文史诗。小说上接神话传说,作为后起的文学形式。由于其巨大的容量,深刻全面地反映了现实和人们的思想,成为近代以后主流的文学形式之一。 编辑本段文学人物作家、剧作家、散文家、小说家、诗人、文学批评家 编辑本段不同语言或国家的文学亚洲文学:中国文学、马新文学、日本文学欧洲文学:英国文学、德国文学、希腊文学、俄罗斯文学美洲
30、文学:美国文学、拉丁文学 编辑本段文学的不同含义(一)社会意识形态之一。 中外古代都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期,曾将文学分为韵文和散文两大类,现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。(二)孔门四科之一。 论语先进:“文学,子游、子夏。”邢炳疏:“若文章博学,则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。宋书雷次宗传:“上留心艺术,使丹阳尹何尚之立玄学,太子率更令何承天立史学,司徒参军谢元立文学。”(三)指辞章修养。 元结大唐中兴颂序:“非老于文
31、学,其谁宜为?”(四)官名。 汉代置于州郡及王国,或称“文学掾”,或称“文学史”,为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目,由各郡举荐人才上京考试,被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人;“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”,德宗时改称“文学”,太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。 编辑本段现代文学期刊文学:1933年 7月 1日在上海创刊由文学社创办上海生活书店出版。第 1卷编辑者署文学社第2卷至第9卷先后由傅东华郑振铎王统照主编。黄源参加了第1卷至第5卷的编辑工作。郑振铎茅盾是文学的主要发起人。编辑委员会成员为郁
32、达夫茅盾胡愈之洪深陈望道徐调孚傅东华叶绍钧郑振铎。创刊之初鲁迅曾是编辑委员会成员之一。办刊的宗旨“在于集中全国作家的力量期以内容充实而代表最新倾向的读物供给一般文学读者的需求。”刊物内容丰富栏目众多且时有变动较为固定的大致有小说散文随笔诗歌剧作文学论坛书评作家论文学画报翻译世界文坛展望等。其中以刊登名家的文学创作文学理论作家作品研究为主对新进作家的作品也经常予以发表和评介。特约撰稿员有鲁迅巴金老舍丁玲冰心朱自清许地山王鲁彦郭绍虞耿济之田汉郑伯奇戴望舒张天翼黎烈文等48人还有许多著名作家如郭沫若阿英周扬胡风蹇先艾林语堂沈从文沙汀艾芜萧军萧红臧克家吴组缃等也经常为之写稿撰稿作家上百人。在创作方面发
33、表过许多有影响的作品。小说如茅盾的残冬多角关系大鼻子的故事叶圣陶的多收了三五斗一个练习生王统照的山雨秋实许地山的春桃女儿心王鲁彦的屋顶下乡下郑振铎的桂公塘取火者的逮捕郁达夫的迟暮出奔巴金的沉落神鬼老舍的上任微神我这一辈子张天翼的包氏父子清明时节沈从文的八骏图沙汀的苦难艾芜的咆哮的许家屯蹇先艾的乡间的悲剧吴组缃的天下太平端木蕻良的鹭湖的忧郁蔡希陶的蒲公英舒群的没有祖国的孩子散文随笔如鲁迅的我的种痘忆韦素园君病后杂谈病后杂谈之余朱自清的哀互生你我丰子恺的缘缘堂随笔劳者自歌巴金的旅途随笔王鲁彦的父亲的玳瑁沈从文的湘西散记诗歌如王统照的她的一生吊今战场臧克家的罪恶的黑手中原的胳膀朱湘的庄周之一晚戏剧如
34、洪深的劫后桃花(影剧)陈白尘的金田村芦沟桥之战夏衍的赛金花李健吾的梁允达老王和他的同志们等。这些不同体裁的作品大多取材于现实生活对当时反对帝国主义封建主义的斗争和其他种种社会冲突做了现实主义的真实描绘成为现代文学史上重要的著作。 文学对中国现代文学史和作家作品的研究比较重视在现代文艺报刊中它是发表作家专论最多的刊物先后刊载过茅盾的冰心论庐隐论落花生论胡风的林语堂论穆木天的徐志摩论郭沫若的诗歌许杰的周作人论苏雪林的沈从文论等较为重要的论文在作家研究方面具有开创作用。对丁玲的母亲王统照的山雨艾芜的南国之夜吴组缃的西柳集夏徵农的禾场上彭家煌的喜讯周文的雪地万迪鹤的达生篇蔡希陶的蒲公英曹禺的日出臧克家
35、的烙印艾青的大堰河等都作了比较中肯及时的评介。文学对新文学运动和创作实践方面的问题发表过鲁迅的又论“第三种人”论讽刺“文人相轻”(一至七论全文)“题未定”草(一至三)周扬的现实主义试论典型与个性胡风的现实主义底一“修正”等文著重从作家对现实的态度创作与现实的关系上作了理论剖析。郁达夫金兆梓适夷胡秋原杜衡沈起予等笔谈五四文学运动之历史的意义阿英的中国新文学的起来和它的时代背景茅盾的新文学前途有危机么论初期白话诗叙事诗的前途朱自清的新诗杂话新诗歌旬刊屈轶的新诗的踪迹与其出路陈雨门的中国新诗的前途张庚的中国舞台剧的现阶段洪深的一九三三年的中国电影等文就中国新文学发展中的一些问题进行了探讨。这些文章对
36、研究中国现代文学的历史发展具有重要的史料价值。文学还于1934年 7月出了“文学一周年纪念特辑”我与文学。有茅盾巴金郑伯奇胡风叶紫艾芜沈从文卞之琳等59人撰稿写下了他们各自同文学的关系和“亲切体验”“成为文学史的珍贵资料”(我与文学引言)。1935年 7月又出了“文学二周年纪念特辑”文学百题有蔡元培鲁迅茅盾叶绍钧朱自清郁达夫洪深阿英胡风丰子恺等60人撰稿从多种角度简要介绍了有关文学特性古今中外的各种文学体裁文学流派创作方法等文学知识(上海书店于1981年复印了上述两个特辑)。1936年11月12月曾编刊“鲁迅先生纪念特辑”(一)(二)茅盾郑振铎王统照傅东华郁达夫郑伯奇夏丏尊欧阳凡海力群等撰文作
37、画悼念这位新文学奠基人的逝世开展学习和研究鲁迅的活动。 文学也注意到对中国古典文学的研究刊载过郭沫若的屈原时代郑振铎的谈金瓶梅词话西游记的演化顾颉刚的明俗曲琵琶词陈子展的两宋词人与诗人与道学家等1934年6月还出了一期“中国文学研究专号”收有郭绍虞的中国诗歌中之双声叠韵朱自清的论“逼真”与“如画”吴晗的历史中的小说等论著。 文学对外国文学作品和文学理论的翻译介绍也较重视译载过普希金果戈理屠格涅夫高尔基安徒生海涅席勒济慈雨果罗曼罗兰惠特曼马克吐温等著名作家的代表作品理论著作以及评介他们的文章还出过“翻译专号”“弱小民族文学专号”“一九三五年世界文人生卒纪念特辑”“屠格涅夫逝世五十周年纪念特辑”“
38、高尔基纪念特辑”等。这些译著和资料记载了中国现代文学同外国文学的密切关系。 文学是在30年代初期小说月报停刊“左联”机关刊物屡遭查禁的情况下创办的成为左翼作家进步作家发表创作的阵地。它的反帝反封建的主导倾向是贯彻始终的。1937年8月1日9卷2号出版后抗日战争全面爆发文学减缩篇幅于同年11月10日出至9卷4号停刊。文学每6号合为1卷共出9卷52号是30年代出版时间最长影响最大的文学期刊。 编辑本段文学的精神性价值文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外,更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值,既精神性价值。关于精神,可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概
39、念的:它是人内在的一种意向性存在,是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一,是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而,精神的价值不同于物质的价值,它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动,文学作品属于人类的精神产品,文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动,所以,文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的,“在艺术作品中,存在着一些构成其价值的确定的特性”,那就是艺术的精神性价值的特性,即它并不以为了实现某种目的的服务的手段,那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中
40、,作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。” 艺术,在履行自己的种种“服务”职责时,反而已经忘记了什么是它自己,而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。艺术,并不仅仅是工具,甚至也并不总是“作品”。但是艺术在本质上是一种生存方式,生活态度,生活的内涵,是生命赖以支撑的精神。 附录: 编辑本段历年诺贝尔文学奖获得者-更符合西方主流价值观点的作品,非主流的则没有上榜!由指定人员评定1901年 苏利普吕多姆(18391907)法国诗人。主要诗作有命运,散文诗之遗嘱和论美术等。1901年作品孤独与深思获诺贝尔文学奖。获奖理由:“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智惠的实证”19
41、02年 特奥多尔蒙森(18171903)德国历史学家。主要诗作有五卷本罗马史等,并主编16卷拉丁铭文大全。1902年作品罗马风云获诺贝尔文学奖。获奖理由: “今世最伟大的纂史巨匠,此点于其巨著罗马史中表露无疑”1903年 比昂斯滕比昂松(18321910)挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作皇帝、挑战的手套,诗集诗与歌等。1903年作品挑战的手套获诺贝尔文学奖。获奖理由: “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心,把作品写得雍容、华丽而又缤纷”1904年 弗雷德里克米斯塔尔(18301914)法国诗人。主要作品有诗作黄金岛普罗旺斯米洛依等。1904年作品金岛获诺贝尔文学奖。获奖理由:“他的诗作
42、蕴涵之清新创造性与真正的感召力,它忠实地反映了他民族的质朴精神”何塞埃切加赖(18321916)西班牙戏剧家、诗人。主要作品有伟大的牵线人不是疯狂,就是神圣等。1904年作品伟大的牵线人获诺贝尔文学奖。获奖理由: “由于它那独特和原始风格的丰富又杰出,作品恢复了西班牙喜剧的伟大传统”1905年 亨利克显克维支(18461916)波兰小说家。主要作品有第三个女人十字军骑士等。1905年作品第三个女人获诺贝尔文学奖。获奖理由: “由于他在历史小说写作上的卓越成就”1906年 乔祖埃卡尔杜齐(18351907)意大利诗人、文艺批评家。主要作品有诗集青春诗、长诗撒旦颂、专著意大利民族文学的发展等。19
43、06年作品青春诗获诺贝尔文学奖。获奖理由: “不仅是由于他精深的学识和批判性的研究,更重要是为了颂扬他诗歌杰作中所具有的特色、创作气势,清新的风格和抒情的魅力”1907年 约瑟夫鲁德亚德吉卜林(18651936)英国小说家、诗人。主要作品有诗集营房谣七海,小说集生命的阻力和动物故事丛林之书等。1907年作品老虎!老虎!获诺贝尔文学奖。获奖理由: “这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长”1908年 鲁道尔夫欧肯(19461926)德国哲学家。主要作品有大思想家的人生观、人生的主义与价值、人与世界生命的哲学等。1908年作品精神生活漫笔获诺贝尔文学奖。获奖理由: “他对
44、真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察,以及他在无数作品中,辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时,所流露的热诚与力量”1909年 西尔玛拉格洛夫(女)(18581940)瑞典作家。主要作品有长篇小说耶路撒冷,童话骑鹅旅行记等。1909年作品骑鹅旅行记获诺贝尔文学奖。获奖理由: “由于她作品中特有的高贵的理想主义、丰富的想象力、平易而优美的风格”1910年 保尔约翰路德维希冯海塞(18301914)德国作家。主要作品有剧本拜尔堡,小说骄傲的姑娘、特雷庇姑娘、尼瑞娜等。1910年作品特雷庇姑娘获诺贝尔文学奖。获奖理由: “表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家,在他漫长而
45、多产的创作生涯中,所达到的充满理想主义精神之艺术至境”1911年 莫里斯梅特林克(18621949)比利时剧作家、诗人、散文家。主要作品有剧作盲人、青鸟、散文集双重的花园、死亡、蚂蚁的生活等。1911年作品花的智慧获诺贝尔文学奖。获奖理由: “由于他在文学上多方面的表现,尤其是戏剧作品,不但想象丰富,充满诗意的奇想,有时虽以神话的面貌出现,还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦,并且激发了他们的想象”1912年 盖哈特霍普特曼(18621946)德国剧作家、诗人。主要作品有剧作日出之前、沉钟等。1912年作品群鼠获诺贝尔文学奖。获奖理由: “欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样的出色成就”1913年 罗宾德拉纳特泰戈尔(18611941)印度诗人、社会活动家主。主要作品有诗作吉檀迦利,小说两亩地、沉船等。1913年作品吉檀枷利饥饿石头获诺贝尔文学奖。获奖理由: “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗;这诗出之于高超的技巧,并由于他自己用英文表达出来,使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分”。1914年未颁奖。1915年 罗曼罗兰(18661944)法国作家、音乐评论家。主要作品有长篇巨
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