第五章变革一个时代的主题第一节王守仁与阳.ppt
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1、第五章 变革:一个时代的主题 第一节 王守仁与阳明学 1.致良知:王守仁的心学思想,1.致良知:王守仁的心学思想 “夫良知者,即所谓是非之心,人皆有之,不待学而有,不待虑而得者也。人孰无是良知乎?独有不能致之耳。是良知也者,是所谓天下之大本也。致是良知而行,则所谓天下之达道也。 王阳明集卷八文录五,第一节 王守仁与阳明学,王守仁,无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 王门四句教,王守仁进士牌坊,“若鄙人所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。 吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物, 则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。 事事物物皆得其理者,
2、格物也。是合心与理而为一者也。” 王阳明集卷二,语录二传习录中,2. 阳明后学及其讲学活动,2. 阳明后学及其讲学活动 王畿:“至善无恶心之体” 王艮:“百姓日用即为道” 李贽:“童心”说,“原夫明初诸儒,皆朱子门人之支流余裔,师承有自,矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履,谨绳墨,守儒先之正传,无敢改错。学术之分,则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学,孤行独诣,其传不远。宗守仁者曰姚江之学,别立宗旨,显与朱子背驰,门徒遍天下,流传逾百年,其教大行,其弊滋甚。嘉、隆而后,笃信程、朱,不迁异说者,无复几人矣。” 明史卷二八二,儒林一,李贽像,3. 王守仁的社会实践 巡抚南赣 行“十家牌法”;颁南赣乡
3、约 平定宁王宸濠叛乱 封新建伯 平息广西土司之乱,3. 王守仁的社会实践,第二节 张居正改革 1. 万历继立与居正柄政,1. 万历继立与居正柄政 “居正为人,颀面秀眉目,须长至腹。勇敢任事,豪杰自许。然沉深有城府,莫能测也。严嵩为首辅,忌阶,善阶者皆避匿。居正自如,嵩亦器居正。迁右中允,领国子司业事。与祭酒高拱善,相期以相业。寻还理坊事,迁侍裕邸讲读。王甚贤之,邸中中官亦无不善居正者。” 明史卷二一三, 张居正传,张居正像,2. 国家行政之整顿与改革,2. 国家行政之整顿与改革 推行考成法 裁减冗官冗费 整顿财政 全国土地清查,居正为政,以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。虽万里外,朝下而夕
4、奉行。 明史张居正传,“一条鞭”法, 推行“一条鞭”法 “一条鞭法者,总括一州县之赋役,量地计丁,丁粮毕输于官。一岁之役,官为佥募。力差,则计其工食之费,量为增减;银差,则计其交纳之费,加以赠耗。凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费,以及土贡方物,悉并为一条,皆计亩征银,折办于官,故谓之一条鞭。” 明史卷七八,食货志二 重视水利建设 用潘季驯治理黄河 缓解边患 加强边务,潘季训河防一览图卷,3.夺情、党争与身后之败,夺情、党争与身后之败,“徐阶以恭勤结主知,器量深沉。虽任智数,要为不失其正。高拱才略自许,负气凌人。及为冯保所逐,柴车即路。倾轧相寻,有自来已。张居正通识时变,勇于任事。神宗初政
5、,起衰振隳,不可谓非干济才。而威柄之操,几于震主,卒致祸发身后。” 明史卷二一三,张居正传,第三节 东林党 政治泥潭中寻求振作的儒士们 1. 万历亲政后的政治与社会危机,1. 万历亲政后的政治与社会危机 万历皇帝的怠政与官僚纷争,明神宗万历皇帝,旧制,给事中五十余员,御史百余员。至是六科只四人,而五科印无所属;十三道只五人,一人领数职。在外,巡按率不得代。六部堂上官仅四五人,都御史数年空署,督抚监司亦屡缺不补。文武大选、急选官及四方教职,积数千人,以吏、兵二科缺掌印不画凭,久滞都下,时攀执政与哀诉。诏狱囚,以理刑无人不决遣,家属聚号长安门。职业尽弛,上下解体。 明史卷二一八,方从哲传。,万历“
6、三大征”与财政危机, 万历“三大征”与财政危机 1592-1598 援朝战争 1592 宁夏哱拜叛乱 1592 播州土司杨应龙叛乱 “至二十年,宁夏用兵,费帑金二百余万。其冬,朝鲜用兵,首尾八年,费帑金七百余万。二十七年,播州用兵,又费帑金二三百万。三大征踵接,国用大匮。” 明史卷三五,陈增传 矿监税使与地方民变,财政危机,“今天下必乱必危之道,盖有数端,而灾伤寇盗物怪人妖不与焉。廊庙空虚,一也。上下否隔,二也。士大夫好胜喜争,三也。多藏厚积,必有悖出之衅,四也。风声气习日趋日下,莫可挽回,五也。” 明史叶向高传,“神宗冲龄践阼,江陵秉政,综核名实,国势几于富强。继乃因循牵制,晏处深宫,纲纪废
7、弛,君臣否隔。于是小人好权趋利者驰骛追逐,与名节之士为仇雠,门户纷然角立。驯至悊、愍,邪党滋蔓。在廷正类无深识远虑以折其机牙,而不胜忿激,交相攻讦。以致人主蓄疑,贤奸杂用,溃败决裂,不可振救。故论者谓明之亡,实亡于神宗,岂不谅欤。” 明史神宗本纪二,2.东林党的“救时”运动,东林党的“救时”运动 京察与国本之争 “考察之法,京官六年,以巳、亥之岁,四品以上自陈以取上裁,五品以下分别致仕、降调、闲住、为民者有差,具册奏请,谓之京察。自弘治时,定外官三年一朝觐,以辰、戌、丑、未岁,察典随之,谓之外察。 京察之岁,大臣自陈。去留既定,而居官有遗行者,给事、御史纠劾,谓之拾遗。拾遗所攻击,无获免者。弘
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