敕勒川图卷讲解词.doc
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1、敕勒川图卷敕勒川图卷是由当代中国顶级国画大师刘大为、程振国、张复兴、王梦湖、蒋威五位先生联袂绘制的中国山水画巨作。画卷全长57米,宽1.2米,堪称中国第一幅敕勒川山水人文风光长卷。2014年9月,5位作者以敕勒川一样的胸怀,将历经艰辛创作的巨作无偿捐赠敕勒川博物馆永久收藏,从而成为我馆的一件镇馆之宝,这是我馆的荣幸,也是土右旗人民的荣幸。画面以巍峨峻拔、绵延千里的阴山为主体,以优美灵秀的自然风光为主调,铺陈以古老的黄河、新型的城市、蜿蜒的长城、神秘的寺院、广袤的草原、浩淼的云天,给人以无尽的想像和梦幻般的追怀,透射着草原茶道的历史内涵和民族和睦的现实情怀。首先,让我们领略一下这幅巨作五位作者的
2、风采。刘大为先生,祖籍山东诸城,1945年生于山东潍坊,1951年 随父母、祖父母全家移居内蒙古包头。1968年毕业于内蒙古师范大学美术系。1980年毕业于中央美术学院中国画系研究生班。现任解放军艺术学院美术系教授、主任,中国文联副主席、中国美术家协会主席,教科文组织下属国际造型艺术家协会主席,全国政协委员。主要作品有布里亚特婚礼、雏鹰、幼狮、张华壮曲谱新篇、小米加步枪、漠上、阳光下、马背上的民族、晚风、辉煌之路、帕米尔高原的婚礼、草原上的歌、巴扎归来、人民公仆、雪线、远山、雪域生灵等。出版有写意人物画技法、刘大为速写、刘大为作品集、刘大为小品集、刘大为水彩画作品、史诗与牧歌等。作品多次参加国
3、内外重大展览并获奖,被多家美术馆、博物馆和有关部门收藏。程振国,山东临朐人,1946年2月出生。原北京美术家协会副主席,现任中国美术家协会理事、中国画学会理事、中国友联画院画家、北京美术家协会顾问。作品多次参加国内外展览,曾在中国美术馆、国家画院美术馆、北京画院美术馆、当代美术馆、荣宝斋、兰州秋田美术馆举办个展和联展。在美国洛杉矶、旧金山和新加坡、日本举办个人展和联展,出版多部画集。多幅作品被中国美术馆和多家艺术馆、博物馆收藏。主要作品有燕山叠翠、漓江霁雨、长城、黄山、湘西、锦绣中华、江山万里图、漓江秀色、江山揽胜图、黔东风情、江山胜景图、观奇黄山图、壮丽山河图、云横雄风、云高处处山、黄河颂等
4、。张复兴,山西汾阳人,生于1946年。中国美术家协会会员、广西美协常务理事、广西中国画艺委会副主任、广西壮族自治区政协委员、桂林画院院长,广西壮族自治区艺术学院名誉教授,中国艺术研究院美术创作院创作研究员,一级美术师。结业于中国艺术研究院第二期名家研修班。1976年开始专注桂林山水创作,1985年进入专业单位,1992年进入桂林画院,2000年任桂林画院院长,2004年受聘于中国艺术研究院美术创作院。主要作品有清漓人家、金秋时节、侗乡秋高、爽秋、苗乡春融、苗寨春深、一溪寒水出秋山、清泉入户鸣、行至秋溪看水时、溪山新霁、家在水云乡、青城印象等。作品大国内外展出中多次获奖,不少作品为国家重要部门、
5、国内外美术馆、博物馆收藏。王梦湖,河北丰润人,1942年生。中国美术家协会会员、中国山水画研究院常务副院长、中华慈善总会“中华慈善美术家”、美术家杂志顾问。作品多次在国内外大展中获奖,多幅作品刊载于各类美术专业艺术刊物,为天安门、人民大会堂、中南海、国务院、外交部等国家级部门绘制巨幅山水画,许多作品被国内外美术馆、博物馆收藏。代表作有浣沙图、纳西古韵、丽江风情、金沙水拍、云起大别山、晨曦、水乡、任重道远、春涛、红色瑞金、铜墙铁壁、春涛积玉、湘西风情等。出版有王梦湖画集、王梦湖百幅作品集、中国山水画写生创作画法名家名画王梦湖写意山水画作品及美术家王梦湖专辑等画集与专著。蒋威,内蒙古土默特右旗人,
6、生于1955年。1977年毕业于包头师范学院美术系,1981年在中央工艺美术学院陶瓷美术系攻读陶瓷美术设计,后在包头市展览办、内蒙古博物馆从事展览设计和美术创作工作。1987年考入中央民族大学美术系中国画专业,1989年毕业。现为中国美术家协会会员、中国工艺美术学会会员、故宫博物院研究员、中国艺术研究院博士生导师、故宫书画院院长。山水画作品多次在国内外展出并获奖。代表作有九峰云岚、溪水如云、春山新雨、水涧祥辉等。图卷为传统的右开卷式。卷名敕勒川图卷为中国美协主席刘大为先生题写。画面开头是一幅放牧的图景,一男一女两位蒙古族牧民,骑马持鞭,正在悠闲地放牧。从画面方位来看,显然是乌兰察布草原。乌兰察
7、布是蒙古语,汉意为红色的沟壑,因呼和浩特北部大青山红山口而得名。历史上,乌兰察布草原范围为大青山南北的整个区域和乌拉山后山地区,行政区划上包括今呼和浩特、包头两市和乌兰察布市西部(东部属察哈尔草原)、巴彦淖尔市北部(南部河套属鄂尔多斯)。正是这一区域构成了敕勒川的核心境域。画面以“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”意境破题,自有无限古韵在其间。向前看去,一涧清溪自山后隐隐涌出,出山后似成一河,蜿蜒向西而去。这条河明明就是大黑河。15世纪后半叶,蒙古土默特部首领阿勒坦汗与她的妻子三娘子钟金哈屯,在大青山南麓,大黑河北岸,兴建了一座城池,明朝政府赐名为归化城。而老百姓因该城为三娘子督造,称之为“三娘
8、子”城。这座城就是今天的呼和浩特旧城。画面隐约可见旧城和大召寺,而将大量笔墨,倾注于呼和浩特现代化的建筑特色上。摩天接霄的高楼鳞次栉比,宽阔平坦的大道纵横其间,宛然都会景象。从宁静的牧场,到喧闹的都市,创作都匠心独运,作了大胆的跳跃,使观瞻者的神思也跟随着创作者的笔墨,从远古飞到现代,从羊群飞到楼群,穿越数千年的时空。然而,我们却并不感到唐突,不感到不快,一切都那样自然贴切,那样水到渠成。试想,即使数千年,在人类数百万年的历史中,其实也不过像看这两处画意一样,仅只是转眸间的事。旧时,呼和浩特曾建有许多召庙,因而又叫“召城”。公元1578年,阿勒坦汗在青海建仰华寺,会见了藏传佛教格鲁派首领索南嘉
9、措,并互赠法号。之后,黄教开始在蒙古地区得以传播,一时间,敕勒川上建起了数不清的喇嘛庙。到清代,为达到统治蒙古人民的目的,康熙皇帝大力倡导在蒙古地区建造寺庙,称“一座喇嘛庙,胜过十万士兵”。于是大大小小的寺庙遍布蒙古高原,仅呼和浩特城周围,就有“七大召,八小召,七十二个免名召”的说法。图卷中,多处绘有喇嘛寺庙,可辨识的如呼和浩特大召、呼和浩特西北角的乌素图召,位于土右旗的美岱召和国恩禅寺(朝阳洞),包头东面的五当召、沙尔沁召和包头西面的梅力更召。在敕勒川画卷里描绘召庙,当然是一种写实的手法,因为它是真实,是文化,是历史,但我们从这里可透视到作画人的一种心境,他们是将禅心赋予笔端而凝就的。请看这
10、里,在呼和浩特西北一山上,俨然一座藏式佛塔。虽是一座孤塔,却似在发射着佛光,辉映着整个画卷。向前看去,一处不小的清潭,数十只船舶,隐翳在密林中。按画卷方位,大约是哈素海子。再向西,就是我们熟悉的美岱召了。美岱召是一座城寺结合的明代建筑,它既是城,又是寺,先为城,后为寺,这种城寺结合、人佛同居的格局在全国绝无仅有。美岱召原是一座汗城,叫大板升城,是阿勒坦汗建立的蒙古金汗国的都城。阿勒坦汗皈依佛教后,在城内建起寺庙,称为灵觉寺,是草原上第一座藏传佛教寺庙。当都城迁往归化城(今呼和浩特)后,这里就成为阿勒坦汗家族的家庙。1604年,麦达里活佛受四世达赖喇嘛的派遣来到灵觉寺,主持蒙古地区的教务,灵觉寺
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