俞孔坚给部级领导干部的讲座——通向生态与人文理想.doc
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1、2004年第十一期部级领导干部历史文化讲座,城市景观之路通向生态与人文理想的演讲。俞教授是美国哈佛大学设计学博士,北京大学景观设计学研究院院长、北京土人景观规划设计研究所所长、首席设计师。先后应邀在英国、美国等八个国家以及国内多所大学和研究机构讲学。发表专著与论文百余种,设计作品及个人先后多次获得国际和全国性的奖项。俞教授是少壮派的专家,是我们组织部长讲座以来最年轻的一位学者,而且有独立的见解,曾经主持和参与了五十余项较大的国际国内城市规划设计,被聘为建设部城市规划高等教育委员会委员,兼任中国生态学会城市生态专业委员会副主任等职,担任城市规划等学术期刊编委。俞先生提倡“天地人神”和谐的设计理念
2、。 俞孔坚教授演讲实录 解放前有一本漫画叫做三毛流浪记,在座各位都很清楚。当年三毛离开农村,向往城市大上海,远远看到城市,过了河,向往城市里什么呢?有米饭吃,有好生活过。但他真正到了上海以后,发现这个城市原来是这么的乱,比他想象的要差的多:警察到处抓人,不但吃不饱肚子,还经常有皮肉和精神之苦。这是三毛流浪记所描绘的当时对城市的憧憬以及城市的现实。而我们现在正是大量的人经历了类似三毛的经历。大量的农民离开农村,涌入城市,但他们所向往的这个城市会是什么样子图-1飞机上看杭州郊区:几乎看不到一块完整的土地。 图-2杭州城区:“天堂”都地狱这般,何况其它城市? 杭州湾是这样,长江三角洲是这样,珠江三角
3、洲是这样。两大危机:民族身份与人地关系 与中国城市有关的第一大危机是当代中国民族身份的危机。我们到底是谁。第二个就是人地关系的危机,就是我们能不能在这个地球上继续待下去。 2.1 民族身份危机 所谓的民族身份就是梁启超所说的中华民族与文化“以界他国而自立于大地”的个性与特性。当代中国我们要重新回答这个问题。历史上没有这个问题,我们民族的身份很明确,我们是黄种人,我们有康熙大帝,有乾隆大帝,有故宫,有长城,这都象征着这个民族是中华民族,是个封建帝国,身份是很清楚的。从文化景观和人文地理学意义上说,它是指一个地方有别于其它地方的地理特征,即认定自己属于某一个地方。那我们是不是认定我们自己属于某一个
4、地方呢?有没有物理特征来表明中华民族这群人有他的个性?我们的景观、城市是我们社会意识形态的反映。有什么样的意识形态,你就会出现什么样的建筑,有什么样的意识形态,你就会出现什么样的城市。所以,我们有理由说,城市和景观是一个民族及其文化的身份证,也就是说,我们盖的每一栋楼实际上就象征了、代表了我们是一个什么样的民族。现在恰恰在这一点上我们出现了身份危机。 我是谁?可以看到,这是街道上你们到处可以看到的一张广告(图-3)。韩国美女广告或者是美女用的是韩国形象,然后用韩国人的技术来造中国的美女。图-3我是谁?当代中国城市如同人造美女一样,在追求异常和化妆中失去了自我 最近还有一宗法律案件,夫妻俩结婚好
5、几年了,老婆很漂亮,一直认为是很漂亮,结果生了个孩子,很丑,丈夫结果就怀疑这老婆是不是对她不贞了,后来一查老婆倒是很忠贞,但不是他所见到的,她做过整形手术,是假的美女。这个时代连美女都是假的了。所以说身份没有了,人失去了真实,也就失去了身份。 我们日夜与之为伍的城市也是这样。象征我们自己和民族身份的城市被化妆了,看看我们的城市,我们的身份到底是什么?如果说景观能够代表我们身份的话,那末,我们是如何在滥用“景观化妆品”来伪装我们的身份的? 第一种城市景观的化妆品:古典的西方帝国。圣彼德广场这样的欧洲巴洛克景观。这个圣彼德广场就是最早的一个巴洛克广场,君主和教皇的巴洛克风格。因为当年的罗马教皇感叹
6、古罗马帝国是如此宏伟。恺撒大帝的权力如此巨大,这么有钱。因而想在中世纪之后再造罗马的辉煌。但是殊不知当时古罗马是靠掠夺邻国的资源来维持很小一帮罗马公民来挥霍和消费的。我们到欧洲到意大利肯定是要去参观圣彼德广场的。所有的市长肯定都要去参观的。但是不知道背后是什么,我要告诉大家背后的故事:当年(16世纪上半叶开始)是罗马教皇希克斯图氏五世以及后来的几个教皇靠卖赎罪券来掠夺所有信徒的财富而建造的。所谓赎罪券就是信徒付钱,教廷给你盖个章,就给你免去一切罪过,你的下辈子就不再下地狱了。所以搜刮了大量的财富。用这些财富干吗呢,就修建了这个圣彼德广场和圣彼德教堂。结果由于这个,导致德国人马丁路德为代表的宗教
7、革命和新教的发展。他们质疑教皇凭什么卖赎罪券就可以把这个人的罪恶赎掉呢?所以就导致了宗教分庭抗礼,就出现了战乱,导致整个罗马教皇的削弱,最后只剩下梵蒂冈一个小地方了。这个就是历史,这就是宏伟巨大的广场和建筑背后的危险。 同样后来法国国王路易十四也想再造古罗马的辉煌。他也是觉得古罗马是如此宏伟,所以他仿造了罗马。幻灯片上是“太阳王”路易十四的凡尔赛宫,路易十四用同样的巴洛克语言,建了这个凡尔赛宫,这是个最完整无缺的巴洛克式的宫殿和园林。然而,这个辉煌宫殿同样是路易十四靠侵略和掠夺欧洲邻国财富建立的。同时还让他的后任君王背上了沉重的经济和政治及社会债务,以至于最终使后来的路易十六走向断头台。这就是
8、我说的古典帝国,古典西方帝国城市景观的历史。但它留给我们的形式确实是宏伟的、巨大的,让人激动的、震撼人心的,让参观者都感觉到我必须要建得跟它一样。但是它的背后,我刚才说了,是社会、政治和经济危机的根源。而恰恰是这个恶魔,在当代开始潜入中国。 上海的世纪大道,一条巴洛克式的景观大道,也是请法国人设计的,两年前我们就批评。这显然是一大错误,一个城市中间一条100米宽的大路,对解决城市交通问题有什么用处呢?实际上没什么好处。第一,城市两侧这么多人需要横跨这条大道,走100米的路,要穿越来往的滚滚车流,你可以想象有多么的危险,有多么的不方便。这个城市里原来有非常致密的肌理,有像人体的血脉一样的道路系统
9、,像毛细管一样的交通结构,结果横拉一条伤疤,相当于把所有毛细管都切断了。这个实际上对整个城市的功能是有很大影响的。所以说是为了展示和纪念而修建的一条景观大道,实际上,它解决不了城市的基本功能问题。 这是广东某地的一个广场,它恰恰就是圣彼德广场的翻版:高大的罗马柱廊,围合一个巨大尺度的城市广场,全都是西方古典君主的语言。但人呢,一个每平方公里一万人的高密度城市,何以在这近半个平方公里的广场上空无一人?因为这个广场不是为人民修建的,尽管它叫“人民广场”。它是一种政绩与权力的展示和摆设。刚才讲了,都来之被标榜为最好的中国城市的景观,差的城市就更不用说了。还有青岛的,大连的。你们的广场,的尺度完全是用
10、同样的巴洛克概念来建我们的城市广场,城市的景观。它的背后是什么呢?再看这是深圳的,大家都去学习的,认为这些都是好的城市、好的景观。我们的城市领导们不光从国外学习,我们也从国内所谓好的城市去学习,但学到的是什么?他不知道背后要用多大的代价才能造这样的景观。而这样的城市能给我们彰显一个什么样的身份呢?是以古典西方帝国的身份来营造我们的城市,结果把我们自己变成了西方古典的帝国。 第二种城市景观化妆品:封建的中国古典。我现在批了半天是西方的古典君主,那是不是我们就用中国古典,是不是中国古典就能代表中国人的身份呢?前几年,北京曾经兴起“夺回古都风貌”的运动,结果所有的房子都要盖上大屋顶,所以你看到长安街
11、上好多房子都有大屋顶,认为这便是代表中国的。那实际上是把自己认同于封建的中国的古典。它的源头就是我们的紫禁城,似乎紫禁城就象征中国。但是我要说,那是中国的过去,那是封建的中国古典。似乎苏州园林就象征我们这个中国的园林,但那也是过去,那也是古典的过去,是封建士大夫的。它们都不是当代的中国人和中国文化的身份证。但我们恰恰现在犯了一个错误,就是把古典的、封建的中国拿来装点我们的城市。这是你们可以看到的,在我们广场上把华表和龙柱、宝鼎当成广场上的装饰。实际上我们是在认同于康熙,类同于乾隆,类同于秦始皇了。我要说的是,封建古典的中国,那是过去不是当代。图-5第二种城市景观化妆品:封建的中国古典(杂交以古
12、典西方帝国的巴洛克,北京某城市广场) 第三种城市景观化妆品:现代西方帝国。好,我批判了半天,又批判中国的古典,又批判西方的古典,那有人就说我们来个现代的。请看这是所谓现代的,现代长安街上的马上要完成的国家大剧院,这够现代了吧。这是法国安德鲁设计的,法国人最时髦的建筑师设计的。它们看上去很现代,但如果我们用民主的、科学的精神去衡量,它未必具有现代性。也就是说,它只模仿了西方的形式,并没有西方现代的精神。 图-6第三种城市景观化妆品:西方帝国的现代(北京,央视大楼)你再看看,这是央视大楼,在传媒时代,央视大楼就是一个民族的身份证。央视大楼一盖起来,这个民族基本上就以它为身份证了。大剧院当然也算,也
13、是一个民族身份证。所以你拿这个看,人家就觉得这是中国的象征。如果这房子盖起来以后,你可以想想看,这是什么样的姿态。这是典型的帝国形态,西方帝国的入侵,一种文化的入侵。这样用公共资源建造的公共建筑在一个倡导民主科学的西方是不可能盖起来的。它悬挑七十米,整个楼的造价估计花100亿人民币。可以说,如果我们用十分之一的造价来盖这样的房子,完全可以盖出同样功能、而更美丽漂亮的一个大楼。但是,为了一种心态满足、一种极度的帝国的心态的满足跨越城市,凌驾于城市与大众之上,有人却愿意为之挥霍十倍的代价。你可以看,这个在悬挑出的最顶端的办公室可能将来就是央视总裁坐的办公室,它可以俯瞰全城,它可以看到自己的非凡、自
14、己像秦始皇一样的君临天下。所以这种心态,恰恰就是西方帝国建筑师所理解并迎合此时的中国甲方的。我为什么把这样的建筑师叫西方帝国建筑师呢?因为他希望他的建筑凌驾整个城市之上,成为永世的纪念物。这是一种帝国建筑师的心态。像当年英国殖民主义建筑师,英国帝国建筑师到印度去建帝国的城市和建筑一样。他们想在印度盖一个英帝国的形象,所以有了新德里的国王大道。当时他们就高呼:“帝国主义万岁!”为什么?它实现了建筑师的一个理想,建筑师本身心中就有一个帝国的理想,他希望他的建筑是统治一切的,但是这样的理想在民主与科学的欧洲和美国肯定实现不了。在美国,用如此挥霍的方式来建造一个本来可以用十分之一的花费就实现的建筑,美
15、国全民都会来反对你盖这个楼。纳税人的钱,凭什么用来挥霍? 我们盲目地把所谓现代西方的形式当作现代,但是我们恰恰只拿到了西方帝国的那部分内容和现代西方的形式,并没有拿到西方现代民主和科学的实质精神。所以只有形式,没有内容,这个内容是腐败的、腐朽的,是与中国正在为之奋斗的目标背道而驰的。不管它们的形式看上去是多么现代,但实际和内容是不能统一的。刻薄地讲,这样的建筑和景观是现代外衣包裹着的封建帝国的腐尸,是我们应该坚决摈弃的。 第四种城市景观化妆品:异域的景观,奇花异卉,被当作美化我们城市的灵丹妙药。到处都是这样,南方的、北方的,一搞“大庆”、一搞“十一”、“五一”,北京尤其如此,北京天安门广场,“
16、五一”搞一次大花坛,“十一”搞一次大花坛,搞了一两个星期就撤掉了。每一次搞的要几百、上千万的代价,为了装点一下,但且看它装点出什么样的东西呢?尽是这样一些所谓代表中国特色的东西:龙啊、凤啊、长城啊、亭台楼阁啊。看这花坛倒很像一个大型生日蛋糕,鲜花做的,一年比一年大,品位之低可想而知。各大媒体也年年如此大肆渲染,鼓动全国各大城市争相摹仿、攀比。你可以看看,用巨大花费来造布景式的城市景观,把我们自己打扮得花枝招展,但城市身份不知道是什么? 图-7第四种城市景观化妆品:花枝招展、庸俗的、奇异异域人造景观(广场上的花坛)所以说身份问题,是中国城市面临的一大危机,实际上它背后都是有根源的,我一会再讲这个
17、根源是什么。上面讲的这些都是现象。有人问我长安街上哪些建筑好,哪些建筑坏,有人说妇联怎么样,交通大厦怎么样。实际上那都是这个身份问题没有解决,我们都是在追求某种奇异的东西,在标榜某种向往的身份,结果导致了我们失去真实的身份。就像某少女想把自己化妆成韩国美女,结果失去了自己美的特质。 2.2 人地关系危机 第二大危机就是人地关系的危机,这也是中国当代面临的最大危机。人地关系的危机也就是中华民族的球籍危机,是你能不能在这个地球上继续待下去的问题。而民族身份问题是从文化层面上讲这个民族是不是能独立存在的问题。所以这两个问题都是非常重要,我们必须认真对待。2003年我们的神州5号上天,当然这是非常荣耀
18、的事情,我们的宇航员上天了,五千年的飞天梦想实现了,这是值得举国欢庆和全球华人自豪的事。但是欢庆之后我们必须冷静下来,看看这幅据说是我们中国人第一次亲眼看到和拍到的中国大地的影像,以前都是外国人拍的影像。我们看到了什么?黄色的祖国大地。绿色的地方几乎是很小很小。而再看看我们的邻国,北面的俄罗斯,南面的东南亚,都是充满绿色,生机勃勃的绿色。所以说五千年了,中国这块土地已经不堪负重,经不起再折腾了。只要你到高空去看看就知道了,土地的生态危机是何等的严重。认识这个危机是非常重要的。如果我把这个从宇宙飞船上拍到的景象在某一点放大。你就可以看到在我们的土地上正在发生怎样的变化: 第一个景象,放弃祖宗的荫
19、护: 在湖南乡下的一个村寨前面,几个老农正在从他们的祖坟上面挖掉一棵古树,古樟树。因为村头有大树倒买商正在那等着,他要出六十块钱买这棵树,倒卖到城里去。于是,村民便连祖坟都不要了,这是风水树啊,连风水都不要了,连祖宗的荫护都不要了。挖掉这棵树的同时,他挖掉了整个生态系统,树上的乌鸦窝没了,树上的喜鹊窝没有了,树底下的蚯蚓没有了,黄鼠狼没有了栖息之地。同时,水土流失又染黄了这条本来是清澈的河流。我跟踪了这棵树好久,从挖出来开始,然后被运走,苗木倒卖商把六十块钱交到老农的手里,然后运到城边,可以看到苗木倒卖商又把它种在一个专门用来倒买倒卖大树的苗圃地里。到苗圃地里的时候,上百年的一棵老樟树只剩个光
20、杆,光杆司令了。最多也是个断臂的维纳斯,所有的枝叶都没有了。然后房地产开发商要化两万块钱将她买去。种到这高档的住宅区,那是被他破坏了的山,砍掉了山上的树木建起来的一个地产项目。他想拿它来装点,打出广告说,我这个小区里头有两万块钱买的古樟树。所有这些都是一个畸形的城市美化过程(图-8,9)。 图-8,9放弃祖宗的荫护,因为城里人的“美化工程”需要这棵树。城市正在掠夺我们的农村。这种掠夺方式是以美化和发展的名义进行的,是正当的,法律上是很健全的,完全是一种商业交易形成的。但是它带来的灾难也是史无前例的。所以你可以看到北京、上海、苏州、杭州,你可以看到城市里头好像一夜之间绿化美化起来了,好像都种上了
21、大树。但是它背后的山川河流都污染了,都变成黄的了,它们的郊野乡村再也没有了诗意。 第二个景象,哭泣的母亲河: 南方的河和北方的河都是我们的母亲河,可是他们都在哭泣。哭泣什么?我那残酷的儿女们,你们为什么用钢筋水泥捆绑我柔弱的躯体啊?将我肢解,令我断流?你可知,流动是我的天性,连续是我的生命。从雪山高原,到林莽峡谷,从平原阡陌,到湖沼海滩,我之于生命的地球,正如血脉之于人类。也因为我的流动和连续,才使你有一个美丽的童年、美丽的梦。但是这个美丽童年、美丽梦以后再也不会有了。可以看到,大江南北没有一条河流是完整的了,没有一条河流是自然的了,河流的描述:我曾经有浅滩深潭,如琴弦响着动人的乐曲;春汛到时
22、,我让洪水缓缓流过,秋旱来临,我释放不尽的涌泉。我曾经有鲜嫩的水草在丰腴的肌肤上舞动,幽凹处,青蛙和鲶鱼唱着黎明与日暮的歌;我曾经有磐石兀立,向濯足的路人诉说春天的丰润与秋天的萧瑟。好大的浓荫啊,那是身边的乌桕与河柳的投影,阴凉中有成群鲫鱼共享自由与欢乐。但这都没了,都变成花岗岩水泥护岸,甚至衬底,甚至拿水泥衬底。所以我那卑俗的儿女们啊,你们嫌我草灌丛生,包容泥土与生命万物,可那何尝不是我的美德?你们嫌我曲折蜿蜒,自然朴素,可那何尝不是诗的源泉?你们认贼为父,让生硬的水泥和花岗岩奸淫我纯洁的躯体;你们浮华虚伪,让意大利的瓷砖、荷兰的花卉和美利坚的草坪装饰我的玉体,令我面目全非(看看,连形式都是
23、意大利的)。所以南方的人呵北方的人,你们曾经向我排泄着污秽和浊流(本来我们把河流污染了,这当然已经很坏了),而今却拿我开刀整治,举着“泻洪”的利刃,开着“清污”的铲车,多想问你们,还记得吗?我是你们的母亲河啊! 原来是这样的杂草丛生,茂密的充满诗情画意的河流现在就变成了虚假的河道。原来是这样的杂草杂灌丛生的,那是真正美的生态的,我们现在都失去了。这是个非常悲惨的改变。我们的后代出不了诗人,出不了画家,为什么?他没有诗的源流,没有画的源流。这河流怎么都变成水泥渠道了?你到长江去看看,到我们的钱塘江去看看,二十米高的水泥防洪堤岸,哪有诗情画意啊?海南省的大小江河,做了拦水坝已是大错特错,为什么两岸
24、还非得要用水泥把它们捆绑起来?防洪堤做得比城市还要高好多。这是早期工业时代的做法,源于农业时代对洪水的恐惧,我们这个时代不应该这么去做了。应该用新的生态的方式新的土地系统的理念来对待我们的河流。必须认识到高堤防洪不是好的做法;必须认识到,在全国普遍缺水的情况下,洪水是资源。洪水之所以变得如猛兽豺狼,只应我们没有善待河流水系。防洪之道决不在高筑河堤,而在建立一个滞洪的湿地系统,从区域尺度上解决水资源的蓄留。100年一遇、500年一遇的水泥堤岸可以休矣,无论从短期经济利益还是长远国土生态考虑,都告诉我们必须走生态之路来协调旱涝之灾的问题。关于河流问题我一会儿还要讲,它有多种的功能,不仅仅是防洪的功
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