第五章中国的传统伦理道德.ppt
《第五章中国的传统伦理道德.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《第五章中国的传统伦理道德.ppt(50页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、第五章 中国的传统伦理道德,中国是一个重视伦理道德的国家,几千年来,伦理道德思想在中国文化中居于中心地位。伦理道德不仅体现于个人的思想品德、行为规范之中,而且和国家、社会的政治生活、经济生活等各方面都有联系。,第一节 传统伦理道德的发展历程,考古发现,殷商甲骨文字中有“礼”、“德”、“孝”等文字,说明商朝末期已有伦理道德思想产生。 西周时期,周人汲取商朝灭亡的教训,提出“以德配天 ”、“敬德保民 ”的思想,首次把道德和政治加以联系,开创了中国文化“德治”传统的先河。 春秋战国是伦理道德思想极大发展的时期,当时,诸子百家中的各主要学派几乎都有伦理道德学说,其中主要有儒家、墨家、法家、道家。,儒家
2、的伦理道德学说以孔子、孟子为代表,孔子把“仁”作为最高的伦理道德准则,将其他的道德规范如“礼”、“信”、“孝”、“悌”等置于其下,构建了中国历史上最早的成体系的伦理道德思想。 孟子在孔子仁学的基础上,提出了五伦说、性善论 、修养论,并论证了仁、义、礼、智在道德体系中的重要作用,发展和完善了儒家的伦理道德体系。,墨家把“义”作为最高的伦理道德准则。墨家的“义”与儒家倡导的“义”有所不同,儒家的“义”是“仁”的延伸,而墨家的“义”是独立的,其基本内涵为墨家倡导的“兼爱 ”与“互利”。 以管仲为代表的早期法家把“礼”作为最高的伦理道德准则。管仲提出“礼、义、廉、耻”是国之四维 ,其所说的“礼”偏重于
3、法度等礼的外在形式,而儒家对于“礼”的理解偏重于内心自觉遵守的道德规范。由于法家崇尚外在的约束力量,因此,后期的法家如韩非子极端崇尚法律在治理国家中的作用,以至于完全否定伦理道德的教化作用。,以老子、庄子为代表的道家以“道”为最高的伦理道德准则。道家认为,“道”的本质是无为 ,因而,他们对道德的看法与儒家有根本不同,如庄子就提出,一个人行善要为名所累,作恶则为刑所累,因而人生固然不可作恶,也不必行善。这种看法实际是以无道德作为最高的道德。 春秋战国时,儒家的伦理道德学说只是诸多伦理道德思想中的一家,但是,西汉时期,自董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”被汉武帝接受以后,儒家的伦理道德就成为统治阶
4、级肯定的意识形态,受到大力提倡和发扬。,三纲五常,三纲:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲; 五常:仁、义、礼、智、信”; 三纲五常是用作调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友“五伦”关系的行为准则。“三纲”从“五伦”发展而来,先秦儒家的“五伦”是一种双向互动的关系,具有较多的人情味,而“三纲”则强调单向的绝对服从关系,它显示了君主专制体制下伦理道德思想的变化。,天人感应,中国古代哲学术语,其思想源于先秦时代,西汉董仲舒正式提出此术语,其意为天和人是相通的,能够互相感应,天能干预人事,人亦能感应上天。人间君主如不仁不义,违背天意,天就会出现灾异以示警告,反之,人间君主施行仁义,政通人和,天就会降下祥
5、瑞以示鼓励。,董仲舒之后,以“三纲五常”为核心的儒家伦理成为正统的伦理思想。然而,魏晋南北朝时期,这一思想受到玄学和佛教思想的冲击。玄学倡导无君论,而且推崇纵欲行乐,是对儒家伦理道德的反叛。佛教宣扬善恶因果报应,和儒家的伦理思想亦有陌路之感。 与玄学和佛教不同的是,这一时期的道教却对儒家伦理有所吸收,道士葛洪在抱朴子一书中批判无君论,呼吁社会应恢复仁、义、忠、孝等道德规范。到了唐朝,又有韩愈著文力主恢复儒家的“道统 ”。葛洪和韩愈虽然都没有给儒家的伦理道德思想提供新的东西,然而,他们的努力为儒家伦理道德的复兴开辟了先河。,儒家伦理道德的全面复兴是在宋明理学产生之后出现的。宋明理学是以儒学思想为
6、主体,吸收了佛教和道教的某些思想而形成,因此,宋明理学构建的伦理道德思想和先秦汉唐时期的儒家伦理道德思想已有所不同。宋明理学最重要的学派是程朱理学和陆王心学,两派都以“理”作为宇宙的本体和道德的本原,其中程朱理学认为,“理”是外在于人的“天理”,陆王心学则认为“理”存在于人的内心。儒家的伦理道德学说经过宋明理学的重建,由原来的“人道”转变成了“天道”,使之具备了神圣性和永恒性。理学还把“天理”与“人欲”处于对立的位置,提出“存天理,灭人欲”的口号,主张彻底去除人的一切私欲,以完善德性的修养。天理人欲对立的本质是公与私的对立,这一对立,凸显了传统伦理道德思想中个人服从整体的价值观,同时,它也成为
7、封建社会后期道德专制主义的舆论工具。,宋明理学建立的伦理道德体系在中国封建社会后期成为官方倡导的意识形态,然而,明末清初时,一些进步思想家纷纷对其提出怀疑和批判。明末思想家李贽是对理学的伦理道德体系发难的第一人,他从王阳明的心学出发,创立了“童心说 ”,认为人欲是源于本心的纯真的东西,反对把人欲与天理对立起来。 明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家也对传统的伦理道德进行批判。三人都对忠君的封建伦理有所抨击,黄宗羲提出:“天下为主,君为客。”顾炎武把亡国与亡天下加以区别,提出本民族王朝的改朝换代只是亡国,外族入侵导致的国家灭亡是亡天下。保卫一家一姓的国家,是君主及其大臣的事,而保卫天下是所有
8、百姓的责任。后人把这些话概括为“天下兴亡,匹夫有责”。王夫之也提出:“天下非一姓之私也。”王夫之还对理学的“存天理,灭人欲”提出异议,主张天理寓于人欲之中。,明末清初思想家对理学的批判对后人产生启迪和影响,清代中期,戴震对理学的专制思想给予尖锐的批判,指出所谓天理只是尊者、长者、贵者用来压制打击贱者、幼者、卑者的工具,其实质是“以理杀人”。 明末清初和清代的思想家对于封建伦理纲常的批判,是中国的传统伦理道德迈向近现代社会的先声。鸦片战争后,在社会巨大变革的带动下,传统伦理道德正式开始向近现代社会演进,直至今日,这一演进还在继续。,第二节 传统伦理道德的主要内容,中国传统伦理道德是一个庞大的体系
9、,它的主干是儒家伦理道德。几千年来,中华民族在道德实践中,积累了丰富的道德规范,这些规范用专门的术语表示,每一个规范都有其独特的内涵。,常见的伦理道德规范,“仁”,本指人与人之间相互亲爱。孔子把它作为最高的道德准则。 “义”,指公正、合理、应当做的,亦可泛指仁义道德。 “礼”,原指宗教祭祀的礼节、仪式,后引申为符合身份地位的行为规范。 “知”,与“智”相通,指聪明、智慧,也指知道、见解、知识、学识。 “信”,指诚实,讲信用。 “孝”,指对父母和长辈要孝顺。 “悌”,指对兄长要敬重、服从。 “忠”,原义是为人诚恳厚道、尽心尽力,后指忠于他人、忠于君主及国家。 “恕”,意为原谅、宽容,从自己推想到
10、别人。,“节”,指气节、节操。 “勇”,指勇猛、果敢。 “毅”,指坚强、果断。 “恭”,指恭敬、谦逊。 “宽”,指宽厚、器量大。 “敏”,指勤恳、奋勉。 “惠”,指关心他人,给人以好处。 “温”,指温顺、平和。 “良”,指善良、友好。 “俭”,指俭朴、节俭。 “让”,指谦让、礼让。 “廉”,指清廉、廉洁。 “耻”,指知耻、自检。 “和”,指和睦、和谐。 “中庸”,指不偏不倚,允当适中。,成组形式的伦理道德规范,仁、义、礼、智 礼、义、廉、耻 孝、悌、忠、信 恭、宽、信、敏、惠 温、良、恭、俭、让 忠、孝、节、义,管仲,管仲 春秋时齐国 政治家、军事家, 担任齐国上卿 (丞相),帮助 齐桓公成就
11、霸业。 提出“礼义廉耻”是 国之四维。,传统伦理道德思想的主要内容,一、注重人伦 父慈子孝、夫妻和顺、兄友弟恭、君贤臣忠、朋友有信。 不孝有三,无后为大。 三从:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。 四德 :妇言、妇容、妇功、妇德 。,“不孝有三,无后为大”,古人认为不孝的行为有三个,其一是不懂得顺从父母,违背父母的心意;其二是当父母年老时,儿子因家里没钱,无法侍奉父母,不能光宗耀祖;其三是没有后代子孙,使祖宗坟墓无人祭扫。在这三个不孝中,没有后代是最为严重的。,三从四德,“三从四德”是中国封建时代对女子的基本要求,“五四运动”之后,随着妇女解放的深入,这些旧道德受到批判和谴责。,二、以德治国 西周
12、:“以德配天”、“敬德保民” 。 孔子:“为政以德”、行“仁政”。“苛政猛于虎。” 以德治国具体而言有三方面的内容,第一,它要求执政者在政治上宽民,在经济上惠民,做到“省刑罚,薄赋税”。第二,它要求执政者在道德上率先垂范,做到正人先正己。第三,它重视道德的教化作用,将道德思想教育作为立国之本。 以德治国将伦理道德和国家政治有效地结合,是古代政治文明的集中体现。然而,它也使得民众把希望寄托于明君和清官身上,使社会管理中产生了“人治”重于“法治”的现象。,三、重公抑私 尚书、左传等典籍有“以公灭私”,“公家之利,知无不为,忠也”,“临患不忘国,忠也”等重公抑私的话语。 春秋战国时的儒、墨、法、道诸
13、家都赞成重公抑私,其中有儒家的“致忠而公”、“公而忘私”、“天下为公”,墨家的“举公义,辟私怨”,法家的“无私”、“背私”,道家的“圣人无心,以百姓心为心”。这些思想最终汇成了传统伦理道德的规范公忠。,孙中山题词“天下为公”,公忠兼有公与忠两个含义,其意是指对国家、民族、社会利益的忠诚。它强调在国家、民族、社会利益面前,不考虑个人的私利,为社会尽责,为国家和民族尽忠。公忠道德有益于官员的清正廉明,也激励了无数志士仁人的爱国情怀。在公忠道德的感召下,历代志士仁人为拯救国家民族的危亡,不惜牺牲个人的生命。公忠道德将整体利益作为最高的价值取向,是爱国主义和民族凝聚力形成的重要基础。然而,在君主封建制
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 第五 中国 传统 伦理道德
链接地址:https://www.31doc.com/p-2561224.html