谏太宗十思疏课件.ppt
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1、谏太宗十思疏,魏 征,谏太宗十思疏,魏 征,魏征,政治家、文学家、史学家 史称“诤臣”,疏,疏 sh,奏议的一种。 奏议,古代臣属进呈帝王的奏章的统称。 包括奏、议、疏、表、对策。,写作背景,唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢,生活俭朴,很有作为。公元627年李世民登基,改元贞观。在贞观初年,他鉴于隋炀帝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活富足,加上边防巩固,内外无事,国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机,在群臣齐唱赞歌时
2、,独能上书进谏,使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧,表示从谏改过,并把这篇奏疏置于案头,奉为座铭。,唐太宗李世民,唐太宗李世民,唐太宗李世民,诤臣魏征,鹞死怀中唐太宗的故事,一天,唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子,他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去,赏玩得高兴时,魏征进来了。太宗怕魏征提意见,回避不及,赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到,他禀报公事时故意喋喋不休,拖延时间。太宗不敢拿出鹞子,结果鹞子被憋死在怀里。,请思考,唐太宗与魏征 的关系如何?,唐太宗和魏征,一个爱才如命,善于纳谏,是历史上的“明君”;一个忠心耿耿,敢于直谏 ,是历史上的“诤臣”。 据史载:贞观十七年,魏征病卒。太宗自制碑文,并为
3、书石。对侍臣说:人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。魏征殁,吾失一镜矣。,听配乐朗读,理清思路,人君当思,居安思危 戒奢以俭,为什么思,思些什么,提出问题,载舟覆舟 所宜深慎,诚能十思 垂拱而治,分析问题,解决问题,臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而岂望流之远,根不固而何求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念于居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。,讲解第一段,固;使牢固。,其:它的。,
4、根本:树根。,德义:道德仁义。,而:转折连词,译“却”、“然而”。,明哲:聪明睿智(的人),神器:帝王。,这也(就像)是啊。以:译“来”。而:转折连词,“却”。,禁不起,不堪,承受不住。,之:(1)取独; (2)译“得”,作补语。,治:太平,治理好。(形),源头不挖深却怎能期望河水流得远呢,树根不牢固 却怎能求得树木的生长呢。道德仁义不深厚却想要国家太平,我虽然愚昧无知,但还是知道这是不可能的,何况对您这样聪明睿智的人啊! 国君担负着帝王的重位,处于天地间最高的地位,将要达到天一样高的功绩,还要长远地保持着国家无边的美好景象。,没考虑在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,又行节俭,道德培养得不够深厚
5、,情感承受不住物欲,这也(就像)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住泉源却想要泉水流远啊。,国君担当国家的重任,处于天地间的重位,将 要达到天一样高的功绩,还要长远的保持着国家 无边的美好景象。,小结第一段:以固本,浚源设喻,论证“思国之安者,必积其德义”的论点,然后具体提出“居安思危,戒奢以俭”的分论点。,第一段多处用了比喻论证,有正面推理的、有反面推理的(正反对比论证),无不为了达到反复提醒君王的目的。作者认为,国君在安逸的环境中没能提高、完善自身修养,没能勤政事、忧虑国事,反之骄奢淫逸、不理朝政,那么,国家就不能像树根一样牢固,不能像树木一样永保青春活力,更不可能想泉水一样源远流长。,言外之意
6、,如果国君不念安危、奢俭,国家就不可能长治久安,不可能永保和平美好的景象,更不可能拥有丰富的资源(钱财、粮食等)来保障老百姓的生活需求!因此,居安思危,戒奢以俭就显得尤为重要了!,讲解第二段,凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧必竭诚以待下;既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?,景:大,殷忧:深重忧患。,克:能(够)。,盖:大概。,(这)难道吗?,以:连词,译
7、“来”。,纵情:放纵情欲(古);尽情(今)。,骨肉:有血缘关系的人。,(古今义同),以,用。(介),董:督责。,苟免:苟且免于。,译:怨恨不在大小,可怕的只是百姓的力量;百姓像水一样,可以乘载船(拥戴,皇帝),也可以翻船(推翻他的统治),这是应该特别谨慎对待的。(否则的话),国君就如同用腐烂的绳子在驾车狂奔,难道可以忽视吗?,盖:因为。,凡是历代的皇帝,承受上天重大的使命,没有哪个不是忧心忡忡因而道德昭著,一旦取得功成后道德就随之衰退了。有个好开头的实在很多,能够坚持到底的大概很少。这难道不是取天下容易然而守住天下难吗? 因为处在深重忧患中,一定会竭尽诚心来对待臣民。一旦实现愿望就会放纵自己的
8、情感来傲视别人。(如果)竭尽诚心来对待臣民,那么即使像吴越这样的世仇也能联合成一个整体,(如果)傲视别人,那么,即使有血缘关系的人也会形同陌路啊。虽然(可以)用严酷的刑罚监督人们,用威风怒气震慑人们,最终苟且免去刑罚但百姓内心会怀怨恨,表面恭敬然而内心不服。,作者总结历史经验,先从创业(打天下,争夺王权)守城(稳坐江山,统治国家)说起:“善始者实繁,克终者盖寡”,揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。 反问句式得出结论:创业容易守业难。 设问句式分析原因:盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。 阐述“竭城”和“傲物”对于国君所造成的不同结果:竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。 劝勉君主
9、在守业时勿用刑罚来治国、待民,以避免老百姓心怀怨恨。,从肯定老百姓的作用着手,告诫国君:人心向背关系到政权是否巩固。 如何理解“怨不在大,可畏唯人;载舟覆舟,所宜深慎。”这句话? 这句话是就国君守业时“傲物”、施以“刑罚”来说的。作者认为,国君要守住自己辛辛苦苦得来的基业,就要得民心。而收拢民心的办法就是不能过河拆桥!在守业时一定要施以仁义,做到有福同享,君臣同乐! 否则老百姓就像水一样,既能让国君这艘船行驶,又能让它顷刻颠覆。,小结第二段:,作者从既得志则纵情以傲物说起,说明守成之君易失人心,提醒太宗,对百姓勿施暴政,否则就如奔车朽索,以此论证“居安思危,戒奢以俭(积其德义)”的重要性。,讲
10、解第三段,君人者,诚能见可欲则思知足(1)以自戒,将有所作则思知止 (1)以安人,念高危则思谦冲(2)而自牧,惧满溢则思江海 (3)而下百川,乐盘游则思三驱(4)以为度,忧懈怠则思慎 始(5)而敬终,虑雍蔽则思虚心(6)以纳下,惧谗邪则思 正身(7)以黜恶,恩所加则思无因喜(8)以谬赏,罚所及则 思无因怒(9)而滥刑。,(1)以:以便。(表目的连词),安:使安定,安定。(使动用法),高危:高位的危险。(形名),谦冲:谦虚。,(2)而:递进连词,译“而且”。,自牧:加强自我修养。,(3)而:修饰关系连词,译“地”或不译。,下:居于之下,容纳。(名动),以从事狩猎为乐,就想到国君每年打猎 三次的限
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