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1、郭 沫 若,第 七 章,第一节 狂飙突进的女神,日本留学期间的郭沫若,“真正新诗”,一、女神的时代精神与艺术风格构成的文化背景与生活基础:中外文化的影响与作家的人格精神 (一)诗人的个人的气质,少年郭沫若,“我是一个偏于主观的人,我自己觉得我的想象力实在比我的观察力强,我自幼便嗜好文学,所以我便借文学来以鸣我的存在,在文学之中更借了诗歌的这支芦笛。我又是一个冲动型的人,我回顾我所走过的半生行程,都是我自己的冲动在那里奔驰,我便作起诗来,也任我一己的冲动在那里跳跃。我在一有冲动的时候,就好象一匹奔马,我在冲动窒息了的时候,又好象一只死了的河豚。”,(二)中外浪漫主义诗人的影响 庄子、屈原、李白
2、歌德,雪莱、泰戈尔、惠特曼,古代浪漫诗人,雪莱,歌德,(三)泛神论的影响 斯宾诺莎 1、泛神即无神否定神权:神存在于自然界的一切事物当中,一切都是神 2、我即神肯定了自我和人权 :一切的自然都是神的表现,进一步而言,我作为自然万物之一我也是神的表现,我即神。 3、一切自然都是我的表现。 二、女神充分体现了以个性解放为基点的五四时代精神。 (一)对“自我”的大胆肯定和歌颂 “诗人的自我和时代的自我”,我是一只天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。 我便是我了! 我是月底光, 我是日底光, 我是一切星球底光, 我是X光线底光, 我是全宇宙底Energy
3、底总量! 我飞奔, 我狂叫, 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧! 我如大海一样地狂叫! 我如电气一样地飞跑!,我飞跑, 我飞跑, 我飞跑, 我剥我的皮, 我食我的肉, 我吸我的血, 我啮我的心肝, 我在我神经上飞跑, 我在我脊髓上飞跑, 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀! 我的我要爆了!,天 狗,梅花树下醉歌游日本太宰府,梅花!梅花! 赞美你! 我赞美你!我赞美你! 你从你自我当中 吐露出清淡的天香, 开放出窈窕的好花。 花呀!花呀! 宇宙的精髓呀! 生命的泉水呀! 假使春天没有花, 人生没有爱, 到底成了个什么世界?,梅花呀!梅花呀! 我赞美你! 我赞美我自己! 我赞美这自我表现的全宇宙的本体!
4、还有什么你? 还有什么我? 还有什么古人? 还有什么异邦的名所? 一切的偶像都在我面前毁破! 破!破!破! 我要把我的声带唱破!,(二)在彻底地破坏与创造中,显示出具有现代爱国思想。,凤凰涅槃 全诗由“序曲”、“凤歌”、“凰歌”、“凤凰同歌”以及“群鸟歌”和“凤凰再生歌”几个部分组成。 凤歌:对于旧世界的批判和诅咒,凤歌(节录), 茫茫的宇宙,冷酷如铁! 茫茫的宇宙,黑暗如漆! 茫茫的宇宙,腥秽如血! 宇宙呀,宇宙, 你为什么存在? 你自从哪儿来? 你坐在哪儿在? 你是个有限大的空球? 你是个无限大的整块? 你若是有限大的空球, 那拥抱着你的空间 他从哪儿来?,你的外边还有些什么存在? 你若是
5、无限大的整块, 这被你拥抱着的空间 他从哪儿来? 你的当中为什么又有生命存在? 你到底还是个有生命的交流? 你到底还是个无生命的机械? 昂头我问天, 天徒高矜,莫有点儿知识。 低头我问地, 地已死了,莫有点呼吸。 伸头我问海, 海正扬声而呜唈。,啊!啊! 生在这样个阴秽的世界当中, 便是把金刚石的宝刀也会生锈! 宇宙呀,宇宙, 我要努力地把你诅咒: 你脓血污秽着的屠场呀! 你悲哀充塞着的囚牢呀! 你群鬼叫号着的坟墓呀! 你群魔跳梁着的地狱呀! 你到底为什么存在?,我们飞向西方, 西方同是一座屠场。 我们飞向东方, 东方同是一座囚牢。 我们飞向南方, 南方同是一座坟墓。 我们飞向北方, 北方同是
6、一座地狱。 我们生在这样的世界当中, 只好学着海洋哀哭。,凰歌(节录),五百年来的眼泪倾泻如瀑。 五百年来的眼泪淋漓如烛 流不尽的眼泪, 洗不净的污浊, 浇不熄的情炎, 荡不去的羞辱, 我们这缥缈的浮生 到底要向哪儿安宿? 啊!啊! 我们这缥缈的浮生 好象那大海里的孤舟。 左也是漶漫, 右也是漶漫, 前不见灯台, 后不见海岸,,帆已破, 樯已断, 楫已漂流, 柁已腐烂, 倦了的舟子只是在舟中呻唤, 怒了的海涛还是在海中泛滥。 啊!啊! 有什么意思? 有什么意思? 痴!痴!痴! 只剩些悲哀,烦恼,寂寥,衰败, 环绕着我们活动着的死尸, 贯穿着我们活动着的死尸。,群鸟歌 (节录),岩鹰 哈哈,凤凰
7、!凤凰! 你们枉为这禽中的灵长! 你们死了吗?你们死了吗? 从今后该我为空界的霸王! 孔雀 哈哈,凤凰!凤凰! 你们枉为这禽中的灵长! 你们死了吗?你们死了吗? 从今后请看我花翎上的威光! ,凤凰再生歌,我们更生了。 我们更生了。 一切的一,更生了。 一的一切,更生了。 我们便是他,他们便是我。 我中也有你,你中也有我。 我便是你。 你便是我。 火便是凰。 凤便是火。 翱翔!翱翔! 欢唱!欢唱!,我们新鲜,我们净朗, 我们华美,我们芬芳, 一切的一,芬芳。 一的一切,芬芳。 芬芳便是你,芬芳便是我。 芬芳便是他,芬芳便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔!翱翔! 欢唱!
8、欢唱!,我们热诚,我们挚爱, 我们欢乐,我们和谐, 一切的一,和谐。 一的一切,和谐。 和谐便是你,和谐便是我。 和谐便是他,和谐便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔!翱翔! 欢唱!欢唱! 我们生动,我们自由, 我们雄浑,我们悠久, 一切的一,悠久。 一的一切,悠久。 悠久便是你,悠久便是我。 悠久便是他,悠久便是火。,火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔!翱翔! 欢唱!欢唱! 我们欢唱,我们翱翔。 我们翱翔,我们欢唱。 一切的一,常在欢唱。 一的一切,常在欢唱。 是你在欢唱?是我在欢唱? 是他在欢唱?是火在欢唱? 欢唱在欢唱! 欢唱在欢唱! 再有欢唱
9、! 只有欢唱! 欢唱! 欢唱! 欢唱!,炉中煤眷念祖国的情绪,啊!我年青的女郎! 我不辜负你的殷勤, 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样! 啊!我年青的女郎! 你该知道了我的前身? 你该不嫌我黑奴卤莽? 要我这黑奴的胸中, 才有火一样的心肠。,啊!我年青的女郎! 我想我的前身 原本是有用的栋梁, 我活埋在地底多年, 到今朝总得重见天光。 啊!我年青的女郎! 我自从重见天光, 我常常思念我的故乡, 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样!,(三)崇尚自然,肯定物我无间的创造的力量 1、视自然为具有创造力量的主体存在。,地球,我的母亲(节录) 地球,我的母亲! 天已黎明了, 你把
10、你怀中的儿来摇醒, 我现在正在你背上匐行。 地球,我的母亲, 你背负着我在这乐园中逍遥。 你还在那海洋里面, 奏出些音乐来,安慰我的灵魂。,地球,我的母亲! 我过去,现在,将来, 食的是你,衣的是你,住的是你, 我要是怎么样才能报答你的深恩? 地球,我的母亲! 我羡慕那一切的草木,我的同胞,你的儿孙, 我们自由地,自主地,健康地, 享受着他们的赋生。,2、我即自然,消除了原有主客体的界限,使自然人格化,自然既是诗人理想的参照物又是同等物。,太阳礼赞 青沉沉的大海,波涛汹涌着,潮向东方。 光芒万丈地,将要出现了哟新生的太阳! 天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明! 我恨不得,把我眼前的障碍一概划平
11、! 出现了哟!出现了哟!耿晶晶地白灼的圆光! 从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。,太阳哟!我背立在大海边头紧觑着你。 太阳哟!你不把我照得个通明,我不回去! 太阳哟!你请永远照在我的面前,不使退转! 太阳哟! 我眼光背开了你时,四面都是黑暗! 太阳哟!你请把我全部的生命照成道鲜红的血流! 太阳哟!你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤! 太阳哟!我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了! 太阳哟!你请永远倾听着,倾听着,我心海中的怒涛!,日出,哦哦,环天都是火云! 好象是赤的游龙,赤的狮子, 赤的鲸鱼,赤的象,赤的犀。 你们可是亚坡罗的前驱? 哦哦!摩托车的明灯! 你二十世纪的亚坡罗! 你也改乘
12、了摩托车吗? 我想做个你的助手,你肯同意吗?,哦哦!光的雄劲! 玛瑙一样的晨鸟在我眼前飞腾。 明与暗,刀切断了一样地分明! 这正是生命和死亡的斗争! 哦哦!明与暗,同是一样的浮云。 我守看着那一切的暗云 被亚坡罗的雄光驱除干净! 是凯旋的鼓吹呵,四野的鸡声!,三、在诗歌形式上:彻底打破传统诗歌的形式限制,创造“绝端的自由”的新诗的形式,真正体现了诗体的大解放。,1、因情而至,创造自由的格式。 打破一切诗的形式来写自己能够够味儿的东西 2、使用大量排比,反复的句式,充分抒发浓烈的感情。 3、彻底脱尽旧诗词的遗风。 4、奔放的激情,夸张的想象,开一代浪漫主的诗风。 (一)浓烈的抒情,应该 (胡适)
13、 他也许爱我,也许还爱我, 但他总劝我莫再爱他。 他常常怪我; 这一天,他眼泪汪汪的望着我,说道:“你如何还想着我? 想着我,你又如何能对他? 你要是当真爱我, 你应该把爱我的心爱他, 你应该把待我的情待他。” 他的话句句都不错:上帝帮我! 我“应该”这样做!,Venus (郭沫若) 我把你这张爱嘴, 比成着一个酒杯。 喝不尽的葡萄美酒, 会使我时常沉醉! 我把你这对乳房, 比成着两坐坟墓。 我们俩睡在墓中, 血液化成了甘露!,(二)夸张的想象,死 嗳! 要得真正的解脱吓, 还是除非死! 死! 我要几时才能见你? 你譬比是我的情郎, 我譬比是个年轻的处子。 我心儿很想见你, 我心儿又有些怕你。 我心爱的死! 我到底要几时才能见你?,四、女神的影响,(一)开拓了风行一时的“浪漫诗派”,导致了象征派的形成。 (二)对新月诗派的早期诗风形成有着一定的影响。 郭沫若的其他诗歌创作: 女神之后,1923年郭沫若创作的诗歌、诗剧又结集为星空。 写于1925年的一批爱情诗结集为瓶。 写于19211924年的诗作,结集为前茅。 在1928年,诗人给这部诗集加了一首“序诗”,序诗中讲:“这几首诗或许未免粗暴,这可是革命时代的前茅。” 1928年出版的诗集恢复。,
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