第五章存在主义.ppt
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1、第五章 存在主义,存在主义的产生,时 间:广泛流行于20世纪50年代及60年代初期 1939年9月1日1945年9月2日 第二次世界大战 地 点: 西欧 代表人物:萨特、梅洛庞蒂、加缪(无神论) 雅斯贝尔斯、马塞尔(有神论) 理论来源:3H 黑格尔否定辩证法自由批判 胡塞尔现象学先验自我 海德格尔现象学人的存在万物的存在 催化剂:第二次世界大战生死抉择(个人) 自由、责任、自我设计 在这种时代背景及理论基础上,存在主义产生,“面向事物自身”,第一节 让.保罗.萨特,生卒时间:1905.6.21-1980.4.15 出 生 地: 巴黎 生平: 1929年 毕业于 巴黎高等师范学院哲学家摇篮 25
2、岁 1929-1933年 气象台服兵役一年,随后高中教哲学 1933-1934年 法兰西研究所(柏林),研究现象学 自我超越 1934年 想象 1936年 32岁 1938-1940年 应征入伍(气象兵)、被俘 情绪理论大纲1939年 影像论1940年 36岁 1941年 被释放回国,参加反法西斯抵抗运动 1943年 存在与虚无反对附敌的哲学宣言 1945年 创办现代杂志 41岁 1945年10月 “存在主义是一种人道主义” 演讲 1945.9 二战结束 认同部分马克思主义,反战 1954-1955年 访苏、访中 1960年 辩证理性批判 56岁 1964年 拒领诺贝尔文学奖词语 1973年
3、眼睛几乎完全失明,意识与自我意识的区分,笛卡尔康德:“自我意识”为“意识”的核心 先有自我意识,才有意识现象与外部现象的统一与综合。 胡塞尔 :“意向性为自我意识的结构”(早期) “意识现象还原为自我意识”(后期) 萨特 :不是“自我” “意识活动” “现象”的过程 而是“意识”与“外界事物” 胡塞尔:“所有意识都是对某种东西的意识” 萨 特:意识没有“内容”,在超越某事物后,逐渐拥有“内容” 第一级意识:以外在事物为意向对象(自由的、随机的)意识 第二级意识:自我意识是以意识为对象 发生学观点:先对外认知,后反思为自我意识。 形态学观点:对外认知的同时,同步反思(反馈),同时形成自我意识。
4、萨特:世界,自我意识是对立两极,由意识联接,意识由于其本性的自由,具有 这样的作用。,意向活动的自由,四篇论文 分析各种意识现象的意向性 奠定自由理论的现象学基础 意识活动:知觉、想象、情绪 知觉: 判断与知觉不一致 意识具有相对于外物的自由,并不总按外部存在判断外物 知觉 判断 意识 想象: 想象的意向性具有更大的自由。只在想象中存在的意向对象叫影像。 影像是通过对知觉的否定,而又伴随着知觉对象的存在。 情绪: 意识到意识的超越。 把知觉对象转变为情绪对象,把决定了的因果世界转化为自己可以对之有所反应与作为的世界。 知觉、相信、情绪 自由程度越来越大。意识不受自我意识的限制。 自由是意向活动
5、的内在结构。,自我意识和他人意识,“他人”是“自我”的先决条件。自我意识与他人意识既依存又冲突。 “为他之在”(beingforothers) 我与他人总是处在互为对象化的纠缠和矛盾中。 我既不能完全被他人对象化,又不能完全把他人对象化。 “为他之在”不是完全的利己主义或利他主义。 “他人是地狱” 不是你死我活的决斗,而是若即若离的“悲欢离合” 主要不会表现为现实的利害冲突,更多表现为意识、情感上的不适和困扰。 集体意识 可打断我与他人的冲突,但是是暂时的。 一旦与他人恢复相互注视,集体意识马上会消失。,自在与自为,自在 “自在是、自在是自身、自在是其所是” 在未被意识所意向之前,存在着某个东
6、西。 自为 被意识活动所意向的存在是“自为”的存在 按意识所规定的目的倾向而如此这般地存在着。 意识活动的自由 否定 自在 否定判断如何产生肯定的存在? 虚无 把充实、不变的自在一部分虚空掉,使之成为有差别、相互分离, 因而成为相互联系,可以运动的各种事物。 “虚无是使世界获得一个轮廓的存在”存在 “互补” “人是使虚无来到世界的存在” 人的意识的作用 否定、分辨、分离 虚空背景 让事物显现于意识中,存在先于本质,自由不是人性或人的本质,自由属于有意识的存在的结构,人注定是自由的。 “人不是首先存在以便后来变成自由的,人的存在和他的自由没有区别” “人类的自由先于人的本质,并且使人的本质成为可
7、能” “存在先于本质” 萨特 “人的存在就是他的本质”海德格尔 萨特:决定人的本质的存在是一个自由选择的过程。 人的任何存在状态都是人的自由选择,存在过程就是自由选择的过程。 存在主义第一原则:人除了他自己认为的那样以外,什么都不是。 “人首先是存在人在谈得上别的一切以前,首先是一个把自己推向未来的东西,并感到自己在这样做。” 自由选择不能不是自觉的,因而也是主观的。哲学必须从主观开始 存在主义是从彻底的无神论推出的的结论。 与决定论“格格不入” 存在先于本质人的选择造就了他自己。,绝对自由,人在各种条件下进行选择,条件是否发生作用,终究取决与人自己的选择。 各种因素能对人发生作用,是人自己的
8、选择。不是过去决定现在和将来,而是人自己决定并选择了一条容易的道路通向未来。 存在主义的起点:如果上帝不存在,什么事都将是容许的。 自由选择承担全部后果 没有上帝(约束)就没有借口。 绝对自由”苦恼“的无依靠感、惶恐感和巨大的责任感。 人不是向往自由,而是逃避自由。 “人命定是自由的”人不得不自由,自由是他摆脱不掉的、必须承担的生活负担。 人不能逃避自由,却能找出种种借口推卸责任。自我欺骗 如果他们相信,自己不能做出选择或没有责任,那就是自我欺骗。 “欺骗者主观上并不想找推卸责任的借口,或者他们根本就没意识到自己有什么责任,或者真诚地相信自己是不自由的。”,存在主义的马克思主义,萨特不赞成马克
9、思的唯物主义。 唯物主义是一种唯一能适合当前革命需要的神话。不是科学知识。 萨特企图把存在主义与历史唯物主义结合起来。 马克思主义是我们时代活的哲学,任何超越的企图都将返回马克思之前过时的哲学。 活的哲学综合、统一,把过去和现在合为一体,并面向未来。 马克思主义应是开放的体系,而不是封闭的教条。 历史和社会是人所创造,而人又在社会环境中,在先决条件中创造历史。 马克思:用经济关系解释历史的动力与方向,解决人与历史的矛盾。 萨 特:辩证法出发点是个人实践,是“人学”。 辩证法第一“圆圈” 辩证法第二“圆圈” 辩证理性批判重点不是个人自由,而是先决条件对人的活动的限制。 “归根到底,不要让人把我们
10、解释成似乎在说,人在任何情况下都是自由的,我们要说的恰恰相反,即,只要人的生活经验在实践惰性的范围中发展,所有人就都是奴隶。”人的最终自由要在集团中实现 存在主义不是消极的,而是“行动的哲学”;不是悲观的,而是“严峻的乐观主义”;不是利己主义,而是人道主义。“这并不是因为我们是资产阶级,而是因为我们要把自己的教导建立在这一基础之上”。,第二节 梅洛.庞蒂,生卒时间:1908年3月14日1961年5月3日 出 生 地: 巴黎 生平: 早年毕业于巴黎的路易大帝中学 进入巴黎高等师范学校,与萨特为同学 1930年获得哲学教师的学衔 先在沙特尔教书,再返回巴黎高师任导师 1945年,凭行为的结构、知觉
11、现象学 两部重要著作获得博士学位。 1945至48年,在里昂大学讲授哲学。 1949至52年,在索尔本大学 讲授儿童心理学与教育学。 1945年10月萨特等人创立现代杂志 从创刊至1952年12月,担任该杂志的政治版编辑。 从1952年直至逝世,在法兰西学院任哲学教授, 为历来最年轻担任该职者。 猝死于心脏停搏,享年53岁。,身体主体,梅洛庞蒂最为关心的问题是如何克服笛卡儿的二元论,他看到这是法国哲学的根深蒂固的传统,即使萨特也未能摆脱二元论的窠臼,他企图消除意识与存在的对立,但又建立了存在与虚无、自在与自为、充实与虚空的二元论。 为了彻底消除二元论,必须找到这样一个中介,它既是存在和认识活动
12、的主体,又是被作用的客体和被认识的对象。他创立了“身体主体”(body - subject)这样一个概念,作为克服笛卡儿以来的身心二元论的关键。 他说,通过这一概念,他首先把心灵的根源放在身体之中,放在世界之中。“身体主体”这一概念表明,身体和主体是同一个实在。“身体主体”是一个现象学的概念,这里所说的“实在”要从现象学的意义上来理解。身体既是显现的主体,又是被显现的对象;既是存在着、经验着的现象,又是现象的身体,现象的场所。 “身体主体”是我们最接近、最熟悉的现象。梅洛庞蒂以一只手触摸另一只手为例,描述了这一现象:每一次触摸,都是身体向自身的一次显示,虽然两只手中有一只在触摸,另一只被触摸,
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