报任安书(缪建铭).ppt
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1、司 马 迁,报任安书,全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹,是全书的大纲;“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事,是全书叙事的补充和联络;“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载;“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记;“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记,还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。史记通过这五种不同体例相互配合、相互补充,构成了完整的历史体系。这种著作体裁又简称为“纪传体”,以后稍加变更,成为历代正史的通用体裁。,关于史记,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫
2、刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则近于宦官,为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他,希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信。后任安因罪下狱,被判死刑,司马迁才给他写了这封回信。,课文说明,司马迁在此信中以无比激愤的心情,向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱,倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑,委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成史记的著述,司马迁所忍受的屈辱和耻笑,绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念,死要死得有价值,要“重于泰山”,所以,不完成史记的写作,绝不能轻易去死,即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持
3、他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来,终于实现了他的夙愿。,文章的思想内容,了解体裁,“书”是古代的一种文体,就是“书信”的意思。古人写信,多有题目,说明是写给谁的信,信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等 例如答司马谏议书(王安石)、与朱元思书(吴均)等等。,正音 少卿(sho) 曩者(nng) 阙然(qu) 所畜(x) 暴(p)肌肤 诎体(q) 箠楚(chu) 槛阱(jinjng ) 圜墙(yun) 枪地(qing) 惕息(t) 强颜(qing) 曷足(h) 羑里(yu) 髡刑(kn ) 绛侯(jing) 魏其侯(j) 赭衣(zh) 钳奴(qin) 缧绁(li xi)
4、 没世(m) 倜傥(t tng ) 臧获(zng ) 轩辕(xun yun) 摩灭(m) 倜傥(t tng) 厥(ju) 膑脚(bn) 愠色(yn) 厄() 垢(gu) 剌谬(l mi ),第一段:太史公牛马走司马迁【太史公:这里指作者自己。牛马走:名词作状语,像牛马一样的走卒,作者对自己的谦称】, 再拜【拜两次,表示恭敬。再:两次;今义:第二次】言。 第二段:少卿足下【对对方的尊称】:曩者辱赐书【曩(nng)者:从前。者:表示停顿。辱:让你受委屈,犹承蒙,谦词。赐:恩赐】,教以慎于接物【以:用。谨慎地待人接物】,推贤进士为务【推:推荐。贤:形作名,有才德的人。进:引荐。为务:作为应当做的事情
5、。务:事务】。意气【情意。今义:意志和气概】勤勤恳恳【诚恳的样子。今义:勤劳而踏实】,若望仆不相师【若:好像。望:抱怨、遗憾。不相师:不效法你,不遵从你的意见行事。相:指对方。师,效法】,而用流俗人之言【而:反而。用:听从】。仆非敢如此也。请略陈固陋【请:请允许我。略:简要地。固陋:形作名,指固执鄙陋的意见(想法)】。阙然久不报【阙qu然:缺失的样子,这里指时间隔了很久。报:回信】,幸【希望】勿为过【受到责备。为:被。过:责备;今义:过错】。,太史公牛马走司马迁再拜言。 少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然
6、久不报,幸勿为过。,【译文】太史公马前卒司马迁再拜陈言。 少卿足下:前些时候承您屈尊赐信给我,教导我谨慎地待人接物,并担负起向皇帝推荐人才和贤士的责任。信中情意诚挚恳切,好像是抱怨我没能师从您,反而听信了世俗之人的话。我是不敢这样做的。请允许我大略地说说鄙陋之见。隔了很久还没有给您回信,希望不要受到责备。,第一部分,先说明任安来信的内容,再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法,“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陈己志。,第三段:仆之先人【先祖】,非有剖符丹书之功【功劳】,文史星历【名作动,掌管文献、史籍,观察天文,制订历法】,近乎卜祝之间【近乎:接近于。乎:相当
7、于“于” 】,固【本来】主上所戏弄【被主子轻侮捉弄的角色。被动句】,倡优畜之【像乐师、优伶那样被豢养(看待)。倡优:名作状,像乐师和伶人一样】,流俗之所轻也【被世人所看不起的,被动句。轻:形作动,轻视】。假令仆伏法受诛【假:假使;令:假使。伏法受诛:依法被处死刑。诛: 杀戮】,若九牛亡【丢失】一毛,与蝼蚁【泛指微小的生物】何以异?而世又不与能死节者比【与:称许,认可。死节:为保全名节。比:并列、等同】,特以为智穷罪极【指只是方法用尽,罪恶极大。特:只是 】,不能自免【求得脱身】,卒就死耳【最终被杀死罢了。卒,终于。就:被,受】。何也?素所自树立使然也【平素自己用来立身的职业和所处的地位。素:平
8、素。所自:由来,来源。树立:立身于世的职业;今指建立指工作和职位。使然,使人们这样看】。,仆之先,非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然。,【译文】我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳,(我)只是掌管文献、历史、天文、历法,与卜官、祝官相近似,本是被主上把玩戏弄的角色,像乐师、优伶那样被豢养,而为世人所看不起的。假使我被法办遭杀戮,如同众多的牛身上失去一毛,同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢?而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论
9、,只是认为智虑穷尽,罪恶极大,不能自脱,终于走向死地而已。为什么呢?因为我平素职业形象使人们这样看。,第二部分,主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。 第1层,从“仆之先”至“素所自树立使然也”。先说这祖先的不为天子所重,且为世俗所轻,再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,在周围人眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。,人固有一死,或重于【比】泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也【用:因为;今义:使用。趋:走向,追求】。太上不辱先【太上:最上等。辱:使动用法,使受辱。先:祖先】,其次不辱身【屈辱自己的身份】,其次不辱理色【辱:辱没。理色:情理,脸面】,其次不辱辞令【不在言辞上受辱。辞
10、令:酬应、答对的言辞】;其次诎体受辱【诎(q)体:弯曲肢体,指身体被捆绑。诎,同“屈” 。受辱:遭受侮辱】,其次易服受辱【易服:改换上罪人的衣服】,其次关木索、被箠楚受辱【关木索:戴上木枷绳索。关:同“贯”,指套上;木:指枷;索:绳索。被箠(chu)楚:遭受杖刑。箠:杖;楚:荆木。被:遭受】,其次剔毛发、婴金铁受辱【剔毛发:把头发剃光,即所谓髠(kn)刑。剔,通“剃”。婴金铁:用铁圈束颈,即所谓钳刑。婴,缠绕,环绕】,其次毁肌肤、断支体受辱【指毁伤肉体的刑罚。如脸上刺字的黥(qng)刑、砍去双脚的刖(yu)刑,割掉鼻子的劓(y)刑、剔去膝盖骨的膑(bn)刑、割掉耳朵的刵(r)刑等。支,同“肢”
11、】,最下腐刑极矣【达到顶点】!传【书】曰:“刑不上【施加,使用】大夫。”【大夫之官犯了法,可以不受刑罚】此言士节不可不勉励也【勉励:劝勉鼓励。作为士人不可不磨砺他的气节】,人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣。传曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。,【译文】人总有一死,有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻,这是因为他们在为什么而死上有区别。作为一个士人,最上等是不使祖先受辱,其次是自身不受辱,其次是不在道理
12、和脸面上受辱,其次是不在言辞上受辱,其次是被捆绑而受辱,其次是被换上犯人的囚服而受辱,其次是戴刑具、被杖打而受辱,其次是剃毛发、戴铁圈而受辱,其次是毁坏肌肤、截断肢体而受辱,最下等的是腐刑,受辱到了极点!书上记载说:“刑罚不能用于士大夫。”这是说作为士人不可不磨砺他的气节。,猛虎在深山,百兽震恐【惊恐】,及在槛阱之中【及:等到。槛阱:养兽捕兽的笼子陷阱】,摇尾而求食【而:表修饰】,积威约之渐也【积:聚集;使逐渐增多 。威约:威力制约。渐:逐渐发展】。故士有画地为牢,势不可入【画地:在地上画个圆圈。势:那种情势】;削木为吏,议不可对【议:审议,审讯。对:回答】,定计于鲜也【定计:指拿定主意。鲜:
13、指态度鲜明】。今交手足【手脚被捆绑。交,交叉,这里可译为“捆绑”】,受木索,暴肌肤,受榜箠【榜:鞭打】,幽于圜墙之中【幽:幽禁;圜( yun )墙:指监狱。圜,通“圆”】。当此之时,见狱吏则头枪地【用头碰地。枪:同“抢( qing )”,撞,触】,视徒隶则心惕息【看到狱卒就恐惧而喘息。徒隶:狱卒。惕息:恐惧而喘息,形容极其恐惧。惕,害怕】。何者?积威约之势也。及以至是【以:通“已” 。已经到了这种地步】,言不辱者,所谓强颜耳【强(qing)颜:厚着脸皮,意为不知羞耻。耳,语气助词,而已、罢了】,曷足贵乎【曷:即“何”,表示疑问。贵:形容词作动词,尊重】!,猛虎在深山,百兽震恐,及其在槛阱之中,
14、摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!,【译文】猛虎在深山里,足以使百兽震恐,一旦落进笼子或陷阱里,便摇着尾巴向人求食,这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状况。所以,有这样的士人,在地上画个圆圈作监牢他也决不进入;削个木头人作法吏,他面对这样木偶的审讯也不面对作答,而是决计在受辱之前便自杀。如今捆绑了手脚,戴上了刑具,暴露肌肤,被杖打,幽禁在牢狱之中。当这时候,见到狱吏就叩头触地,看见狱卒就惶恐不敢喘气。
15、为什么呢?这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。已经到了这种地步,却说自己没有受辱,不过是厚着脸皮而已,哪里还值得尊重呢!,且西伯【且:再说。西伯:周文王的封号】,伯也【伯:方伯,一方诸侯之长】,拘羑里【拘羑(yu)里:周文王曾被殷纣王拘禁。被动句】;李斯,相也,具五刑【李斯被赵高陷害,最后被腰斩、灭三族。具:定案,判决;五刑:一种酷刑。先割鼻、斩脚趾、笞杀,后枭首、剁成肉酱】;淮阴,王也,受械于陈【淮阴侯韩信先被封为楚王,有人告他谋反,刘邦假做南游,到陈地,韩信来见,被逮捕。后被赦,封为淮阴侯。械:手铐、脚镣一类的刑具】;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪【彭越,汉初功臣,封梁王;张敖,汉初功臣张
16、耳之子,父死,袭为赵王。二人都因被诬告谋反,下狱定罪。系:囚禁】;绛侯诛诸吕【绛侯:西汉功臣周勃的封号。吕后死,吕禄等人谋反,周勃与陈平等诛灭吕氏亲族】权倾五伯【权势很大,超过春秋时的五霸。五伯(b):即春秋五霸。伯,通“霸”。倾:压倒;使动,使倾倒】,囚于请室【请室:汉代囚禁有罪官吏的监狱。周勃后来被诬告谋反,下狱治罪。囚:被囚禁】;,魏其,大将也,衣赭、关三木【魏其侯窦婴,景帝时为大将军,武帝时被诬下狱处死。衣赭(zh):穿上赭色的囚衣。古代囚服为赭色。衣(赭),名词用如动词,穿。关:同“贯”,指套上;三木:指加在颈、手、足三处的刑具】;季布为朱家钳奴【季布原为项羽将领,屡次困辱刘邦。项羽
17、死后,刘邦悬赏捉拿季布。季布剃光了头,颈带铁圈,改变姓名,卖身为鲁人朱家的奴隶。钳奴:髠(kn)钳为奴】;灌夫受辱于居室【汉景帝时,灌夫平七国之乱有功,为中郎将。武帝时被诬下狱、灭族。居室:少府所属的官署名,是当时贵族犯罪后的拘留之所】。此人皆身至王侯将相,声闻邻国【声:名声。闻:传播,传扬】,及罪至罔加【罪名临头,法网加在身上。及:等到。至:“致”加到。罔,同“网”加:施及,加以】,不能引决自裁【引决:自杀。自裁:自杀】,在尘埃之中【尘埃:指监狱】。古今一体【一体:一样】,安在其不辱也 【“其不辱也安在”的倒装。安在:介宾倒置,“在安” ,在哪里】。,且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于
18、五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁。在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?,【译文】况且,西伯是一方诸侯之长,而被拘禁在羑里;李斯是丞相,身受五种刑罚;淮阴侯本是王,却在陈地戴上了刑具;彭越、张敖都是面南背北、称孤道寡的王,却被捕入狱抵罪;绛侯灭掉诸吕,权势超过春秋五霸,却被囚禁在请室之中;魏其侯是大将军,却穿上赭色囚衣,戴上木枷、手铐和脚镣;季布自受髡钳之刑给朱家做奴隶;灌夫在居室之中受辱。这些人都身至王侯将相,名声播扬于
19、邻国,及至犯罪落入法网,却不能自尽,而被囚禁在监狱之中。古今一样,哪里有不受屈辱的呢?,由此言之,勇怯,势也【勇敢或胆怯,是在不同形势下显示的】;强弱,形也【强大或软弱,是在具体情况下表现的】。审矣【审矣:明白了(这个道理)】,曷足怪乎?夫【夫:发语词,表示要发议论】人不能早自裁绳墨之外【绳墨:木匠画直线用的工具,喻规矩和法度。这里指法律】,以稍陵迟【以:因,因此。稍:逐渐。陵迟:卑下,衰颓】,至于【到达的地步】鞭箠之间,乃欲引节【引决从节、自杀殉节。乃:才。引节:死节,为名节而死】,斯【指示代词,这】不亦远乎!古人所以重【形作动,重视,慎重】施刑于【对】大夫者,殆为此也【殆:副词,大概、恐怕
20、。为:因为】 。,由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,曷足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。,【译文】由此说来,勇怯强弱都是形势所造成的。明白了这个道理,还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在法律制裁之前自尽,因而逐渐受挫而颓唐,到了身受鞭杖的时候,才想为守气节而死,这不也太晚了吗!古人之所以不轻易地(重视)对大夫施刑,大概就是这个缘故。,第2层,从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死”承上启下。然后列举不辱、受辱的不同等次,说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的,再举王侯
21、将相受辱后不能自杀的例子,用来反复说明“士节”不可以稍加折辱,自己若要死节的话,在受刑之前就应该自杀。,地位卑微,死不足惜,奇耻大辱,无颜苟活,身处困境,走向衰弱,忍辱偷生,古今一体,第 三 段,主上戏弄 世俗所轻 假令受诛 九牛一毛,不辱先身 不辱理辞 却受八辱 乃至极辱,槛阱之虎 摇尾乞食 幽于圜墙 枪地惕息,西伯被拘 李斯具刑 魏其衣赭 灌夫受辱,第四段:夫人情莫不贪生恶死【人情:人之常情。贪生恶(w)死:贪恋生存,厌恶死亡】,念父母,顾妻子【念:思念。顾:顾念。妻子:妻子和孩子】。至【至于】激于义理者不然【被道义、真理所激发的人并不这样。指心中有理想的人与常人不同,不会“贪生恶死,念父
22、母,顾妻子”。于,介词,被。然:这样】,乃有所不得已也【乃:是。不得已:不能停止,即不能不如此】。今仆不幸【幸运】,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立【单独一人,孤独无助】。少卿视仆于妻子何如哉?【这句是说,你看我对妻子、孩子的情分又怎么样呢】,夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?,【译文】对于一般人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的,没有不顾念父母妻儿的。至于那些被正义和公理所激奋的人并不这样,那是因为他们有不得已的情况。现在我不幸,早年失去了父母,(又)没有亲兄弟,孤独一人在世,少卿你看我对妻子、孩
23、子的情分又怎么样呢,且勇者不必死节【不必:不一定。死节:为动用法,为气节而死】,怯夫慕义,何处不勉焉【怯懦的人只要仰慕仁义,什么情况下不能勉励自己呢】!仆虽怯懦,欲苟活【苟且偷生】,亦颇识去就之分矣【亦颇:尚能稍稍。去就:去留,取舍。这里指偷生或赴死。分:界限、原则】,何至自沉溺缧绁之辱哉【何至:何至于,岂能。沉溺:陷入困境。缧(li)绁(xi):捆绑犯人的绳索,引申为牢狱,这里指囚禁】!且夫臧获【且夫:况且。臧(zng)获:古代对奴婢的鄙称】婢妾,犹【尚且】能引决,况仆之不得已乎?【何况我这种处于不得已境地的人呢】所以隐忍苟活【所以:的原因。隐忍:克制忍耐】,幽于粪土之中而不辞者【幽:囚禁。
24、粪土:指监狱,污秽之地。不辞:不辞于世】,恨私心有所不尽【恨:以为遗憾。私心:个人的心愿 。尽:了却】,鄙陋没世而文采不表于后世也【鄙陋:庸俗浅薄。没(m)世:终结一世,即死。文采:指文章。表:显露】。,且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。,【译文】况且勇敢的人不必要为名节去死,而怯懦的人只要仰慕节义,什么情况下不能勉励自己呢!我虽然怯懦,想苟且偷生,但也还懂得偷生与赴死的界限,何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢!再说,
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