第十讲现象学.ppt
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1、西方社会学理论 (古典部分) 教师:秦琴 E-mail:,推荐阅读书目,戴维波普诺:社会学,人民大学出版社 吉登斯:社会学,北京大学出版社 侯均生:西方社会学理论教程,南开大学出版社 特纳:社会学理论的结构(上、下),华夏出版社,成绩考核方式,考试成绩70% 平时成绩30%,课堂情况 出勤情况 作业完成情况,学习内容古典社会学,第一讲 西方社会学产生 的思想基础及历史 背景 第二讲 实证主义社会学的 创始人 第三讲 迪尔凯姆的社会学 理论 第四讲 齐美尔的社会学理 论 第五讲 韦伯的理解社会学,第六讲 功能主义理论 第七讲 社会冲突理论 第八讲 社会交换理论 第九讲 符号互动论 第十讲 现象学
2、社会学 第十一讲 民俗方法学,学 习 方 式,课前10分钟,主要思想介绍,消化、吸收、巩固,1、课前查阅相关知识点 2、课堂上交流,1、运用理论分析社会现实 2、学习相关理论文章,目的掌握理论工具,目的,第十讲 现象学社会学,第一节 现象学社会学的知识背景 第二节 舒茨的理论,课 前 十 分 钟,第一节 现象学社会学的知识背景,一、韦伯的理解社会学 二、胡塞尔的现象学方法,第二节 舒茨的理论,一、意义的起源 二、生活世界,伯格森的生命哲学“绵延观”,舒茨,胡塞尔现象学对“内在时间意识”的研究,意义的起源,他认为社会行动只能具有一种主观意义,即行动者本 人的主观意义;当社会行动者存在于特定的情景
3、中,进 行某种特定的行动时,他认为后者对他具有意义是理所 当然的;只有当他停下来对该行动进行反思时,他才能 明确意识到由他赋予该行动的意义。 就主体而言,任何行动都是在其内在时间意识中,在 内在绵延中发生,当一种行动从中被主体“挑选”出来加以 注意和反思时,它对主体的意义就放构造出来了。因 此,“意义指的朝向它自己绵延的共通自我,”。,他写到:“意义不是出现在我们意识流之内的某些经验 内在地具有的性质而是从眼前当下,以反省的态度看 去,是对过去经验作解释所得的结果。只要我是在我的 行为中生活,朝向我的行为的对象,那些行为是不会有 任何意义的。当我在回顾中把他们把握为对过去所作事 情的清楚的经验
4、,他们才变得有意义。”,生 活 世 界,在舒茨看来,人生活的社会情景就是胡塞尔所提出的 “生活世界”,它是先于任何一种客观的科学反思的世界, 不被反思也不被分析;它只能被理解为现象(即意识)给予 的具体性世界,是一个直接具有正式生命活动的“活的”世 界。具有“预先给定性”。在这个意义上,生活世界是被人 们用类型化方式组织起来的意义整体。而这样一个生活 世界是可以被人认识的。指的是人们在其中度过其日常 生活所直接经验的主体间的文化世界。,客观实体,现有的知识储备,生平情境,现有的意图,“我的” 世界,个人是一个有意识,可以反思,具有内省能力并且可以控制自己行为的客观实体,个人在日常生活中逐渐积累
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