二十九章节王夫之.ppt
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1、第二十九讲:王夫之,The Philosophy of Wangfuzhi,王夫之,字而农,号姜斋,生于公元 1619年(明神宗万历四十七年),死于公 元1692年(清康熙三十一年),湖南衡阳 人,因晚年隐居衡阳石船山,后人称为王 船山。清兵到湖南,他曾召集义兵抵抗, 失败后,曾参加南明桂王的政府。后来见事 无可为,决计归隐,遁藏深山,窜身“瑶” 洞,始终未剃发,得“完发以终”。,王夫之故居,王夫之著书极多,后人编为船山遗书,在哲学上最重要的是周易外传、尚书引义、诗广传、读四书大全说、张子正蒙注、思问录、黄书、噩梦、俟解、续春秋左氏传博议、读通鉴论、宋论等。,王夫之,气者理之依 日新之化 能必
2、副其所 习与性成 理势与历史,一. 气者理之依,气 道与器 有与无,1. 气 “天人之蕴,一气而已。”(大全说卷十) “气外更无虚托孤立之理也。” (同上) “天下岂别有所谓理?气得其理之谓理也。气原是有理底。尽天地之间,无不是气,即无不是理也。”(同上) “气者,理之依也”(思问录内篇),2. 道与器 “天下惟器而已矣。道者器之道,器者不可谓之道之器也。无其道则无其器,人类能言之;虽然,苟有其器矣,岂患无道哉?无其器则无其道,人鲜能言之,而固其诚然者也。”(周易外传卷五) “未有弓矢而无射道,未有车马而无御道,未有牢醴璧币、钟磬管弦而无礼乐之道。则未有子无父道,未有弟无兄道。道之可有而且无者
3、多矣。”(同上),3. 有与无 “言无者激于言有者而破除之也,就言有者之所谓有而谓无其有也。天下果何者而可谓之无哉?言龟无毛,言犬也,非言龟也;言兔无角,言麋也,非言兔也。”(思问录内篇),二. 日新之化,动与静 变化日新 二与一,1. 动与静 “太极动而生阳,动之动也;静而生阴,动之静也。废然无动而静,阴恶从生哉?一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。”(思问录内篇) “太虚者本动者也,动以入动,不息不滞。”(周易外传卷六),Have A Break!,2. 变化日新 “天地之德不易,而天地之化日新。” (思问录内篇) “人见形之不变,而不知其质之已迁,则疑今兹之日月为邃古之日月
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