人以铜为镜可以正衣冠以古为镜可以知兴替以人为.ppt
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1、人以铜为镜,可以正衣冠; 以古为镜,可以知兴替; 以人为镜,可以明得失。 魏征殁,吾失一镜矣。,贞观十七年,魏征病卒。 太宗自制碑文,并为书石。,魏徵,字玄成,唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫,封郑国公。以直言敢谏著称,史称“诤臣”。,鹞死怀中唐太宗的故事,一天,唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子,他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去,赏玩得高兴时,魏征进来了。太宗怕魏征提意见,回避不及,赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到,他禀报公事时故意喋喋不休,拖延时间。太宗不敢拿出鹞子,结果鹞子被憋死在怀里。,公元627年,李世民登基,改元贞观。在贞观初年,他鉴于隋炀帝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎
2、的作风,实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活富足,加上边防巩固,内外无事,国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在群臣齐唱赞歌时,独能上疏进谏,连进四疏,使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧,表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头,奉为座铭。,谏太宗十思疏,魏 徵,自读课文 1.标注生词读音 2.注意正确断句 3.找到具体阐述“十思”的段落。,检查自主学习情况,木之长(chng ) 浚其泉源( jn) 戒奢以俭( sh ) 塞源( si ) 殷忧( yn ) 载舟覆舟( zi
3、 ) 虑壅蔽( yng ) 黜恶( ch ) 谬赏( mi) 宏兹九德(z ),居安思危在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾难。指时时要提高警惕,预防祸患。 垂拱而治轻而易举就能把天下治理好。 无为而治君主无所作为,天下也能安定太平。,谏太宗十思疏,为何思 思什么,人君当思,居安思危,戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟,所宜深慎,诚能十思,垂拱而治,自读课文1段 1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.本段中提出了什么观点,怎样论证的?,臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而
4、望国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其后,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。,固 使.稳固 根本 根 浚 疏通 治 稳定太平 下 最、极 当 掌管、主持 神器 帝位 斯 这 崇 推崇 极天 至高无上的皇权 峻 高峻 休 美好、福祉,之 助词 主谓间,取消句子独立性 的 以 动词,用、行 连词,表目的,来,我听说:想要树木长得高,一定要使它的根稳固;想要使泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,树根不稳固却想要树木生长,道德不厚实却想要国家
5、安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权,据有天地间重大的地位,将会推崇皇权的高峻,永远保持无休止的美善,不考虑在安逸的环境中想着危难,戒除奢侈而行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流得长远啊。,思考题: 1 本段开头用了什么论证方法? 证明了什么观点? 答:比喻论证 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 2 作者认为人君怎样才能治理好国家? 答:居安思危,戒奢以俭,求木长 固根本 欲流远 浚泉源,源不深 望流远 根不固 求木长,思国安 积
6、德义,德不厚 思国安,不念居安思危 戒奢以俭,伐根 求木茂 塞源 欲流长,类 比,反 比,居安思危 戒奢以俭,求木长 固根本 欲流远 浚源泉,伐根 求 木茂 塞源 欲 流长,人君当重 居大 不念安危 奢俭,德不厚 思国安,臣知不可 而况明哲,亦,思国安 积义,源不深 望流远 根不固 求木长,自读课文2段 1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.本段中提出了什么观点,怎样论证的?,凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽
7、董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。,凡百 所有的 景 大 莫 没有谁 殷 深切 傲 轻视 行路 路人 董 督责,克 能够 盖 副词表推测 夫 发语词,引发议论 既 已经 苟 苟且 惟 只、只是 宜 应该 以 连词,表修饰,地 介词,用、拿 而 连词,表承接 连词,表并列 连词,表修饰 连词,表转折,(历代)所有的帝王,承受上天的重大使命,没有不处在深切的忧虑之中而治道显著,而一旦功业建成就德行衰减了,开头做得好的实在很多,能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?因
8、为处在深重忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民。已经成功,就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心,就会使敌对的势力(和自己)联合,傲视别人,就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民,用威风怒气来威吓他们,(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念(皇上的)仁慈,表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大,可怕的只有民众(的力量); (人民像水一样)能够负载船只,也能使船只颠覆,这是应当深切戒慎的。,思考题: 1 作者认为得天下之君王为何易失人心? 答:盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服
9、。 2 作者如何肯定了人民的力量? 答:怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。,取易 守难,殷忧 竭诚 得志 傲物,善始繁 克终寡,吴越一体,载舟 覆舟,骨肉行路,深 慎,分析历史 道理论证,翻译以下句子: 1.人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。,2.凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。 3.虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 4.怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。,谏太宗十思疏,正反类比 分析历史 道理论证,积德安国,善始善终,竭诚待人,戒奢以俭 居安思危,自读课文3段 1.参注释翻译文段 2.勾划特殊
10、词句 3.作者从哪些方面提出了“十思”,他认为理想的政治境界是什么?,奔车朽索,其可忽乎?君人者, 诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲以自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑.总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿。鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?,作 兴建 谦冲 谦虚 牧 约束
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