第一章上古思想.ppt
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1、第一章 上古思想,引言 遥远的古代,1、思想有源有流。 思想象一条河流,不是一下子就奔腾起来的,而是由涓涓细流汇聚而成,虽然我们无法弄清每一源头,但应该去试图弄清主源。 2、起点怎样确定 1古人的意识活动中已经有了某种“非实用性”,即超越了实际生活与生产的具体意味时。 2这种思想中形成了某些共识,即有些被共同认可的观念,也就是说,思想活动中有了一定的普遍性与抽象性。 3思想必须有符号记载或图像显示,只有这样思想才可能进入历史。,一、重构上古思想界,1、古代对上古思想的追思 如古代文献礼记礼运,老子,黄帝内经,韩非子伍蠹,鶡冠子等。 这些文献(韩非子除外),都承认古代生活的艰辛,但由于对自己所处
2、时代的不满,在想像中寄寓了太多的理想色彩,把眼前实有的心情转化为遥远的渴慕,再把幻想中的遥远故事作为眼前世界的镜子。于是,上古往往美丽而恬静,就象桃花源。 这种追思可靠吗?,2、现代人类学 把时间的距离转化为空间的差异:基于人类出于同源的普遍主义观念。(西方中心主义)如摩尔根的古代社会,弗雷泽尔金枝,列维布留尔原始思维。 有益结论:1上古认为世界上有一种“神秘力量”存在于普遍的事物与现象之中,人们如果掌握这种神秘力量的法则或密码,就可以采取积极(法术)或消极(禁忌)的方式来运用。2上古人类对于事物的分类与现代不同。3当这种思维与话语的权力从大众转向少量精英时。思想史就开始了。,3、考古发现 1
3、上古遗物的类型:日常生活使用的物品;殉葬品及埋葬时陈设的物品;古人祭祀或平时象征性活动中使用的物品(相当于礼器)。 2过去对考古资料的理解:对生命来源的好奇,对死后世界的敬畏,美感的追求与用符号表达记录和交流。(世界的一致性) 3有中国特殊性文物(良渚玉琮、濮阳蚌壳龙虎、凌家滩玉版等)的意义:“天圆地方”、“四极八方”、“四方神祈”的时空概念很早就在中国存在。,二、卜辞中的殷人观念系统,1、神秘力量的秩序化 卜辞中,殷人不仅已经把神秘力量神格化,而且已经把它们大体组成了一个有序的神的谱系。(最高者为“帝”,天神有:日、月、风、云、雨、虹等,地神有:河、洹等),2、祖灵崇拜及与王权结合产生的观念
4、的秩序化 祖且(男人之根形;陶罐之形,埋祖之用) 墓葬、宗庙、祭祀等活动,通过对已逝的祖先和亲人的追忆和纪念来实现亲族联络、血缘凝聚与文化认同。 从思想史来看,其意义为:1形神二元,生死异路观念已萌芽;2血缘亲情的意义在加重;3仪式强化了人们意识中远近亲疏的差别。 说明在商代,血缘亲族的关系,在建构家族、社会、天下的结构与秩序时是至关重要的,生时如此,死后依然如此;家族内如此,社会上也是如此。家族与社会的主轴已经确立为:纵向的血缘关系。,3、占卜仪式中表现出的知识系统的秩序化 1祭祀本身的系统化:a、天地自然之神与祖宗先妣之灵逐渐结合;b、祭祀程序的有序化;c、与上天主宰者的联系逐渐集中到“王
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