人教版老教材高中语文第2册复习ppt课件.ppt
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1、2012级语文复习 (教材篇),第二册,字音,罪孽 纯粹 琐屑 仿佛 霎时 脉脉 敛裾 玲珑 宁谧 剥蚀 坍圮 蝉蜕 熨帖 猝然 渗透 倔强 隽永 隽秀 焦灼 车辙 耒耜 拙劣 拜谒 翌日 琐碎 聆听 啜茗 剖析 萦绕 澄澈 袒露 咳嗽 拂逆 镣铐 恪守 蜷缩 戳子 侈谈 拯救 赎罪 端倪 砥砺 绚丽 气馁 妥当 杠杆 疫病 奚落 蹊跷 赞和 嘱托 体恤 侥幸 颔首 訇然,字音,罪孽ni 纯粹chncu 琐屑suxi 仿佛f 霎时sh 脉脉m 敛裾linj 玲珑lnglng 宁谧m 剥蚀b 坍圮tn 蝉蜕tu 熨帖yti 猝然c 渗透shn 倔强jing 隽永jun 隽秀jn 焦灼zhu 车辙
2、zh 耒耜lis 拙劣zhu 拜谒y 翌日y 琐碎susu 聆听lng 啜茗chu 剖析pu 萦绕yng 澄澈chng 袒露tn 咳嗽ksou 拂逆f 镣铐lio 恪守k 蜷缩qun 戳子chu 侈谈ch 拯救zhng 赎罪sh 端倪n 砥砺dl 绚丽xun 气馁ni 妥当dang 杠杆gnggn 疫病y 奚落x 蹊跷qqio 赞和h 嘱托zh 体恤x 侥幸jio 颔首hn 訇然hng,神龛 挪窝 一摞 蛤蟆 模糊 跋涉 潺潺 枯萎 内疚 喘气 蹉跌 铁砧 劫难 五卅 戕害 纤细 宫阙 会稽 疹子 苑囿 赈济 作揖 舟楫 要挟 国子监 哂笑 驽马 镂空 皎洁 悲怆 殉职 氤氲 和煦 惬意 掺和
3、 瑕疵 汲取 吸取 枯槁 麋鹿 藐视 阡陌 花蕊 祈祷 恍惚 咀嚼 蜿蜒 唠叨 亵渎 闭塞 攥住 禁不住 瞟机会 峭楞楞 傻愣愣 梵阿玲 有恃无恐 强颜欢笑 恣肆,早读,神龛kn 挪窝nu 一摞lu 蛤蟆hma 模糊m 跋涉b 潺潺chn 枯萎wi 内疚ji 喘气chun 蹉跌cudi 铁砧zhn 劫难ji 五卅s 戕害qing 纤细xin 宫阙qu 会稽kui 疹子zhn 苑囿yu 赈济zhn 作揖y 舟楫j 要挟yoxi 国子监jin 哂笑shn 驽马n 镂空lu 皎洁jio 悲怆chung 殉职xn 氤氲ynyn 和煦x 惬意qi 掺和chn 瑕疵c 汲取j 吸取x 枯槁go 麋鹿ml
4、藐视mio 阡陌m 花蕊ru 祈祷do 恍惚hungh 咀嚼jju 蜿蜒wnyn 唠叨do 亵渎xid 闭塞s 攥住zun 禁不住jn 瞟机会pio 峭楞楞lng 傻愣愣lng 梵阿玲fn 有恃无恐sh 强颜欢笑qing 恣肆zs,背诵,,吞二周而亡诸侯, ,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。 ,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马, 。 良将劲弩守要害处, 。 天下云集响应, 。 过秦论的中心句: 。,振长策而御宇内,履至尊而制六合,乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,士不敢弯弓而报怨,信臣精卒陈利兵而谁何,赢粮而景从,仁义不施而攻守之势异也,此地有崇山峻岭, ,又有 ,映带左右, ,列坐其次。虽无丝竹管弦之
5、盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也, , 。 ,俯察品类之盛,所以游目骋(chng)怀,足以极视听之娱,信可乐也。 固知一死生为虚诞, 。 ,知来者之可追;实迷途其未远, 。,茂林修竹,清流激湍,引以为流觞(shng)曲水,天朗气清 惠风和畅,仰观宇宙之大,齐彭殇(shng)为妄作,悟已往之不谏,觉今是而昨非,,风飘飘而吹衣。问征夫以前路, 。 ,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入, 。 木欣欣以向荣, 。善万物之得时,感吾生之行休。 师说中阐明作者择师标准的句子 : 师说中阐明新型的师生关系的句子是:,舟遥遥以轻飏,恨晨光之熹微,云无心以出岫,抚孤松而盘桓,泉涓涓而始流,是故无贵无贱,无长无少,
6、道之所存,师之所存也。,是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。,我国第一位田园诗人陶渊明,归去来兮辞 归园田居 五柳先生传 桃花源记 饮酒,陶渊明 出身于没落的仕宦家庭。在家族中,他既钦敬曾祖陶侃的积极进取,又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。由于儒道思想的矛盾性,又时官时隐,举棋不定。后期(41岁以后),陶渊明因时局动荡,仕途险恶,以及官场政治腐败,门阀制度森严而对现实极端不满,毅然辞官归隐,与官场彻底决裂。 他拒绝同刘裕政权合作,不满黑暗的政治现实,同时由于他和农民接近,理解他们追求理想社会的愿望。他从少年时的“猛志逸四海”,到老年时的“猛志固常在”,始终对世事没有淡忘。
7、 苏东坡这样评价陶渊明:“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来,这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。,课本素材运用,陶渊明的 “真”主要体现在两个方面:一是对自然的热爱;一是对人生的哀伤 。陶渊明的思想,是以老庄哲学为核心,对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会,是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体,作为理想世界来歌颂。 梁启超评价陶渊明时曾经说,“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑”。确如其言,陶
8、在自然与哲理之间打开了一条通道,在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。,课本素材运用,从陶渊明的归隐和他归隐后的生活可以看出,陶渊明向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会;追求的人生是淳朴真诚,淡泊高远,无身外之求的人生;喜爱的人生环境,也是恬静而充满自然之趣的乡村。由于这些追求,使他大多数的田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌,但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安,对人生短促、身无所感的焦虑。所以正如鲁迅先生所说:“陶潜正因为并非浑身是静穆,所以他伟大”。,课本素材运用,饮酒 结庐在
9、人境,而无车马喧。 问君何能尔,心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辩已忘言。,课本素材运用,从东汉未开始,面对大自然,诗人们不断发出哀伤的感叹 :“人生天地间,忽如远行客”(古诗十九首);“人生若尘露,天道邈悠悠”(阮籍咏怀诗),认为有限的个体生命与永恒的宇宙是对立的,人们在自然中感受到的,是无限存在对有限人生的压迫。 到了东晋,陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。强调人与自然的一体性,追求人与自然的和谐。,另一种版本,“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说:如果是“望”字,这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明,也很懂得喝
10、酒的妙处,他的话说得不错。这里不能作“望”,是因为“望”是有意识的注视,缺乏“悠然”的情味。在陶渊明的哲学观中,自然是自在自足无外求的存在,所以才能自由;人却有着外在的追求。外在的追求,必然带来得之惊、失之忧,根本上破坏了生命的和谐。所以,在这表现人与自然一体性的形象中,只能用意无所属的“见”,而不能用目有定视的“望”。,采菊东篱下,悠然见南山。,“无我之境”,过秦论贾 谊 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,
11、士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。,始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。,且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。
12、陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。,过秦论 1.商君佐之,内立法度外连衡而斗诸侯。 2.因遗策,南取汉中 3.不爱珍器重宝肥饶之地。 4.杜赫之属乐毅之徒赵奢之伦 5.百万之师,叩关而攻秦。秦人开关延敌。 6.追亡逐北因利乘便 7.却匈奴七百余
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