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1、第二讲1844年经济学哲学手稿 选 读,1844年经济学哲学手稿又称巴黎手稿,是马克思流亡巴黎时于1844年5月至8月写成的。,手稿自1932年首次发表以来,至今已近八十年了。在这段时间内,它经历了具有传奇色彩的遭遇,也承担了不少重大的历史角色。时至今日,它仍然是马克思主义文献中最难解读、被引用最多的文献之一。,第一节1844年经济学哲学手稿的 理论背景和发表过程,一、理论背景 第一,德法年鉴时期马克思对黑格尔法哲学和国家哲学的批判达到了这样的结果法的观念和国家的形式植根于物质的生活关系之中,亦即植根于“市民社会”之中,从而明确地提示了解剖市民社会的必要性。,第二,法兰西思潮对马克思产生了重要
2、的影响。包括基佐、米涅和梯也里的学说,18世纪的法国唯物主义,以及法国各种各样的社会主义思潮。 第三,费尔巴哈的唯物主义以及人本主义思想的影响。 对当代世界的批判决不仅仅是一个理论问题,而是一个与社会生活相关的现实问题。,二、发表过程,二十世纪早期,前苏联专家梁赞诺夫在阅读马克思巴黎笔记手稿的照像版文本中,发现了其中三个笔记本的独立价值,这就是1844年手稿。 1927年,这一文本有选择地部分发表在俄文版马克思恩格斯文库第3卷上。,1929年俄文版马克思恩格斯全集第3卷予以转载,当时的标题均为准备资料。 1931年1月,苏黎士出版的一家德国社会民主党的月刊红色评论上发表了迈尔的一个题为关于马克
3、思的一部未发表的著作的简短报道,说是新发现了马克思的一部早期著作,其实就是1844年手稿。,1932年,这部手稿经过整理,以德文发表在克吕纳版卡尔马克思。历史唯物主义。早期著作一书的第1卷上。标题为国民经济学与哲学。论国民经济学同国家、法、道德和市民活动的关系(1844年)。,1932年稍后一些时间,这一文本才在阿多拉茨基主编的德文版马克思恩格斯全集第一部分第3卷上以1844年经济学哲学手稿。国民经济学批判。附关于黑格尔哲学的一章为名全文发表。 文本被编为四个部分,其中第一至第三部分以“国民经济学批判”为题,作为文本的主体。第四部分是作为附录发表的黑格尔精神现象学的摘录。,需要说明的是,30年
4、代该书的发表在前苏联、东欧学界并没有引起什么重大的反响,却在西方学界造成了二十世纪最重要的“马克思热”。,1956年,1844年手稿第一次在马克思恩格斯早期著作选中用俄文全文发表。 该文本的中文第一版的单行本在1957年出版。 1844年手稿的中文第二版于1979年重译(刘丕坤译)并出版。,第二节 1844年经济学哲学手稿的 文本结构和主要内容,一、文本结构 手稿由三个笔记本组成。 第一笔记本现存36页。包含的内容有“工资、资本的利润和地租”“异化劳动”等。 第二笔记本只有4页,这实际上是马克思这一文本最主要的批判内容。一共43页,遗失了39页。 第三笔记本现存68页,实际只写了41页。其中有
5、对黑格尔哲学的批判、对国民经济学的批判、私有制和人的全面性、共产主义和历史之谜等。,二、主要内容,手稿内容可以简要地划分为这样几个部分: (1)以异化劳动学说为核心的政治经济学批判; (2)以人的本质为思考中心的哲学批判; (3)以扬弃异化为核心的共产主义批判; (4)对黑格尔哲学的全面清算:,异化劳动学说是手稿中最引人注目的部分。 就异化劳动概念而言,涉及它的“从何处来”以及“向何处去”的问题。 从何处来 人的本质的异化 向何处去 异化的扬弃,(一)以异化劳动学说为核心的政治经济学批判,1、从异化到异化劳动 异化,alienation,指的是情感上的疏远,离间,或让渡、转让,医学的精神错乱。
6、 德语Entfremdung,来自fremd, “异己的”。指某物通过自己的活动而与某种曾属于它的他物相分离,以致于这个他物成为自足的并与本来拥有它的某物相对立的一种状态。,卢梭的异化概念: 在社会契约论中, 卢梭将异化规定为一种损害个人权利的否定活动, 即权利的放弃和转让, 并且揭示人的活动及其产品变成异己的东西的事实。 自然状态的个人由于赞成公民自由以进入社会状态从而放弃天然自由。,黑格尔的异化概念: 黑格尔首先把“异化”当作哲学概念引进哲学领域。从哲学的角度界定, 所谓“异化”, 是指主体的活动及其产物变成了主体的异己力量, 并反过来危害或支配、统治主体自身。 绝对观念 自然界 绝对观念
7、,费尔巴哈的异化概念: 费尔巴哈第一个把“异化”概念运用到对宗教的批判上。他认为异化的主体是感性存在的人,人的本质是理性、意志、感情, 上帝是理性迷雾的产物,是人的本质的丧失。 理性的人 感性的人 上帝,赫斯的异化概念: 德国哲学家赫斯把费尔巴哈的人本主义异化理论从宗教领域推广到政治经济领域。 认为在资本主义社会中, 金钱是人的本质的异化, 是统治人、支配人的力量, 并认为私有制是异化的根源, 要克服异化就必须消灭私有制。,马克思的异化概念: 马克思在批判和改造黑格尔、费尔巴哈的异化理论, 以及赫斯“金钱异化”理论的基础上, 把哲学研究与政治经济学研究结合起来, 进而把异化和劳动结合起来, 第
8、一次提出了异化劳动的概念, 创造了异化劳动理论。,马克思认为, 劳动即自由自觉的活动, 是人的类本质, 但在私有制条件下劳动却发生了异化, 所以劳动异化即人的本质异化。 所谓异化劳动, 即劳动产品和劳动对象作为异于劳动者的存在物存在, 而不属于劳动者。,2、异化劳动的根源,“如果劳动产品对我来说是异己的,是作为异己的力量面对着我,那么它到底属于谁呢?” “如果我自己的活动不属于我,而是一种异己的活动,一种被迫的活动,那么他到底属于谁呢?” 社会分工和劳动产品的不平等分配以及私有制的产生导致了异化。,首先,社会分工是导致异化的直接原因 生产力的发展必然产生社会分工,分工又将个人的劳动限制在一定的
9、范围内,使得劳动者的生产与消费、精神与肉体相割裂。这种定性的劳动对个人而言是具有强制性和统治性的, 具有异化的特征。,其次,分工出现的同时也产生了劳动产品的不平等分配,不平等分配必然导致私有制的产生,正是私有制的产生使劳动和劳动产品相分离,劳动异化由此得以确立。 在私有制条件下,工人丧失了生产资料不得不出卖自己的劳动,劳动成为商品,成为与人的本质相分离的东西。 “其实,分工和私有制是相等的表达方式,对同一件事情,一个是就活动而言,另一个是就活动的产品而言。”,“工资决定于资本家和工人之间的敌对的斗争。胜利必定属于资本家。资本家没有工人比工人没有资本家活得长久。资本家的联合是常见的和有效的,工人
10、的联合则遭到禁止并会给他们招来恶果。此外,土地所有者和货币资本家还可以把产业收益加到自己的收入里去,而劳动者则除了劳动所得以外既无地租,也无资本利息。所以,劳动者间的竞争是很激烈的。从而,资本、地产和劳动三者的分离,只有对劳动者说来才是必然的、本质的、有害的分离。资本和地产可以不必安于这种分离,而劳动者的劳动则不能摆脱这种分离。”,“工资的提高在工人身上激起资本家那样的发财欲望,但是,工人只有牺牲自己的精神和肉体才能满足这种欲望。工资的提高以资本的积累为前提并且导致资本的积累,从而使劳动产品越来越作为异己的东西与工人相对立。同样,分工使工人越来越片面化和越来越有依赖性;分工不仅导致人的竞争,而
11、且导致机器的竞争。因为工人被贬低为机器,所以机器就能作为竞争者与他相对抗。最后,正像资本的积累增加工业的数量,从而增加了工人一样,由于这这种积累,同一数量的工业生产产出更大数量的制品;于是发生生产过剩,而结果不是有很大一部分工人失业,就是工人的工资下降到极其可怜的最低限度。”,“因此,对劳动者说来,资本、地租和劳动三者的分离是致命的。” “最低的和唯一必要的工资额就是劳动者在他劳动期间的生活费用加上为使劳动种族不致死绝而额外给他的聊足赡养家族的费用。按照斯密的意见,通常的工资是适合于光杆的人、亦即适合于畜类生活水平的最低工资。”,“象其他一切商品的生产一样,对人的需求必然调节着人的生产。如果供
12、给大大超过需求,那么一部分劳动者就要沦为乞丐或者饿死。因此,劳动者的生存被贬低为其他一切商品的存在的条件。劳动者成了商品,如果他能找到买主,那就算是他的幸运了。劳动者的生存所信赖的需求,取决于富人和资本家的兴致。”,3、异化劳动的表现,第一,劳动者同他的劳动产品之间的异化关系,即“物的异化”。 劳动者同自己的产品处于异己的对象关系之中:工人生产的对象越多,他能占有的对象就越少,并越是受其对象(即产品)的奴役和统治。,工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性的自然界,他就越是在两个方面失去生活资料: 第一,感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象,不成为他的劳动的生活资料。 第二,感性的外部
13、世界越来越不给他提供直接意义的生活资料,即维持工人肉体生存的手段。,第二,劳动活动本身的异化,即“活动着的异化”或“自我异化”。 劳动活动本身对劳动者来说变成了某种外在的、异己的东西:它不是劳动者的自我活动,而是否定劳动者的东西,是使劳动者感到不幸的东西,是使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧残的东西。 “人本身的活动对人来说就成为一种异己的、与他对立的力量,这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量。”,第三,人同自己类本质的异化关系。所谓人的“类本质”,就是指人之所以为人的一种根本特质。 在资本主义私有制的劳动中,人的活动被贬低为维持个人的动物生存的手段,从而使人的类本质成为与人的存在相对立的东
14、西。,第四,人与人相异化。 在马克思看来, 当一个人分别同自己的劳动产品、劳动行为和类本质处于异化、对立状态时, 其直接后果必然产生了人与人相异化。其中, 前一个“人”, 既包括工人, 也包括资本家阶级; 后一个“人”, 是指合乎人的类本质的真正的“人”。,“这种异化也部分地表现在:一方面所发生的需要和满足需要的资料的精致化,在另一方面产生着需要的牲畜般的野蛮化和最彻底的、粗糙的、抽象的简单化,或者毋宁说这种精致化只是再生产相反意义上的自身。甚至对新鲜空气的需要在工人那里也不再成其为需要了。人又退回到穴居,不过这穴居现在已被文明的污浊毒气污染,而且他在穴居中也只是朝不保夕,仿佛它是一个每天都可
15、能离他而去的异己力量。”,“如果他付不起房租,他每天都可能被赶走。他必须为这停尸房支付租金。明亮的居室,这个曾被埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯称为使野蛮人变成人的伟大天赐之一,现在对工人说来已不再存在了。光、空气等等,甚至动物的最简单的爱清洁,都不再是人的需要了。肮脏,人的这种腐化堕落、腐化,文明的阴沟(就这个词的本意而言),成了工人的生活要素。”,“完全违反自然的荒芜,日益腐败的自然界,成了他的生活要素。他的任何一种感觉不仅不再以人的方式存在,而且不再以非人的方式因而甚至不再以动物的方式存在。人类劳动的最粗陋的方式(工具)又重新出现了;例如,罗马奴隶的踏车又成了许多英国工人的生产方式和存在方式。
16、人不仅没有了人的需要,他甚至连动物的需要也不再有了。”,“爱尔兰人只知道有吃的需要,确切地说,只知道吃马铃薯,而且只是感染上斑点病的马铃薯,最次的一种马铃薯。但是,在英国和法国的每一个工业城市中都有一个小爱尔兰。连野蛮人、动物都还有猎捕、运动等等的需要,有和同类交往的需要。机器、劳动的简单化,被利用来把正在成长的人、完全没有发育成熟的人儿童变成工人,正像工人变成无人照管的儿童一样。机器适应着人的软弱性,以便把软弱的人变成机器。”,“产品和需要的范围的扩大,要机敏地而且总是精打细算地屈从于非人的、精致的、非自然的和幻想出来的欲望。私有制不懂得要把粗陋的需要变为人的需要。它的理想主义不过是幻想、任
17、意的奇想、突发的怪想;没有一个宦官不是厚颜无耻地向自己的君主献媚,并力图用卑鄙的手段来刺激君主的麻木不仁的享受能力,以骗取君主的恩宠;工业的宦官即生产者则更厚颜无耻地用更卑鄙的手段来骗取银币,从自己的按基督教教义去爱的邻人的口袋里诱取黄金鸟(每一种产品都是人们想用来诱骗他的人的本质即他的货币的诱饵; ”,“每一个现实的或可能的需要都是使苍蝇飞近涂胶竿的弱点;对共同的人的本质的普遍利用,正像每一个缺陷一样,对人来说是同天国联结的一个纽带,是使僧侣能够接近人心的途径;每一项急需都是一个机会,使人能够摆出一副格外殷勤的面孔走向自己的邻人并且对他说:亲爱的朋友,你需要什么,我给你,但是你知道,有先决条
18、件; ”,“你知道,你应当用什么样的墨水给我写字据;既然我给你提供了享受,我也要敲诈你一下),工业的宦官顺从他人的最下流的念头,充当他和他的需要之间的牵线人,激起他的病态的欲望,默默盯着他的每一个弱点,然后要求对这种殷勤的服务付酬金。”,(二)以人的本质为思考中心的哲学批判,关于人的本质的相关论述: 1、普罗泰戈拉:人是万物的尺度。 2、柏拉图:人是一种温顺的有教养的动物。 3、亚里士多德:人是一种政治动物,是一种就其本质而言需要群居的动物。 4、阿奎那:人是精神和肉体之间的分界线。 5、帕斯卡:人是一根会思想的芦苇。,6、康德:人就其属于感官世界这一点来说,是一种有要求的活物。 7、拜伦:人
19、是一堆有生命的臭泥巴。 8、黑格尔:人是上帝的形象,其本身内部就是无限的源泉。人是自身存在的目的其本身有无限的价值,永恒的命运。 9、叔本华:人是欲望和需求的化身,是无数欲求的凝结。 10、爱默生:人就是大自然的终极目的。 11、马克.吐温:人是能够羞愧的脸红的唯一动物。,12、尼采:人是一根绳索,栓在动物和超人之间一根悬在深渊上空的绳索。 13、詹姆斯:人是最残酷而凶恶的禽兽。 14、萨特:人是一堆无用的热情。 15、富兰克林:人是制造工具的动物,动物不制造工具,唯有人才能做到这一点。,16、现代哲学人类学家兰德曼:“人是文化的存在物,人创造了文化,同样文化也创造着人”。在他看来:一只脱离群
20、体在人群中生活的动物,长成后依然是一只动物。而在动物群中生活的离开了文化和社会的人却不再是人,他在步态, 语言和习性上已经成了动物。 17、现代汉语词典:人是“能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物”。,马克思关于人的本质问题的理解的发展过程 1、1837年前, 受卢梭、康德、费希特等人的影响 2、1837年至1843年初这个阶段,马克思受黑格尔、鲍威尔、施蒂纳等人的影响,有丰富的人本主义思想。 3、从1843年初到1844年底,是马克思离开黑格尔走向费尔巴哈,同时又对费尔巴哈的人性观进行批判的阶段。,手稿中马克思关于人的本质问题的阐述 1. 人的类特性是劳动或实践 2. 实践或劳动的实质是人
21、的本质力量的对象化,马克思说人是“类存在物”,即将人视为自然界中的一个特殊的类,由此将人从自然界中区别出来,从人类的整体即“类”的角度去把握人,并以此为出发点寻找和论证人的本质。 人是怎样的“类存在物”呢? 马克思说:“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。”,这种“自由的有意识的活动”是以什么形式表现出来的呢? 马克思曾深刻地指出:劳动的本来意义是人的“生命活动”,是“自由的有意识的活动”。,劳动是人的类特性,是人区别于动物的根本特征。 马克思反复指出“正是在改造对象世界中,人才真正地证明自己的类存在物”。 人之所以为人,首先在于人的劳动性
22、,作为人类的人的存在和本质是由劳动决定的。,劳动是人类生活的本质,那么劳动又是以什么形式表现出来的呢? 马克思指出:“劳动的现实化就是劳动的对象化。”,既然劳动实现于劳动的对象化,那么什么是(劳动的)对象化呢? 马克思说:“劳动的产品就是固定在某个对象中,物化为对象的劳动,这就是劳动的对象化。” (劳动的)对象化也就是人的类生活的自由的有意识的活动固定在劳动产品中,在劳动产品中实现着人的类生活的本质,并以此确证人的这种类生活的本质。,马克思指出,无论在怎样的条件下,人的本质力量的对象化都是绝对必要的,而工业的历史及其对象性的存在,最明确不过地表现着人的本质力量。尽管工业直接完成着人的非人化,是
23、人的本质的异化形式,但它同时是以感性的、对象的形式摆在我们面前的人的本质力量。,虽然在私有财产的形式下,工业的一切成就是压迫人、奴役人的力量,但它并不是与人无关的力量,而是人自身的本质力量,并因而同时也是人从那种奴役和压迫中解放出来的现实力量。 所以,马克思才会说工业是人的本质力量的“打开了的书本” 。,三、自我异化的积极扬弃:共产主义,马克思在1844 年经济学哲学手稿中认为, 共产主义作为“实现了的自然主义”和“实现了的人道主义”, 将一劳永逸地解决人类历史上的一切对立和纷争, 是历史之谜的解答。 但共产主义却并不是人类的终极状态, 它只是“人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展说来
24、是必然的环节”。 即社会主义的必然的环节。,哲学语境的共产主义: 、共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃。 、共产主义是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。 、真正占有人的本质,就是人向自身、向社会的复归。 、共产主义是六大矛盾的解决,是历史之谜的解答。 人和自然、人与人、存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间矛盾,“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃, 因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有; 因此, 它是人向自身、向社会的人的复归, 这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义, 作为完成了的自然主义, 等于人道主义,而作为
25、完成了的人道主义, 等于自然主义, 它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决, 是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答, 而且知道自己就是这种解答。”,经济学语境的共产主义: 、共产主义是私有制本身矛盾运动的结果,是无产阶级同资产阶级在经济利益上根本对立的必然产物。 、迄今为止在历史著作中根本不起作用或者只起极小作用的经济事实,至少在现代世界中是一个决定性的历史力量;这些经济事实形成了现代阶级对立所产生的基础。 、通过对地产运动的研究,揭示了私有制的衰亡是不可改变的社会发展规律。 、从“工人同生产的关系”,第一次阐明“工人解放”,不再抽
26、象谈论“人类解放”,从理论语境看,马克思此时对共产主义的理解重视精神解放,对实现共产主义的现实的物质条件方面关注不足。 从历史语境看,手稿中的共产主义相对于马克思后来对共产主义的科学理解与准确界定还有一段距离,四、对黑格尔辩证法的批判和概括。 马克思明确指出了黑格尔辩证法的思辩的神秘主义倾向:尽管黑格尔抓住了劳动的本质,把劳动看作是人的自我确证的本质,但他却只知道并且只承认一种劳动,即抽象的精神的劳动,从而使人变成了一种非对象性的、唯灵论的存在物。,五、手稿的其它相关问题,(一)手稿所引发的关于马克思究竟是人道主义者还是共产主义者的争论 1、卢卡奇将马克思恩格斯对立起来,认为有两个马克思,提出
27、“回到青年马克思去”的口号,并认为手稿是马克思主义思想发展的高峰,2、德国社会民主党朗兹胡特和迈耶尔在卡尔马克思:历史唯物主义(早期著作) 中认为,手稿是马克思的中心著作,是“在某种意义上是马克思的最重要的著作”,是“马克思主义思想发展的关节点”,“是真正的马克思主义的启示录”。,3、比利时社会主义者德曼甚至认为马克思成熟的顶点是在1843年到1848年之间,人的本质的全面实现和发现是手稿的目的,无论如何不能同意那种把手稿看作是还不成熟的青年时代的作品。,4、法国结构主义者阿尔都塞认为, 马克思的早期著作和晚期著作的主题截然不同:前者为人道主义,后者是历史唯物主义,并且手稿是属于马克思主义思想
28、的“黎明前的黑暗的著作”,但不算作马克思主义,其思想离马克思主义最远。,(二)手稿中所存在的两种截然相反的逻辑 以抽象的人的本质为出发点的思辨逻辑 以现实的经济事实为出发点的科学逻辑,思辨逻辑的路线是: 从费尔巴哈的人道主义的宗教异化理论出发, 扩展到政治异化, 进而得出劳动异化理论, 由此完成了对现实生活一切领域的哲学人本主义批判。,科学逻辑的路线是: 对象化劳动使自然科学“通过工业日益在实践上进入人的生活, 改造人的生活, 并为人的解放做准备, 尽管它不得不直接地完成非人化。工业是自然界同人之间, 因而也是自然科学同人之间的现实的历史关系”, 它“是一本打开了的关于人的本质力量的书。” “
29、理论对立本身的解决, 只有通过实践方式, 只有借助于人的实践力量, 才是可能; 因此, 这种对立的解决决不只是认识的任务, 而是一个现实生活的任务。”,思辨逻辑在手稿中占据显性和主导地位, 科学逻辑只处于隐性和潜生状态,(三)手稿中关于自由的思想论述:,马克思的哲学从根本上说是一种关于人的学说,是关于人的解放和自由的学说,它表现了对人的生存境遇的深层关切和终极关怀。 在手稿中,马克思从人的本质活动是自由自觉的活动出发,按照“感性对象性活动- 异化劳动- 共产主义中人向本质的复归”这样的逻辑理路,对劳动与自由的关系进行了深刻论述。,“自由总是人的自由,是对人而言的。自由是什么,取决于哲学家对人是
30、什么的认识和理解。”由于对于人的本质的不同看法,在西方哲学史上不同的哲学家那里,自由就有着不同的内涵和特征。,政治自由 理性自由 劳动自由,附录:收录马克思著述有独立价值的五 种版本,俄文版( . ) 德文版(Werke Karl MarxFridrich Engels) 英文版(Collected Works Karl MarxFrederick Engels) 历史考证版第1版(Karl MarxFridrich Engels Historisch-Kritische Gesamtausgabe) 历史考证版第2版(Karl MarxFridrich Engels Gesamtausgab
31、e),俄文版( . ),俄文版是马克思全集最早的版本,其四次启动,两次夭折,编辑完成两版。1918年至1922年第一次启动,只出版了4卷就停止;1923年至1924年第二次启动,同样只出版了4卷就停止了。原因在于马克思的著述陆续发现,在没有宏观、整体性的把握的情况下很难确定编纂原则和分清主次。,1928年至1946用了19年时间共出版29卷34册(其中第11、12、13、16、19卷为两册),这就是俄文版第1版。 但是,随着研究的深入和新文献的发现,在第1版接近尾声的时候就不得不酝酿编辑第2版。 在经过大规模的准备工作之后,1955年第2版正式发行,至1966年共出版39卷43册,此为“正卷”
32、,此后又于1968年开始出版“补卷”11卷,共计50卷53册(其中第26卷为三册,第46卷为两册)。,俄文版是迄今为止仍算得上马克思著述最完整的版本,它哺育了几代马克思主义研究者,成为中文版、朝鲜文版、罗马尼亚文版、塞尔维亚文版、波兰文版、保加利亚文版、即刻文版、匈牙利文版、乌克兰文版的等文种的母本,对德文版、英文版、日文版、意大利文本、法文版以及历史考证版也有相当大的影响。,但是主卷和补卷的分离,编辑体例的不统一,版本选择、译文质量上的问题等,特别是重视完成稿而不重视过程稿和修正稿,不重视笔记等(诸如资本论的不同版本、历史学笔记、数学手稿等重要著述都没有收入)已经使它很难满足研究者更高的要求
33、。,德文版(Werke Karl MarxFridrich Engels),德文版是根据前东德统一社会民主党中央的决定,由该党中央马列主义研究院从1957年开始编辑出版的,到1968年编辑完成,共39卷42册,1973、1974年又出版了两卷“补卷”(Ergnzungsband)。它是在俄文第2版基础上编辑的,但鉴于马克思、恩格斯的著作绝大部分是用德文写成的,而德文版在编辑出版时,作者用德文写的著作就按原文刊印,作者用其他文字写的,则根据作者审定的版本译成德文,所以德文版为马克思著作的研究和翻译提供了一个新的甚至是当时不可替代的版本。,此外,这个版本和俄文第二版相比,在编排体例和卷次划分等方面
34、也作了调整和改变,比如,一些重要的著作,比如,共产党宣言等的序言,除按写作日期排在相应的卷次,还在该著作所在的卷次中重排了一次;作者分几次写完的文章,如关于雅科比提案的辩论,德文版改变了按写作日期顺序分开编排的原则,采取按第一篇写作的日期,用一个标题集中编排的方法。这样安排显然是为了便于研究者的阅读和研究。,个别文章在分卷时也作了调整,比如,真正的社会主义者一文,俄文第二版编在第三卷,德文版则编在了第四卷次。更重要的是它比俄文第二版“正卷”多收入16篇文章和16封书信,这是在这两个版本编辑出版过程中发现的。但这个版本的缺点是收文不全,比俄文版收文还少。,英文版(Collected Works
35、Karl MarxFrederick Engels,由英国伦敦劳伦斯-威沙特出版社、美国纽约国际图书出版公司和前苏联进步出版社共同编辑出版,1975年出版第1卷,共50卷,即将出齐。英文版基本上是以俄文第二版和德文版为基础编辑出版的。所收入的著作和书信包括俄文第二版和德文版主卷和补卷中的全部著作和书信,这里有马克思和恩格斯生前发表的全部著作和一部分遗稿生前未发表的手稿、未完成的著作、提纲、草稿等,此外,还将部分地收入马克思和恩格斯所作的提要、读书摘录和批语。,这些材料以及个别著作的初稿,异文和草稿将放在所在卷次后面的“准备材料”中。附录包括有关传记性的文件和材料,如马克思写的正式申请书及其他法
36、律文件,他们的未经本人审定的演说和谈话的新闻报道和记录。他们帮助各个组织起草或参与起草的文件以及他们委托其他人写的信件。,由于马克思恩格斯的著作有一部分是用英文写成的,所以英文版的编辑出版,在一定意义上也提供了马克思著作的原文基础。而且由于世界上马克思的研究者中以利用英文者居多,所以英文版的出版为扩大马克思著作的影响和吸引更多研究者的参与提供了便利。但1975年开始出版的这一版本,已近30年,编辑体例、收文原则几经修改,质量不能保证上乘,已经受到研究者一再责难。,历史考证版第1版(Karl MarxFridrich Engels Historisch-Kritische Gesamtausga
37、be),历史考证版,又称国际版或原文版。对于那些生前著述甚丰但没能全部出版,或者手稿仍处于散乱状态、没有完成或保留着几个过程稿,以及留存着大量不供发表、但在其中明显透露或表达了自己的观点、思路甚至情感历程等的笔记、札记和书信等等的思想家,西方学术界有编纂其著述“历史考证版”(Historisch-Kritische Gesamtausgabe)的传统,即“按原始文稿刊出全部著作”,特别着眼于定稿以外的准备稿、过程稿、修正稿和补充稿等等 。,马克思著述历史考证版第1版是与俄文第1版同时开始编辑,但两者的编纂原则、方针完全不同,前者要求“以最大的准确性有系统地再现马克思恩格斯的全部精神遗产”,也就
38、是说,编入该版的全部著作都按作者写作时所使用的文字发表,除已经完成的著作和书信,还收入未完成的手稿及其准备材料,其目的是供专业研究者学术研究之用,为出版其他文字的马克思著作全集提供基础的版本。,主持其事的达维德梁赞诺夫为此付出了艰辛的劳动,诚如有的论者所说:“马克思研究之所以成为一种特殊的科学,首先是因为有了梁赞诺夫的科学工作、编辑工作和组织工作”,“是他为马克思研究打开了真正无限广阔的历史和国际视野”,他“在了解和再现马克思和恩格斯的著作时力求有条理和尽可能地完善。”据他的传记作者说,有一次,在校订印刷稿时,为了确定马克思原始手稿中是否有一个标点符号,在寒冷的冬日,他连夜坐着没有暖气的火车从
39、维也纳赶到伦敦取证。,历史考证版第1版1927年开始出版,到1935年,九年内共出版了12卷13册(其中第1卷为两册)。与俄文第一版相比,这一版收入了当时还没有引起研究者注意的大批论著,诸如黑格尔法哲学批判导言、德意志意识形态、1848年革命期间马克思的40多篇文章、马克思青年时代的诗歌、恩格斯的反杜林论、自然辩证法及其有关的准备材料、恩格斯写给妹妹玛丽恩格斯的书信等等,此外各卷还附有不同种类的参考材料、附录、著作说明、人名索引、著作索引等。历史考证版第1版为马克思权威版本的编纂积累了非常宝贵的经验,后因主持其事的梁赞诺夫在苏联“肃反”运动中被捕,这一巨大的过程便夭折了。,历史考证版第2版(K
40、arl MarxFridrich Engels Gesamtausgabe),到60年代末苏联马克思恩格斯研究院和柏林马克思恩格斯研究院达成协议共同编辑出版历史考证版第2版,1972年出试编本,1975年正式出版了第1卷,到1990年共出版43卷。苏东事件使这一工作遭受重创。为了避免象第1版那样重蹈夭折的命运,经过多方讨论,柏林和莫斯科两个研究院之外,荷兰阿姆斯特丹国际社会史研究所和德国特里尔马克思故居研究所等作为主要力量加入,重新确定了编辑原则:,一是国际化,即这项工程只能在国际范围内实现,要吸收更多的国家和研究机构参加;二是学术性,即为了各方能进行合作,必须放弃任何政治目的。1990年5月
41、四家机构商定建立“国际马克思恩格斯基金会”,10月基金会的理事会在阿姆斯特丹成立,并接受了历史考证版第2版的出版权。到目前为止共出版52卷。,历史考证版第2版包括四个部分:第一部分是除资本论及其准备著作以外的全部著作和草稿,约33卷;第二部分是资本论及其手稿卷,约24卷;第三部分是书信卷,约45卷;第四部分是摘录、笔记卷,约40卷,批注卷约30卷。按照全集总前言和调整后的编辑方针,这一版本将所有已发现的马克思、恩格斯的文字材料(当时还没有录音)一律收入,包括读书批注,边页上打的记号,赠书题字等等;,而且全部文献都以原著文字刊出,这就避免了转译带来的歧义及其他弊端;同一著作的不同稿本一律刊出,某
42、些著作的译本,凡经作者审阅的,也一律收入,比如资本论第一卷,不但刊出通行的恩格斯整理的德文第四版,而且收入马克思生前整理的德文第一、二版、法文版和英文版,以及恩格斯整理的德文第三版,资本论第二、三、四卷,不但刊出恩格斯和考茨基加工整理过的正式版本,而且还收入马克思的手稿本;,此外,这个版本每一卷都分正卷和与正卷相应的副卷(“学术资料卷”),内容包括对原著写作经过和历史背景、文中重要名词概念、史实的注解,原著流传情况简介,手稿原貌描述和版本演变的情况介绍,原著异文详介,人物简介和文献索引、名目索引等等。这个版本如果编辑完成,才可真正称得上马克思著述的“全集”。,然而,历史考证版第2版的编辑进展并
43、不顺利,“国际马克思恩格斯基金会”运转十多年,困难重重,资金匮乏以外,编辑人员后继乏人是最为严重的问题。参与该项工作的基本上是接近60的研究者,40岁的凤毛麟角,与其他思想家著作版本的研究者不断涌现新人,急速的代际更替相比,号称从事马克思研究的人数众多,但能够进行这项工作的太少了。,中文版,马克思恩格斯全集中文版是按照俄文第2版翻译出版的。中文版从1956年到1974年陆续出版,共39卷(41册)。1979年至1985年,又翻译出版了俄文版补卷11卷(12册),即第40至50卷。至此,中文版全集全部出齐,共50卷(53册)。,1986年7月,经中共中央书记处批准,中央编译局已着手准备马克思恩格斯全集中文第2版的翻译出版工作。第2版拟编60卷左右,分4个部分:第1部分为论著(资本论除外),第2部分为资本论及其手稿,第3部分为书信,第4部分为笔记。预定90年代初开始出书,用20多年时间全部出齐。第2版将具有以下特点:1每卷都将有我们自己写的前言;2除拉丁语、希腊语等个别语种外,一律按原文重新译校;3补编入近几年新发现的第1版未收入的著作和文献。,
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