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1、,你知道这些邮票是纪念谁吗?,至今在德国仍流传着这样一则马丁路德的小故事:一年夏季马丁路德在返乡探亲途中,突遇暴风雨,电光闪烁,火球落在他的脚前。 他自念死期临到,仆倒在地, 大呼:圣安娜救我!我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴,结果他平安归家。为了守此誓约,虽遭到家人大力反对,他仍坚决投进奥古斯丁修会,专心侍奉神。 进入修道院后,他从事最卑贱的工作,开关大门, 敲钟扫地, 清理房间,甚至在额富德城街上逐门逐户乞食,期望修道士的刻苦生活可以拯救他。 正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇的权威,走上宗教改革的道路,在欧洲引起轩然大波。,轻松一刻,第13课 挑战教皇的权威,山东滕州二中 张敬强
2、,马丁路德(14831546),16世纪德国宗教改革运动的发起者。出生于富裕市民家庭,少年时受到严格的宗教教育,18岁时进入爱尔福特大学学习法律。1505年,他断然放弃学业,进了奥古斯丁修道院,当上了修道士,希望通过苦修,求上帝赦免自己的罪过,后入神学院学习。1507年成为教士,1512年获得神学博士学位,不久应聘为萨克森维登大学哲学和神学教授,以后长期在该校任教。曾于1510和1511年两次访问罗马,目睹了罗马教廷的腐败,这促使他改变了对天主教会的传统看法,并从事于宗教改革。先后发表罗马教皇权论基督徒的自由和致德意志基督教贵族公开书。,资料卡片,一、 马丁路德与九十五条论纲 1. 背景 2.
3、 核心思想 3. 实践活动 4. 意义,甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。 乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中,除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。 甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。 乙:每个教徒,只要自己面对圣经,真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通,无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为祭司。,.他们各代表谁的观点? .二者主张有何不同?,第六条 教皇除宣告或证明罪孽已由神赦免外,他本人不能赦免任何罪过。至多仅仅有权
4、在为自己保留裁决的案件中为人赦罪。即使如此,如果他的权力遭到否认,这种罪仍然未得赦免。 第二十条 当教皇说赦免一切惩罚时,并不真的指所有的惩罚,而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。 第二十二条 教皇事实上并没有赦免炼狱中灵魂的任何处罚,因为按照教会法的规定,人应在生前接受这些处罚。 第二十八条 当钱币在钱柜中叮当作响,增加的只是贪婪和利己之心。至于教会代祷的功效,仅由神主宰。 第三十七条 真诚悔过的基督徒,或生或死,就是没有赎罪券,也能分享神和教会的赐福和恩典。 第四十五条 必须训示基督徒,看见一个穷苦有难的人而弃之不理,而把钱花在购买赎罪券上,那么他买到的绝不是教皇的赦免,而是神的惩罚。 第八十
5、六条 教皇是当今的富中之富,他的钱比古时最大的富豪克里沙士还多,那他为什么要花费可怜的信徒们的钱,而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢?,.马丁路德对教皇的权力是什么态度? .马丁路德如何认识赎罪券的功能?,九十五条论纲是用拉丁文写的,很快被译成德文,传遍全德。1519年路德参加莱比锡辩论会,教皇的代表是知名的天主教神学者艾克,此人滔滔不绝地引证权威言论,借此来压倒路德。他还恫吓路德说:路德的某些观点,简直与一个世纪前被处死刑的异端分子约翰胡司的观点一模一样。但是路德并未被他吓倒,他侃侃而谈,说:教皇和宗教会议的权力不是神授的,是人为的,都会犯错误。并勇敢地为捷克宗教改革家约翰胡斯翻案。结果双方
6、都愤愤离开会场。1520年,路德发表论基督徒的自由和致德意志基督教贵族公开书,系统地提出信仰得救、建立廉俭教会和改革文化教育的主张,发出驱逐罗马天主教会势力、建立德意志教会的战斗号召。1520年6月2日,教皇利奥十世终于发布了开除路德的天主教教籍的敕令。他给路德留下60天的宽限,希望他能撤回他的九十五条论纲。但路德不为所动,当众把教皇的敕令付之一炬。1521年4月,神圣罗马帝国皇帝查理五世在沃尔姆斯召开帝国议会,讨论如何处理路德的问题。皇帝的代表在会上宣读教皇颁布的关于开除路德教籍的敕令,并且要求帝国议会宣布把路德置于法律保护之外。路德在议会席上义正辞严地为自己申辩,拒绝认错。当时在场的皇帝想
7、逮捕他,但是他在群众的保护下,安然离开了会场。,讨论:对于路德的行为,你有何感想?,马丁路德改革有何意义?,在再洗礼派影响下,宗教改革迅速发展为人民运动。1521年维滕贝格出现群众破坏教堂、捣毁圣像等行动,路德连续天讲道,反对以暴力改革教会。沃尔姆斯帝国议会后,路德投入诸侯的怀抱。同年12月,路德又发表劝基督徒毋从事叛乱书,宣传教皇将自行灭亡,上帝禁止暴动。1522年月,路德返回维滕贝格,多次讲道,攻击群众行为过火。1523年发表论俗世权力,歌颂诸侯政权,号召人民尊敬服从。当闵采尔领导农民起义时,他攻击闵采尔“草率行事”、“违反福音”,甚至告密于市政当局,污蔑闵采尔是“魔鬼”,请予以武力镇压。
8、1525年,德意志农民战争进入高潮,他公然叫喊要像“打死疯狗一样”,“反对杀人越货的农民暴徒” 。,你如何评价马丁路德?,你知道这堵墙是纪念谁吗?,宗教改革者墙,在古老的日内瓦大学后边。一纪念碑高7米、长100多米,是1909年为纪念宗教改革运动的领袖人物加尔文诞辰400周年而修建的。墙的上方,从左到右有一行拉丁文大字:“黑暗过去是光明”。墙的正中央有四个高大的人物雕像并排而立,从左起依次是法海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔文系新教徒的主要领袖人物。,二、 独树一帜的加尔文 1. 背景 2. 核心思想 3. 实践活动,加尔文(15091564),法国宗教改革家,基督教新加尔文宗(法国称
9、为胡格诺派)创始人。1509年7月10日生于法国努瓦荣。1523年到巴黎就学,后赴奥尔良大学学习法律,深受人文主义思潮的影响。1531年回到巴黎,专攻神学,逐渐接受路德派思想。1534年成为新教徒,提倡宗教改革,在法国遭到迫害,辗转来到日内瓦。1536年出版基督教原理,该书提出系统的新教神学理论,是宗教改革时期影响最大的一部著作。此后,除短暂被迫离开外,一直在日内瓦领导宗教改革。在他的领导下,日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心,加尔文宗传播到欧洲各国。因此,有人称加尔文是新教的教皇,日内瓦是新教的罗马。1564年5月27日死于日内瓦。,资料卡片,材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把
10、得救的指望赐给所有的人,却是将救恩赐予某些人,而对另一些人则加拒绝。上帝藉着他的预定拣选了一些人,叫他们有生命的盼望,对另一些人,则判定归于永远的死亡,这预事实上包括着整个宇宙,和一切被造之物。所谓预定,乃是上帝的永恒旨意,他早已按照自己的意旨,决定了要将谁接入他的救恩中,并将谁贬入灭亡。就被选者一方面来说,是完全根据他(神)白白施赐的仁爱,与人的功劳丝毫无关;对于那些神定了罪必须灭亡的人,他们不能进入生命的门,也是出自公正,无可非议。 材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐财富本身决不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。,这两则材料反映了加尔文什么宗教
11、思想?这有何意义?,你如何评价加尔文?,按照宗教改革原则,加尔文在日内瓦成立宗教法庭,负责监督人们的日常生活和行动。加尔文虽非宗教法庭的正式成员,但经常出席会议,是实际负责人。宗教法庭不仅镇压天主教的反抗活动,而且对新教徒的控制非常严格,稍有不从,便施以劝告、罚款、监禁甚至驱逐出境或处以火刑。加尔文宣称,要绞死1700或1800个日内瓦青年,道德和教规才能在日内瓦这个腐败的城市建立起来。这样在他统治的头五年里,在一个小小的日内瓦,就绞死13人,斩首10人,烧死35人,赶出家门的76人,为躲避恐怖而逃跑的人还不在内。新政权对人文主义者也概不宽容,进行残酷迫害。著名的人文主义者和解剖学家,加尔文的朋友塞尔维特,因批判圣经和加尔文,就在日内瓦被捕,被加尔文处以火刑。所以巴尔扎克说,“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的血洗还要可憎”。,小结,文艺复兴,挑战教皇的权威 (宗教改革运动),英国国教运动,马丁路德 加尔文,启蒙运动,从马丁路德和加尔文身上,你学到了哪些精神?,课外活动(任选其一) 1.查阅相关资料,撰写马丁路德或加尔文小传。 2.搜索英国国教运动的史实,理解它是如何挑战教皇权威,发展人文主义的。 3.阅读九十五条论纲致德国基督徒贵族公开信基督教原理等名篇,理解马丁路德、加尔文的宗教改革思想。,
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