孔孟对政权正当性的看法.ppt
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1、 論語顏淵 齊景公問政於孔子。孔子曰:君君,臣臣,父父,子子。,1,公曰: 善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有栗,吾得而食諸?,2,君1 名詞,君2 形容詞,3,君1 政治現實 realpolitik,君2 政治理念 legitimacy,4,Legality Legitimacy Rightfulness,Legitimacy,合法性 認受性 正當性,5,君2,得天下 治天下,6,得天下 - 宗法血緣世襲,7, 論語憲問 陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:陳恆弒其君,請討之。,8, 左傳哀十四 甲午,齊陳恆弒其君壬于舒州 。孔子三日齊,而請伐齊三。公曰: 魯為齊弱久矣,子之
2、伐之,將若之何?對曰: 陳恆弒其君,民之不與者半。以魯之眾,加齊之半,可克也。 ,9, 史記齊太公世家 (晏嬰)與叔向私語曰: 齊政卒歸田氏。田氏雖無大德,以公權私,有德於民,民愛之。,10,論語先進 季子然問:仲由、冉求可謂大臣與?子曰:吾以子為異之問,曾由與求之問。所謂大臣者,以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。曰: 然則從之者與?子曰:弑父與君,亦不從也。,11,論語子路 子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 論語子路 樊遲請學稼子曰: 上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。,12,論語為政 季康子問:使民敬、忠以勸,如之何?再曰:臨之以莊則
3、敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。 論語學而 子曰: 道千乘之國:敬事而信,節用而愛人,使民以時。,13,論語雍也 子貢曰:如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?子曰:何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。 論語雍也 樊遲問知。子曰:務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。,14,己身端正 行事循禮 親親慈幼 敬事,15,守信 節用 愛民 尚義,孟子梁惠王下 齊宣王問曰:湯放桀,武王伐紂臣弒其君,可乎?,16,史記儒林列傳 清河王太傅轅固生者,齊人也。以治詩,孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰:湯武非受命,乃弑也。轅固生曰:不然。夫桀紂虐亂
4、,天下之心皆歸湯武,湯武與天下之心而誅桀紂, 桀紂之民不為之使而歸湯武,湯武不得已而立,非受命為何?,17a,17b,黃生曰:冠雖敝,必加於首;履雖新,必關於足。何者?上下之分也。今桀紂雖失道,然君上也;湯武雖聖,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡過以尊天子,反因過而誅之,代立踐南面,非弑而何也?轅固生曰:必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?於是景帝曰:食肉不食馬肝,不為不知味;言學者無言湯武受命,不為愚。遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。,孔子對趙盾的評價 對季氏的態度,17c,左傳宣二 晉靈公不君。厚歛以彫牆;從臺上彈人,而觀其避丸也;宰夫胹熊蹯不熟,殺之。. 宣子(趙盾)驟諫 ,公患之,
5、使鉏麑賊之. 晉侯飲趙盾酒,伏甲將攻之.,18a,乙丑,趙穿殺靈公於桃園,宣子未出山而復。太史書曰:趙盾弒其君。以示於朝,宣子曰:不然!對曰:子為正卿,亡不越境,反不討賊,非子而誰?,18b,19,孔子曰:董狐,古之良史也,書法不隱。趙宣子,古之良大夫也,為法受惡。惜也,越境乃免。,孔子 生於襄公二十二年 (前551) 卒於哀公十六年 (前479) 主要活動期間 昭公、定公、哀公年間 襄公之前數十年,魯文公卒,宣公立之際,襄仲殺嫡立庶 (宣公) 史記魯周公世家 魯由此公室卑,三桓強,20,雖然三家有不守禮之處,如前引論語八佾的八佾舞於庭及三家以雍徹 ,但總體而言政績相當不錯,得到列國諸侯大夫的
6、尊重。,21,成公十六年,魯國宣伯(叔孫喬如)意欲侵奪季文子與孟獻子的權力,向晉人進言謂季、孟有貳晉之心,想借刀殺人。,22,魯大夫子叔聲伯指出:若去蔑(孟獻子)與行父(季文子),是大棄魯國而罪寡君也則夫二人者,魯國社稷之臣也,若朝亡之,魯也夕亡。,23a,23b,晉范文子也認為,季孫於魯,相二君矣,妾不衣帛,馬不食粟,可不謂忠乎,信讒慝而棄忠良,若諸侯何!,左傳襄公五年紀載:季文子卒, 無衣帛之妾,無食粟之馬,無藏金玉,無重器備,君子是以知季文子忠於公室也:相三君矣,而無私積,可不謂忠乎!,23c,魯昭公給三桓放逐,但魯國人民卻很接受。,24,左傳昭公三十二年 趙簡子問於史墨曰:季氏出其君而
7、民服焉,諸侯與之,君死於外而莫之或罪也!對曰:物生有兩,有三,有五,有陪貳。故天有三辰,地有五行,體有左右,各有妃耦,王有公,諸侯有卿,皆有貳也。天生季氏以貳魯侯,為日久矣,民之服焉,不亦宜乎。,25a,魯君世從其失,季氏世修其勤,民忘君矣,雖死於外,其誰矜之。社稷無常奉,君臣無常位,自古以然。故詩曰:高岸為谷,深谷為陵。三姓之後於今為庶,王所知也。,25b,昔成季友,桓之季也,文姜之愛子也既而有大功於魯,受費以為上卿,至於文子、武子,世增其業,不廢舊績,魯文公薨而東門遂殺適立庶,魯君於是乎失國,政在季氏,於此君也四公矣。民不知君,何以得國?是以為君慎器與名,不可以假人。,25c,左傳紀載,季
8、平子在定公五年卒於房,當時魯國大臣陽虎想用魯國的寶玉璵璠為之歛葬,但另一大臣仲梁懷不答應,理由是改步改玉,杜預如此注解:昭公之出,季孫行君事,佩璵璠,祭宗廟。今定公立,復臣位,改君步,則亦當去璵璠,26,孔子既與三家保持共事合作的關係,而其弟子仲由、冉有等都曾為季氏宰,為之服務。而最值得注意的是,當陽虎用事之際,曾經欲盡殺三桓適,孔子更為此慨歎:祿之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故三桓之子孫,微矣。,27,孟子離婁上 孟子曰:三代之得天下以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。,28,孟子曰:桀紂
9、之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。,29a,民之歸仁也,猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者,獺也;為叢驅爵者,鸇也;為湯武驅民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。,29b,孟子萬章上 萬章曰:堯以天下與舜,有諸?孟子曰:否。天子不能以天下與人。 然則舜有天下也,孰與之?曰:天與之。 天與之者,諄諄然命之乎?曰:否。天不言,以行與事示之而已矣。,30a,曰:以行與事示之者如之何?曰:天子能薦人於天,不能使天與之天下昔者堯薦舜於天而天受之,暴之於民而民受之,故曰:天不言,
10、以行與事示之而已矣。,30b,曰:敢問薦之於天而天受之,暴之於民而民受之,如何?曰:使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天與之,人與之,故曰:天子不能以天下與人。,30c,舜相堯二十有八載,非人之所能爲也,天也。堯崩,三年之喪畢,舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者,不之堯之子而之舜;訟獄者,不之堯之子而之舜;謳歌者,不謳歌堯之子而謳歌舜,故曰天也。,30d,夫然後之中國,踐天子位焉。而居堯之宮,逼堯之子,是篡也,非天與也。泰誓曰:天視自我民視,天聽自我民聽,此之謂也。,30e,31,他(孟子)的天與實際就是民與(徐復觀語),唐端正、蕭公權亦有類似說法。,32,
11、左傳僖公十五 秦伐晉,筮得涉河,侯車敗幾字,筮者卜徒父以之為吉,秦伯不解,加以詰問;原來一般會把這五字理解為(秦)涉河,(秦)侯車敗,但卜徒父卻理解為(秦)涉河,(晉)侯車敗,一凶一吉,正好相反。,33,昭公七年衛國孔成子要在衛襄公長子孟摯與次子元之間選立國君,以周易筮之,得元尚享衛國,主其社稷,孔成子把元理解為元子(長子),指孟摯,而另一大臣則把元理解為人名,指次子元,或甲或乙,全然不同。,34,左傳僖公十五年載晉惠公抱怨其父獻公違背史蘇之卜,連累自己遭殃,當時韓簡就指出,那是咎由自取,無關卜筮,而且引詩下民之孽,匪降自天,僔沓背憎,職競由人說明關鍵在人不在天。,35,商紂自以為受命於天我生
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