六讲民间文学专题.ppt
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1、第六讲 民间文学专题,第一节 概说,一、民间文学的基本内容 (一)概念 是劳动人民的口头创作,在人民大众中流传,主要反映他们的生活和思想感情,表现他们的审美观念和艺术情趣,具有自己的艺术特色。,(二)历史形成的民间文学的基本特点 民间文学创作是运用群众喜闻乐见的民间文学形式,适合人民大众的欣赏习惯,能在人民大众中口头流传。 (三)民间文学语言的共同特点 朴素、简洁、形象 民间文学以真实为生命,所谓“但有假诗文,无假诗歌”,“山歌无本句句真”。,(四)民间文学的基本特征,1.集体性 反映了人民的生活和愿望,集中了群众的智慧,融汇了人民的艺术才能,并为人民集体所承认和保存 2.口头性 是民间文学显
2、著的特征之一。,3.变异性 (1)民间文学的采集和传播方式,直接决定了它的这一性质。 (2)变异形成的内外因素 a.劳动人民的作品是口传心授的作品。 b.民间创作作者从来没有著作权观念,这是形成变异性的内在原因。 c.民间口头作品流传的环境不同,是形成变异性的外在原因 d.历史的发展,时代的变革,是形成变异性的重要客观因素。 4.传承性,二、民间文学对作家文学的影响,(一)民间文学的题材和思想内容对作家文学的影响。 历代现实主义和浪漫主义作家在创作过程中,很大程度上,在题材和思想内容方面吸取了民间创作的人民性。 如: 屈原的九歌、天问、离骚等; 陶潜的读山海经; 李白的东海有勇妇,(二)民间文
3、学为作家文学提供了典型形象 如: 水浒传、西游记中的典型人物; 莎士比亚的奥赛罗、哈姆雷特、塞外提斯的堂吉诃德等 (三)民间文学在艺术形式上对作家文学的影响 1.各种文学体裁大都来自民间; 2.六朝民歌中双关语的学习和运用。 竹枝词“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。 3.古代作家对民歌艺术手法的学习。,三、民间文学的分类,(一)散文的口头叙事文学 神话、传说、民间故事 (二)韵文的民间诗歌 抒情诗、叙事诗、歌谣、谚语、谜语 (三)具有较多表演成分的民间说唱、民间戏曲,第二节 神话与传说,一、神话 (一)概念 1.神话作为民间文学的一种形式,是远古时代人民所创造
4、的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的东西。 2.神话最主要的特质,是对自然现象和社会文化现象起源的解释。这种解释不仅指示出世界在时间意义上的“开始”,而且指示着现存世界秩序所以如此的“根据”与“前提”。,(二)神话产生的现实基础和思想基础,1.同原始人类为了自身生存而与大自然作斗争紧密相连。 2.受“万物有灵论”思想的支配,自然力被神化、人格化。 3.神话的产生还取决于当时的社会性质,人与自然的斗争构成了社会的主要矛盾。,(三)神话系统的思维方式,1.联想是神话系统的思维方式。 通过广泛多样的感性认识,运用“想象”的“形象化”手段进行“判断推理”。 如: 大洪水(感性认识
5、)是天帝发怒惩罚世人(借助想象的“判断”和“推理”) 大人足迹(感性认识)被女踩后怀孕生子(借助想象的“判断”和“推理” ),地动山摇(感性认识)是大地下的鱼在翻身(借助想象的“判断”和“推理” ) 火(感性认识)是从天帝那里盗来的(借助想象的“判断”和“推理” ) 林中最高大的树(感性认识)是通往天界的路(借助想象的“判断”和“推理” ),2.原始神话时期的联想的四种类型: (1)把不同事物的相似特点联系起来,构成神话原始的相似联想。 如日月、雷声 (2)把时间上相接近的事物或空间上相接近的事物互相联系起来,构成神话原始的接近联想。 神树、雷公和电母配偶,(3)把对立的事物经过对比联系起来,
6、构成神话原始的对比联想。 天和地、男和女、白天和黑夜 (4)把并无因果联系的事物,按因果关系相互联系起来,构成神话原始的因果联想。 履大人迹、吞卵、吞朱果,(四)神话分类,天地开辟和人类起源神话 自然起源神话 洪水和人类再繁衍神话,1.天地开辟和人类起源神话,(1)这类神话是古人对宇宙和人类来源的探索。 (2)相对而言,天地开辟神话的发生晚于人类来源的神话。 (3)各民族天地开辟的神话有不同类型。,天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。 数起于一
7、,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。 盘古开天辟地,俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引絙人也。 女娲造人,2.自然起源神话,西北海外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身面赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食,不寝,不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。 烛龙的神通,首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四级五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿。 盘古化生万物,3.洪水和人类再繁衍神话,
8、(1)世界各国的洪水神话,其形态无论是怎样千差万别,都由两个主要内容组成: a.湮灭世界的大洪水; b.洪水后幸存的少数遗民重新繁衍出新的人类。 (2)中国洪水神话影响较大的主要有四个亚型:,a.神谕奇兆亚型 神谕与奇兆。 石龟(石狮)的眼睛出血(或发红);城门出血;臼出水 遗民。 钻进石龟(石狮)肚子里;上山 兄妹成亲。 再造人类 生育;捏泥人; 这类神话多见于吉、辽、冀、鲁、豫、苏、浙等省。,b.雷公报仇亚型,女始祖下了12个(或6个)蛋,孵出龙、蛇、虎、雷公、魔鬼以及人类始祖江央,分管天地。 雷公与姜央闹矛盾。 雷公被捉与被放。 雷公出逃。 雷公发下大洪水。 繁衍人类,兄妹成婚。 妹妹生
9、下一个葫芦。,c.寻天女亚型,人类的第九代祖先崇仁丽恩的兄弟姐妹婚配,污染天地,天神决定放洪水毁灭人类。 天神救崇仁丽恩。 大洪水。 崇仁丽恩于天女婚配。 崇仁丽恩求婚。 顺利通过考验,娶天女为妻。 生下三个儿子。,d.兄妹开荒亚型,兄妹开荒亚型是个复合的形态,即 寻天女亚型+雷公报仇亚型+神谕奇兆亚型,(五)神话的意义,1.神话是原始人对自然和社会的认识。它紧密伴随着人们的劳动和生活,形成了一种道德舆论。 2.神话是民间文学中最富于幻想的形式,是人类童年时代的产物。 3.神话中的人物形象都是神或者是半人半神,它以这种群像为焦点,反映了原始人类生活情景和思想感情。 4.神话作为原始时期的一种具
10、有代表性的意识形态具有重要的历史价值。,二、民间传说,(一)概念 民间传说是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史事迹和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事,可以说是劳动人民“口传的历史”。,(二)艺术特色,1.在故事情节上具有“传奇性”; 2.具有社会因素和现实因素。往往具有一定历史背景,其故事依附于历史或实有的事物; 3.故事发展往往以偶然、巧合、“超人间”的情节作为转变契机,以此来反映生活本质,表达人民的意志和愿望; 4.传说中塑造人物总是和故事情节紧密联系的,人物的思想感情总是通过行动来叙述,很少静止; 5.传说刻画人物大都采用粗线条的手法,强调人物思想性格的一个方面,因此形象单纯明朗
11、,比较突出。,(三)分类,1.人物传说 鲁班、包公、中国的四大著名传说、 2.史事传说 梁山泊、杨家将、义和团、 3.地方风物传说 台湾高山族日月潭的传说、蒙古族马头琴的传说、傣族泼水节的传说,(四)神话与传说的区别,1.二者具有不同的历史性; 2.二者形成的艺术形式不同; 3.二者的内容多半有“不合理性”与合理性之分; 4.神话作为一种古典的、特定的形式,有它创作的繁荣期,即原始社会末期至阶级社会初期。,第三节 民间故事,一、概念 民间故事是民间文学中的重要门类之一。 从广义上讲,民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有假想(或虚构)的内容和散文形式的口头文学作品,也就是社会上所泛指的民间散文
12、作品的通称。 从狭义上讲,民间故事指神话、传说以外的那些富有幻想色彩或现实性饺强的口头创作故事。,二、民间故事的分类 我国民问故事可以分为四大类: 幻想故事 生活故事(或称为“写实故事”、“世俗故事”) 民间寓言 民间笑话,(一)幻想故事 1.幻想故事(有人也叫“童话”)是幻想性较强的民间故事。 2.幻想故事的艺术特点: (1)幻想故事的主人公是类型化的,又是多样化的。故事的时间、地点则是比较含混的。 (2)这类故事的结构比较完整。它叙述主人公的活动、行为,都是有头有尾的传记性的或生活史式的,而不是片断的或插曲式的。 (3)幻想故事的人物、情节、语言的定型化。 3.如田螺姑娘等。,(二)生活故
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