跨学科的文学研究现代主义女性主义后殖民.ppt
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1、跨學科的文學研究 現代主義女性主義後殖民,組員:中文一曹慧茹49201021 中文一朱靜怡49201022 中文一陳香如49201023 中文一張印萱49201024,閱讀文獻,張雙英文學概論P427434 呂正惠現代主義在台灣-從文藝社會學的角度來考察(朱靜怡) 李歐梵台灣文學中的現代主義和浪漫主義(陳香如) 李元貞什麼是女性詩學(張印萱) 邱貴芬發現台灣-建構台灣後殖民論述(曹慧茹),現代主義文論,現代主義,流行期:18901945年 高峰期:19201940年 出現:19世紀,歐洲因機械的普遍採用而改變了人類的生產方式,進而造成了社會原有的結構解體,原有的價值觀崩毀。 一次世戰後,使各國
2、的政治和經濟呈現一片恐慌 影響:文學和藝術興起一股前衛的風潮,作家們以掙脫傳統束縛為發揮自己才華的前提,而將自己定位在創造者(creater),並拒絕擔負起延續傳統的責任。 作品普遍主題:異化(alienation) 疏離(isolation),異化(Alienation),源於拉丁Alienation和Alienare,有脫離,轉讓,出賣,受異己力量的支配等意思。 所謂異化的觀點就是一種主體和客體以某種方式發生了換位或謂之轉化的觀點。 不妨將英語詞alienation譯作主客易位現象或反客為主現象之類的術語。 這兩個譯名在含義上一目瞭然,同時也較通俗,不至於使讀者產生彆扭、神秘、深不可測的印
3、象。,探討人是什麼? 拋棄傳統 注意未受作家青睞的題材 印證文本:現代主義在台灣-從文藝社會學的角度來考察(呂正惠) 印證文本:台灣文學中的現代主義和浪漫主義李歐梵,現代主義的文學的特徵,中國新文學的起源,在年的文學革命帶來的現實主義的總趨向。然而,這種現實主義是高度的主觀主義,過分的抬高個人的情感。因此,五四的文學主要特色即為浪漫主義。在年代初期就出現了對五四以降浪漫主義觀點做反撥,浪漫主義的蝕滅,取而代之的是越來越強烈的社會危機感。文學創作擺脫自我中心主義,將注意力轉移到當時的社會經濟問題。,大部分的作家開始傾左。將整整一代的浪漫現實主義()轉向於以思想性為主的社會現實主義()。此時的大陸
4、的左傾潮流遮蓋了少數作家的藝術創作 這些作家大部分是詩人,他們試圖引進西方的現代主義作為浪漫主義和社會主義的反動。年,戴望舒、施蟄存和杜衡合辦了現代月刊,強調詩的純粹與其內容是表達詩人在現代生活中所感受到的情緒,並且用現代的詞藻排列。他們的詩歌形式不僅與五四早期的浪漫主義的詩歌(徐志摩、朱湘)不同,且大大有異於年代盛行的政治性詩歌相對峙。,從浪漫、現實到現代,年戴望舒創辦了另一份雜誌新詩,繼續致力於推行現代主義。 後因為年被日本炮火轟炸而強迫停刊。結束了中國現代文學走向藝術成熟的路。 戰爭的開始也使的大部分的詩人放棄了現代主義的實驗,開始將焦點轉注於中國的農村生活等現實的題材上。 從此城市中的
5、象徵主義以及現代主義文學傳統就從中國大陸消失了。,現代主義文學的濫觴,台灣的現代主義剛好與大陸相反。 由於國民黨的權威手段,導致人們對政治的淡漠,而年代的經濟發展使的人們不再專注於政治現實,開始沉浸於個人世界、下意識、夢幻世界之中。 台灣的詩歌方面,於年紀弦所辦的現代詩()就已經開始走向現代主義路線。他試圖恢復年代新詩雜誌所代表的詩歌傾向,並於年成立現代派。 夏濟安主編的文學雜誌()號召將現實主義作為小說寫作的原則,台灣現代主義文學的復興,台灣現代主義文學的發展,經過一連串的努力,台灣現代詩的雜誌漸漸增多,其中以藍星和創世紀最為著名,透過發行詩歌讀物以及設立詩歌創作獎,使得現代派的主義得到具體
6、的實現。 創世紀 此派的詩人對現代詩的運動也貢獻出巨大力量。 他們不同於五四時期的現代詩作家,表明了現代詩不必嚴格限用白話,也不與中國傳統的詩歌對立。 他們吸收了中國古典詩歌的意象加以融合,創造出新的題材與形式。 現代詩歌的形式漸漸由晦暗虛無轉變為透明積極 小說方面在年代則轉向了鄉土文學。 現代月刊是台灣世紀現代主義的唯一出版物,有系統的介紹西方的現代文學。,台灣現代文學與五四傳統,相似處: 西化 反傳統 相異處: 五四精神具體表現為民族主義和愛國主義,表現為平民主義、人道主義和現實主義 而台灣只是以白話代替文言的白話文運動,內涵降低為西化與反傳統 五四的知識份子基於救亡圖存所發展出來的強烈現
7、實主義關懷則完全被淡化了,台灣現代主義是對五四運動的背離,跟國民黨撤退到台灣的知識份子,只是逐漸式微的自由主義一系,而作為20.30年代文化主流的左派知識份子,則完全留在大陸當國民黨撤退到台灣,就完全喪失了五四文化之所以憑藉的土地與人民,因此也正式宣布他們跟五四文化完全斬斷了有形的連結 國民黨下令凡附匪以及留在淪陷區的學者、文人的著作一概禁絕,在50年代初期,更進行一項大規模的整肅活動,徹底肅清台灣的左派份子 五四文化在台灣的死亡,台灣現代文學與本土傳統,台灣現代歷史的獨特性 在甲午戰敗之後,台灣的歷史就和中國本部逐漸脫節,日本統治產生了台灣的民族文化運動,台灣的文化運動.中國五四運動,相似處
8、: 都具有鮮明的民族主義和反帝國主義的色彩,五四運動中的平民主義、人道主義和現實主義也可以在台灣的文化運動中找的到。 兩條路線的發展 五四運動:社會主義的陳獨秀,自由主義的胡適社會主義得勝 台灣文化運動:偏向社會主義的蔣渭水的台灣民眾黨及農民組合,溫和路線的林獻堂議會設置運動台灣民眾黨及農民組合解體 相異處: 中國本土的文化運動反對的是帝國主義的買辦 台灣的文化運動則反對帝國主義本身 不論是中國本土或是台灣,人民都是生活在帝國主義的侵略下,台灣文化運動的中輟,面對台灣獨特的歷史發展,台灣也有過輝煌的本土文化運動,但是國民黨來統治台灣後,這樣的一個歷史傳統卻幾乎被連根拔起,當台灣人民終於回到祖國
9、懷抱,但面對的卻是祖國最落後的一面,演變為二二八的慘劇。 黨用政治力量清除所有可能潛在的反對者,在這樣的溫床下,孕育了台灣的無根的、毫無本土及現實色彩的現代主義文學,現代主義與政治冷感,傳統的斷絕。中國五四運動的斷絕,以及台灣本土傳統的斷絕 五四運動的發展使得國民黨不能繼續在大陸立足,而台灣的本土傳統又跟五四傳統有密切關係,所以國民黨以他絕對的政治力量進行打壓,完全否定了討論政治的可能性 造成台灣知識份子的政治冷感,成為台灣現代主義文學最鮮明的標幟 例如:陳映真將知識份子本身的無力感表現在作品上,現代主義與台灣的現代化,作為現代中國文化主流的關懷民族與人民的五四傳統已經在台灣完全斷絕,因而造成
10、思想上的真空,所以西方的現代化思想成為台灣民眾唯一信服,唯一可以接受的意識形態。 李敖的全盤西化論,把西方的現代文化加以絕對化,加以超時空化,並把它提升為判斷其他文化的標準 現代化和現代主義變成是同樣具有同一方向的進步意義的名詞,大陸現代派與台灣現代主義文學,大陸的現代派把現代化和現代主義等同起來,以和社會主義、現實主義相對抗 台灣現代主義變成一種流行 整體來說,50.60年代的台灣現代文學,現代小說的成就明顯大於現代詩。 例如:白先勇、王禎和,現代主義與開發中國家的知識份子,現代主義頗能符合政治高壓下的台灣知識份子的心境,而現代主義也能符合開發中國家知識份子的某種困境 開發中國家的知識份子和
11、西方現代主義的會合點:疏離感 現代主義作家的疏離感來自於他們對高度發達的資本主義社會的唾棄 開發中國家的知識份子的疏離感則來自於他們對自己社會的落後的厭惡,地域差異下的現代主義文學,由於各地政治情勢不同,每個開發中國家在現代主義文學的發展上也會出現不小的差異 例如:拉丁美洲,政治現實感並沒有完全消失,知識份子雖然不能以現實主義的文學直接干預政治,卻以神話和幻想的方式寄託在超現實主義上,形成魔幻現實主義 台灣,台灣的政治情勢使知識份子參與政治的空間壓縮到零,所以台灣的現實主義成為蒼白的、不知所云的超現實夢魘,或是無以名狀的、對社會的強烈厭惡與疏離,例如王文興的家變,青年人的自我認同問題,開發中國
12、家的知識份子會因為他們社會處境的不同,而在西化程度上有所差異。 上層知識份子:疏離感來自於對整個社會的厭惡,例如王文興小說中的范曄 下層知識份子:在鄉鎮及城市中找不到立足點,既自卑又自大,例如七等生小說中隱遁的小角色 普遍存在的問題:自由戀愛,文學社會學,文學社會學,文學社會學是一種發生、並流行於法國,主張運用社會學方法來研究、探討文學的現象和流派。 名詞起源: 文學社會學的研究大致而言由斯達勒夫人於年出版的從文學與社會制度的關係論文學一書為開端 定名則係由艾斯噶比先生於年出版的文學社會學,始有文學社會學這一名詞。,以科學的研究方法來討論文學與社會的關係。 其特色為強調外在環境,尤其是以社會背
13、景和政治制度最重要。 因此,不同的時代必然會有不同於其他時代的作品。,斯達勒夫人,艾斯噶比(Escarpit ),法國波爾多學派的領導者,於年出版文學社會學。 實證式的研究方法,以社會調查與統計分析技術,描述與解釋文學在社會上的實用狀況和實際情形。 用來呈現文學書籍在社會上是如何被生產、流通和消費。 其研究對象較偏向文學的表層現象,並非對文學的本質做分析。,Lucien Goldmann其理論為發生論結構主義,兼顧社會學和歷史觀。 他認為文學作品為作者世界觀的表達,可視為作者的精神結構。 作者的精神結構會受到社會和歷史所組成的外在世界影響。 在相互辯證的過程中統合,又將此統合的結果轉化成作者的
14、精神結構,再次與外在世界做辯證。 不斷的辯證推演中,與歷史有了密切的關係。,高德曼(Goldmann),女性主義文論,女性主義的起源,西蒙波娃(Simone de Beauvior)50s 在歷史上,男性替女性所下的定義是著眼於全人類的共性上,但事實上,女性在許多方面與男性是完全不同的。 米蕾特(Kate Millett) 社會向來被男性所主導,並且建立在以權力為主的政治上;於是文學便成了父權集體淺意識的紀錄。 女性在自己的心靈內部,可說是男性意識的殖民地。,女性主義的發展,蕭瓦特(Elain Showalter) 批判傳統的文學史觀把女性作家蠻橫地限定在男性可接受的範圍之內。 女性主義可劃分
15、為三期: 陰性期(1840-1880) 女性主義者期(1880-1920) 女性期(1920-現在) 女性和男性的差別,至少可從身體、語言、心理、文化方面探究。,女性主義的進程,女性主義的發展方向 性別研究 社會主義的女性主義 心理分析的女性主義 少數族群的女性主義,李元貞什麼是女性詩學,語言體系、文學傳統、女性社會位置的書寫情況 對女詩人(女作家)而言,上述三項初始都對書寫產生不利 。,語言體系,女性的自我認同強調在女性性別本身的認同上,男性的自我認同則不必建立在性別本身上。 男性用語的含意又常代表男人經驗具宇宙性(普遍性),而女性用語則將女性經驗同質化,抹去女人經驗的差異性。,父權的文學傳
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