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1、第3课 宋 明 理 学,儒学的困境 程朱理学 陆王心学,一、儒学的困境与儒学复兴运动 理学兴起的背景,1.东汉以来儒学的式微 儒学自身的原因 儒学的外部危机(佛教和道教) 2.唐宋时期的儒学复兴运动 唐:韩愈 李翱 3.北宋相对宽松的文化氛围,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考,还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代,逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统,因而被称为“理学”。,理学新儒学,周敦颐,邵雍,程颐,程颢,张载,北宋五子与理学的创立,北宋五子与理学的创立,1、周敦颐(濂溪)太极图说 2、邵雍(康节)重新排列、解释64卦 系统的思辨,将宇宙
2、结构与人的精神 结构合二为一。 3、张载(横渠):开创气学一派; 宇宙万物都来自同一个“气” 4、二程:天理是万物的本源,主宰万物。 “天理”的核心是“仁”即孔颜之乐,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。,太极图,无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土,五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。 五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。“乾道成男,坤道成女。”二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。,周敦颐太极图说,先天八卦图,后天八卦图,天 地 雷
3、 山,火 水 泽 风,邵雍重新排列六十四卦,伏羲六十四卦方位图,乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。 尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也。存,吾顺事;殁,吾宁也。(只要活着,我就追随、服侍宇宙父母,到死来临,我就安息了。),张载西铭,三、朱熹的学说与理学的成熟,A.在理气关系方面:,B.理学的修养论(认识论):,C.理学的社会政治理论:,D.学术成就:四书章句集注,“理”是天地万物的本源。,格物致知,存天理、灭人欲,大学中庸论语孟子,事事物物,皆有个极,是道理极至总天地万物之理,
4、便是太极。,在天地言,则天地中有太极;在万物言,则万物中各有太极。 本只是一太极,而万物各有禀受,有自各全具一太极尔。如月在天,只一而已,及散在江湖,则随处可见,不可谓月已分也。,A、朱熹的关于“理”的学说,一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。,格犹穷也,物犹理也。格物致知的具体做法是:今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。,B、朱熹的认识论,四、陆王心学与理学的发展,南宋:陆九渊(象山) (明)王守仁(阳明),陆九渊:心学的开创者,南宋:陆九渊(象山),陆九渊有一天读古书至“宇宙”两字,解者曰“四方上下曰宇,往古今来曰宙”,忽大醒,曰“宇宙内事,皆己分内事;己
5、分内事,乃宇宙内事”他还说“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,陆九渊:心学的开创者,南宋:陆九渊(象山),A、“心”是天地万物的本源,心即理。,B、主张“发明本心”即进行内心的自省。,王阳明:心学的集大成者,王阳明早年曾追随程朱理学,并依照朱熹的思想,从“格竹子之理”开始,为此他七天七夜专心致志地求竹子之理,结果并无所悟。他被迫放弃“格物”这条路。后来被贬贵州,在山区落后原始的生活环境里,有一晚,他获得了顿悟。,王阳明:心学的集大成者,A、“心”是天地万物的本源,“心外无物,心外无事,心外无理”。,B、主张“致良知”,C、“知行合一”。,程朱理学与陆王心学的比较,“理”是万物的本原,“心”是万物的本原,强调“格物致知”,“发明本心”,“致良知”,(通过外物求”理”),(通过内心的反省),客观唯心主义思想,主观唯心主义思想,“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。” “人死于法,犹有怜之者; 死于理,其谁怜之?” 清人戴震,消极三纲五常维系专制,压制扼杀自然欲求,五、宋明理学的影响,五、宋明理学的影响,积极:塑造中华民族性格特征:,强调人的社会责任和历史使命;,注重气节、道德;,
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