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1、清代小说巅峰之作,一、关于红楼梦: 鲁迅:人情小说 脂砚斋:此书着眼于闺中,故叙闺中之事切, 略涉于外事者则简。 王国维:红楼梦一书与喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。 蔡元培:揭清之失,悼明之亡。 胡适:是曹雪芹的自叙传。,二、曹雪芹:,祖先:辽阳人,汉族。明朝末年,成为清朝皇帝的包衣(家奴)。,正白旗(多尔衮)的包衣,内务府(顺治皇帝)的包衣,祖上:曹振彦(跟随皇太极征战,立功,从包衣跃为功臣。 曾祖:曹玺(顺治皇帝的近身侍卫) 曾祖母:孙氏(康熙皇帝的奶妈) 祖父:曹寅(康熙皇帝的伴读),世袭江宁织造官爵,监管两淮盐政。 康熙六次南巡,四次入住曹家。 曹颙:曹寅之子,任江宁织造一年后去世,无子
2、。 曹頫:曹寅过继之子,生曹雪芹。,曹家衰落之源: 曹寅:接驾4次,花费巨大,欠下32万白银。 曹颙:寻找靠山,得罪雍正,且造成任上亏空。 “骚扰驿站”:曹家上下在为皇家运送物品时乘机敲诈勒索。 结果: “抄家示众”。曹頫带着枷锁示众,一年有余。 百年望族,自此一败涂地。,曹雪芹幼年:秦淮风月之地,繁华锦绣之乡。 晚年移居北京西郊,满径蓬蒿,举家食粥。 1762年,幼子夭亡,忧郁而病。 是年除夕,贫病无医而死。 红楼梦乃曹雪芹“披阅十载,增删五次”所写。 “字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”,三、红楼梦的人物关系: 1.故事内容: 作品以贾、王、史、薛四大家族由兴盛走向衰败为背 景,描写了宝玉、
3、黛玉与宝钗之间的爱情悲剧。,2.四大家族:贾王史薛旧时王谢,旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家 刘禹锡,四大家族歌谣: 贾不假,白玉为堂金作马。 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。 丰年好大雪,珍珠如土金如铁。,贾府,宁国府,荣国府,贾演 (宁国公),贾源 (荣国公),贾代化,贾代善,贾敷,贾珍,贾蓉,惜春,(秦可卿),贾赦,贾政,贾敏,(贾母:史夫人),(邢夫人),(尤氏),(王夫人),(林如海),贾琏,迎春,贾珠,贾宝玉,元春,贾探春,贾环,林黛玉,(王熙凤),(李纨),(薛宝钗),贾兰,(史湘云),贾巧姐,栊翠庵:妙玉,3.贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲
4、剧,红楼梦唱词: 都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着, 山中高士晶莹雪;终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间, 美中不足今方信,纵然是举案齐眉,到底意难平。,红楼梦人物判词: 可叹停机德,堪怜咏絮才; 玉带林中挂,金簪雪里埋。,四、红楼梦的主要人物 贾宝玉 林黛玉 薛宝钗,(一)贾宝玉 1.贾宝玉在红楼梦中的地位: 贾宝玉是红楼梦中的第一主人公;是曹雪芹满怀理想和激情, 倾其心血和才力创造的艺术形象;是中国文学史上第一次出现的全新 的不朽典型。 脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”,并说“不独于世上亲见这样 的人不曾,即阅古今小说传奇中,也未见这样的文字:”,2.贾宝玉的来历: 玉的来历:女娲炼石补
5、天,炼成了三万六干五百零一块;结果单单 剩下一块,弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼,灵性 已通,自来自去,可大可小;原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、 却缩小到扇坠儿一般,而且是鲜莹明洁的宝玉模样。一天,遇着茫茫 大士、渺渺真人,在它上面镂了几个字,携它到那昌明隆盛之邦,诗 礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡,去走一遭。于是,石头城中, 荣国府内,生下一位公子,一落胞胎,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。 这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。 人的来历:天上的神瑛侍者,3.贾宝玉的外貌: 忽见丫鬟话未报完,已进来了一位年轻的公子:头上戴着束发嵌宝 紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额
6、;穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖, 束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭缎排穗褂;登着青缎 粉底小朝靴。面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面 若桃瓣,目若秋波。虽怒时而若笑,即嗔时而有情。项上金螭璎珞,又 有一根五色丝绦,系着一块美玉。 头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发, 总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角; 身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符 等物;下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋。越显得 面如敷粉,唇若施脂;转盼多情,语言常笑。天生一段风骚,全在眉 梢;平生万种情思,悉堆眼角。看其
7、外貌最是极好。,4.贾宝玉的经典语录: “女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。” “我见了女儿便觉清爽;见了男子,便觉浊臭逼人 。” “必得两个女儿伴我读书,我方能认得字,心里也明白,不然我自己心里 糊涂。” “这女人两个字,是极清净,也极尊贵的。比那阿弥陀佛,元始天尊这两个 宝号还尊荣无对呢。你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字。但凡要说时, 必须先用清水香茶漱了口才可。”,“凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫 而已。” “女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。出了嫁,不知怎么就变出 许多不好的毛病来;虽然是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死 珠子了。再老了,更变得不是珠子,竟是鱼眼睛
8、了。”,5.对贾宝玉的评价: (1)红楼梦中: 无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。 潦倒不通庶务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤。富贵 不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光,于国于家无望。天下无能 第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱,莫效此儿形状。 (2)王夫人: “孽根祸胎”“混世魔王”,“一时甜言蜜语,一时有天无日, 一时又疯疯傻傻”。 (3)黛玉曾听母亲说“衔玉而诞”的表哥“顽劣异常,极恶读书,最喜 在内帏厮混”。,(4)警幻仙子:天分中生成一段痴情,6.贾宝玉的性格特点: (1)颠覆了儒家文化观念下的理想男人的形象。 儒家文化观念下的理想男人应该是
9、:正心修身齐家治国平天下。 第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处,先进上房,见挂着一幅画和 一副对联,画为燃藜图,画的是刘向勤学苦读,而对联为“世事洞 明皆学问,人情练达即文章。”宝玉忙说:“快出去,快出去!” “老祖宗那里少个抹骨牌的。” “林妹妹从来不说这样的混账话。如果她也这么说,我早就和她 生分了。,(2)颠覆了“男人阳刚” 、“硬汉”的角色定位 第六十二回,香菱等人斗草,“可巧宝玉见他们斗草,也寻了些花草来 凑戏”。 “宝玉葬花” : “将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑,先抓些落花 来铺垫了,将这些菱和好,又将些落花来掩了,方撮土掩埋平服。” 吃胭脂,贾宝玉的哭 红楼梦全书中,除去
10、林黛玉,眼泪最多的便是贾宝玉了。林黛玉的哭, 人们可以从女性的阴柔一面来理解,而对于贾宝玉的哭,则会因为不符合男性 社会性别角色的要求,而受到哂落。红楼梦写柳湘莲出家,薛蟠去找,没 有找到,回来说:“不怕你们笑话,我找不着他,还哭了一场呢。”可见男人哭 泣确实是件让人“笑话”的事。,贾宝玉的第一次哭,是在第三回中,因听说林黛玉也没有玉,便“登时发作 起痴病来,摘下那玉,就狠狠摔去宝玉满面泪痕泣道:家里姐姐妹妹都没 有,单我有,我说没趣;如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有,可知这不是 个好东西。”说到底,这还是因为女孩子们而哭,因为林黛玉而哭,因为自己 同这些“水做的人”不一样,而心生不满才哭。
11、,第二次哭在第十一回,听秦氏讲自己“未必熬的过年去呢”时,“那眼泪 不知不觉就流下来。”凤姐说:“宝兄弟,你忒婆婆妈妈的了。” 第三次哭,则是“话说秦钟既死,宝玉痛哭不已。”因死亡而哭泣,在情 理之中,全书明确写出宝玉因此而哭的,只有两次,即为秦可卿和秦钟,而 前者属于宝玉眼中冰清玉洁的女性,后者则是他的密友。再一次与死有关的 哭,便是梦到晴雯死,哭醒过来。而到了属于“臭男人”行列的贾敬之死,众 人痛哭不已,却未提宝玉,到送殡那天,“贾母犹未大愈,遂留宝玉在家侍 奉”,可见又少了一次为“正理”而哭的机会。仅此我们便可以看出,宝玉之 哭,多为女性而哭,多为某些不值得哭的事情而哭。当然,这其中使他
12、落 泪最多的,还是林黛玉: 第二十二回,因黛玉使小性子,情动而哭泣。 第二十八回,又因黛玉“不觉滴下眼泪来”。,第二十九回,再因黛玉而哭;同一回中,因听了“不是冤家不聚头”, 二人又分别“潸然泪下”。 第三十回,“宝玉心里原有无限的心事,又兼说错了话,正自后悔; 又见黛玉戳他一下,要说又说不出来,自叹自泣,因此自己也有所感, 不觉滚下泪来。” 第五十七回中,紫鹃唬宝玉说,黛玉要回江南林家,宝玉“如头顶 上响了一个焦雷一般”,“呆呆的,一头热汗,满脸紫胀”,却哭不出来, 只是发呆。回到房中,“两个眼珠儿直直的起来,口角边津液流出,皆不 知觉。”直到“见了紫鹃,方嗳呀一声,哭出来了。”这是一场好哭
13、,又哭 又闹,夜里睡去,也时常“从梦中惊醒,不是哭了说黛玉已去,便是有人 来接。” 第六十四回,宝玉去看林黛玉,见脸上有泪痕,感多病之黛玉,念自 己之感情,又担心自己说话造次,“早已滚下泪来”。,第四十三回,进水仙庵,看到泥像,感觉“翩若惊鸿”,“不觉滴下泪来”。 这为泥塑而哭,只有一种解释,宝玉真将那“翩若惊鸿”的泥塑看成了洛神, 而且是一位妙龄女性,才会这样落泪。 第十九回,袭人唬宝玉说自己要走,“宝玉泪痕满面”。 第四十四回,感念平儿命运,“便又伤感起来,不觉洒然泪下。” 第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉,慈姨妈爱语慰痴颦”中,先是担心紫鹃身冷, “伸手向他身上摸了一摸”,而紫鹃正告他“别动
14、手动脚的。一年大二年小的,叫 人看着不尊重。”“说着便起身,携了针线进别房去了。”“宝玉一时魂魄失守,心 无所知,随便坐在一块山石上出神,不觉滴下泪来。” 第五十八回,为了杏树落空枝和岫烟择了夫婿,也是“只管对杏流泪叹息”。 到尤二姐死,“宝玉已早过来陪哭了一场”。 王夫人赶走晴雯、芳官等人,“岂不伤心,便倒在床上也哭起来”。 去看晴雯,晴雯病在床上,“因上来含泪伸手轻轻拉他”。 薛蟠娶妻,宝玉却在为香菱“耽心虑后”,反惹香菱冷言相待,“宝玉见他这样, 便怅然如有所失,呆呆的站了半天,思前想后,不觉滴下泪来。”,在续书中,高鹗明显意识到了曹雪芹对“哭”的运用,因此在这40回中也写了19次 宝玉
15、的哭,与前80回的总数相等,几乎哭遍了金陵十二钗;而败笔之处,在于高鹗写 的哭,多是“放声大哭”、“哭得死去活来”、“号陶大哭”等等,过于简单,使宝玉的人 物形象在一定程度上受到损害。 我们可以看到,哭林黛玉仍是重要主题,但显然哭得没有“水平”了。得知林黛玉已死, 本可以是一场写得更为精彩的哭戏,但高鹗是这样写的:“宝玉听了,不禁放声大哭, 倒在床上”。大哭之后,便是“长哭”,一句“宝玉终是心酸落泪”,说明哭得长久。而到 潇洒馆看林黛玉馆木时,“宝玉已哭得死去活来,大家搀扶歇息。”“宝玉又哭得气噎喉 干”。这很重要的哭,虽然哭得很伤心了,但与第五十七回曹雪芹所写的那次同样因黛 玉而哭相比,文学
16、技巧上明显逊色得多。此后,又几次写他为黛玉而大哭、恸哭。 高鹗也写了宝玉为其他女性所哭。第八十一回中,为了迎春受苦而“放声大哭”;在第一 百回,宝玉听袭人和宝钗谈论探春出嫁之事,又“哭倒在炕上”;第一百零六回,宝玉见 宝钗“忧兄思母,日夜难得笑容,今见他悲哀欲绝,心里更加不忍,竟嚎啕大哭。”这些 “大哭”,让人看着总觉过于单薄,缺少了那种“滴下泪来”的兼性气质,也有损于人物的 复杂性格。 到了第一百零七回中,“宝玉是从来没有经过这大风浪的,心下只知安乐、不知忧患 的人,如今碰来碰去都是哭泣的事,所以他竟比傻子尤甚,见人哭他就哭。”这是一处 败笔,因为曹雪芹心目中的宝玉,绝不是随别人哭而哭的人,
17、而是哭别人之所不哭的人。,(3)颠覆了男性友谊的“君子之交” 儒家文化讲究“君子之交淡如水”。 男人被认为应该是坚强无比的,是可以独自承担一切重轭的。而温情脉脉、 甜甜蜜蜜、亲密无间的交往,会使男人显得太“多情”,有损男人的“硬汉”形象, 因此像女性之间那样的亲昵友情在男人世界是被禁止的。 宝玉与秦钟的“兄弟情谊”可谓深厚,元春受晋封时,“宁荣两处近日如何热闹, 众人如何得意,独他一个皆视有如无,毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。” 为什么不介意呢,因为秦钟的父亲病故,而秦钟亦病危。 他与蒋玉菡、柳湘莲等人有密切关系,突出了他与同性的情谊。,(4)颠覆了男尊女卑的封建地位之说。 白玉钏亲尝莲叶
18、羹 平儿理妆 撕扇子作千金一笑,脂砚斋:“黛玉情情,宝玉情不情”。 黛玉对有情人痴情,宝玉则有着博爱之情。,崇拜女性生就女儿之相 关爱女性成就古今情种 性格反叛终为世俗不容,7.贾宝玉的结局出家。 看破红尘 反叛家族,关于宝玉出家的种种猜测:顺治出家 反清失败,(二)林黛玉 1.来历。 三生石下,绛珠仙子。,2.样貌: 两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁, 娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如姣花照水,行 动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。,众人眼中的黛玉: “年貌虽小,举止不俗,身体面庞虽怯懦不胜,却有一段自然的风流 态度。” 贾宝玉眼中的黛玉: “神仙
19、似的妹妹” 王熙凤眼里的黛玉: “天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!况且这通身的气派, 竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头 心头一时不忘。” 作者眼里的黛玉: “绝世容貌”,4.性情 曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情,用历史与未来、现实与理想、哲理与 诗情,并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉,是红楼梦里一位富有诗意美和理 想色彩的悲剧形象。二百多年来,不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪, 为她的艺术魅力心醉神迷。她是红楼梦读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。 然而,在百花斗妍的女儿国大观园里,有妩媚丰美的薛宝钗,有风流娇艳的 史湘云,有文采精华的贾探春,有美貌不
20、亚于其家姐的薛宝琴,为什么独有 黛玉那样牵动人的衷肠,甚至有人因她而狂、为她而死呢?她为什么有如此强大 的艺术魅力?她究竟美在何处、动人在何处?应该说原因是多方面的,但根本的 一点,则是林黛玉具有一种悲剧美。当人们说红楼梦是一部悲剧时?恐怕首 先是指宝黛爱情的悲剧;其次是指青春少女的“千红一哭,万艳同悲”的共同悲剧。 而其中最悲者莫过于黛玉之悲了。真正的悲剧总是动人心魄的,因为悲剧是将美 毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭,其悲剧就越壮美,越深刻,越动人。,唐代伟大诗人杜甫曾用“造化钟神秀”的诗句,来形容东岳泰山的壮美 在他心中引起的惊奇。意思是说:大自然把它的神奇秀丽都集中在泰山上 了。
21、贾宝玉在阐述他的“女清男浊说”时道:“天地灵秀之气只钟于女儿,须 眉男子不过是渣滓浊沫已。”他后来见到薛宝琴、李纹、李绮时、又不胜感 叹道:“老天,老天!你有多少精华灵秀,生出这些人上之人来!”曹雪芹 这个“造物主”,也只把“精华灵秀”钟于女儿。并特别多地钟于林黛玉。他 所创造的林黛玉,形容娇美,聪明绝顶,坚贞纯情,才学横溢,并具有 诗人的气质和独特的悲剧性格。而她的叛逆的悲剧性格,则是她生命的 主旋律。,为了突出林黛玉的悲剧性格,还在她出世之前,曹雪芹就用浪漫的 笔调、奇特的想象和诗意,创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说, 以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论,
22、而是艺术的夸张、渲染和强化。她一生下来,就有“先天不足之症”;会 吃饭时便吃药,而且不许哭,不能见外人。命运对她太残酷,太不公平 了。少年丧母,不久又丧父,只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾 府。 我们第一次见到林黛玉,是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴” 和宝玉的“眼”,描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道:“天下竟有 这样标致人儿!我今日才算看见了!”在宝玉的眼里,这“袅袅婷婷的女 儿”,“神仙似的妹妹”;则别有一种风范和神韵: 两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭 一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍,病如西子胜三分。
23、,曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造,他把杨贵妃式 的丰美赋予了薛宝钗,而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉, 使林黛玉的形像具有绝世的姿容;作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起 来,并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉,还借宝玉之 口给她取字“颦颦”,便突出了她的悲剧性格之美。 林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而,使她动人心魄、更具艺术魅力的。 则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女 性,她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说,他这女学生“言语举止另是 一样,不与凡女子相同。”因其母名贾敏,“他读书凡敏字他皆念作密字, 写字遇着敏字亦减一二
24、笔。”她到贾府时,尚在孩提,却牢记母亲生前的 嘱咐:“外祖母家与别家不同,要步步留心,时时在意,不要多说一句 话,不可多行一步路,恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想,暗暗审视;然 其言行举止,却又那样彬彬有礼,适份合度。,但我们同时也感觉到,她一开始便受到心理上的压抑。她诗思敏捷,别 人写诗,总是苦思冥想,而她却“一挥而就”。她对贾宝玉说:“你能一目十行, 我就不能过目成诵?”的确,林黛玉的聪明在大观园里是有名的。 她善于触景生情,借题发挥。一次宝玉去看宝钗,正在一个“识金锁”,一 个“认通灵”,不期黛玉已摇摇摆摆的进来,一见宝玉,便笑道:“哎哟!我来的 不巧了!”宝钗笑问“这是怎么说?”黛玉道
25、:“早知他来,我就不来了。”宝钗又 问“这是什么意思?”黛玉道:“什么意思呢,来呢一齐来,不来一个也不来;今 儿他来;明儿我来,间错开了来,岂不天天有人来呢?也不至太冷落,也不至 太热闹。”当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时,正巧雪雁送手炉来, 黛玉又一语双关地说:“谁叫你送来的?难为他费心。那里就冷死我了呢!” 雪雁说是紫鹃叫送来的,她马上又说:“也亏了你倒听他的话!我平日和你说的, 全当耳旁风;怎么他说了你就依,比圣旨还快呢!”聪敏的颦儿,把她的妒意表 达得多么锋利而又含蓄,机带双敲而又点滴不漏。又一次,宝玉看着宝钗雪白 的膀子发呆。这时,“只见黛玉蹬着门槛子,嘴里咬着绢子笑呢。宝
26、钗道:你又 禁不得风吹,怎么又站在那风口里?宝玉道:何曾不是在房里来着?只因听见 天上一声叫,出来瞧了瞧原来是个呆雁。宝钗道:呆雁在那里呢?我也瞧瞧。 黛玉道:我才出来,他就忒儿的一声飞了。嘴里说着,将手里的绢子一甩,向 宝玉脸上甩来。”,这种机敏,这种讽刺与戏谑,只有林黛玉才能做得如此精纯而又 天衣无缝。大观园里有几张利害的“嘴”,如凤姐的“嘴”,贾母的“嘴”, 晴雯的“嘴”,尤三姐的“嘴”,红玉的“嘴”;黛玉也有一张更利害的“嘴”。 宝玉的奶妈李嬷嬷说:“真真这林姐儿,说出一句话来,比刀子还利 害。”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分:凤姐多是“世俗取 笑”;黛玉则显得典雅俊则。
27、正如薛宝钗所说:“更有颦儿这促狭嘴, 他用春秋的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来,一句 是一句。”言为心声,心慧则言巧。 其实,林黛玉不像薛宝钗那样世故,那样城府甚深,八面玲 珑,取悦于人;她对人坦率纯真,见之以诚。她尊重自己,也尊重别 人。她对待紫鹃,亲如姐妹,情同骨肉,诚挚的友情感人至深。香菱 学诗,宝钗讥她“得陇望蜀”,极为厌烦;香菱向黛玉请教,黛玉却热 诚相接,并说:“既要作诗,你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。 她给香菱讲解诗的作法和要求,还把自己的诗集珍本借给香菱,并圈 定阅读篇目,批改她的习作,堪称“诲人不倦”。,她待人很宽厚,与人不存芥蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她
28、的自尊, 她有点不忿,可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房,便又“与湘云同看”。 在对待宝钗的态度上,尤见出其天真笃实。本为情敌,无嫌犹猜。但在 薛宝钗对她略表关怀,予以“训导”之后,她便开诚布公,肝胆相照,向 薛宝钗掏出心窝子的话,并引咎自责:“你素日待人,固然是极好的,然 我最是个多心的,只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好,又劝我那 些好话,竞大感激你。往日竟是我错了,实在误到如今。”此后她待宝钗 如亲姐姐一般,连宝玉也感到惊奇。 林黛玉之美,还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔 下的林黛玉,是一个诗化了的才女;她有多方面的才能:博览群书,学识 渊博。她爱书,不但读四书,而且喜
29、读角本杂剧西厢记、牡丹 亭、桃花扇等;对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品, 不仅熟读成诵,且有研究体会;她不仅善鼓琴,且亦识谱。曹雪芹似乎有 意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点,融进林黛 玉的性格。比如,她代题“杏帘在望”为宝玉解围的细节,很易使人联想到 李清照与赵明诚比作醉花阴的轶事;“堪怜咏絮才”、“冷月葬诗魂”,则 是将林黛玉比晋代的谢道温和明代的叶琼章的。,但林黛玉又完全区别于历代的才女,这就是曹雪芹赋予她悲剧命运 和叛逆精神的个性特征。不过这种个性特征,在一定程度上,是通过她 诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里,她与薛宝钗可谓“双峰对峙, 二水分流,
30、”远远高出于诸裙钗,在博学多识方面,可能略逊宝钗;但在 诗思的敏捷,诗作的新颖别致、风流飘洒方面,林黛玉却是出类拔萃、 孤标独树的。诗社每次赛诗,她的诗作往往为众人所推崇,所激赏,因 而不断夺魁。她的诗之所以写得好,是由于她有极其敏锐的感受力、丰 富奇特的想象力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等极 平凡的事物,她只要一触到,立即就产生丰富的想象;新奇的构思和独 持的感受和见解。尤其可贵的是,她能将自己的灵魂融进客观景物、通 过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的白海棠诗,既 写尽了海棠的神韵,亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉” 一句,最为传神:这既是对海棠神态的
31、描摹,也是自我心灵的独白,她 有铭心刻骨之言,但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚,就是对同 生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉,也羞于启齿,只有闷在心里,自己 熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。,她的“柳絮词”,缠绵悱恻,优美感人,语多双关,句句似咏柳絮。 字字实在写已,抒发了她身世的漂泊 与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”,连咏三首,连中三 元,艺压群芳,一举夺魁。她的诗不仅”题目新,诗也新,立意更新”, 而且写得情景交融,菊人合一,充分而深刻地表达了自己的思想感情。 其中“满纸自怜题素愿,片言谁解诉秋心?”“孤标傲世谐谁隐,一样花 开为底迟?”等句,更写出了这位少女的高洁品格和痛苦
32、灵魂。此外, 像她的桃花女儿行、秋窗风雨夕、题帕诗和五美吟 等。都寄寓着深意,诗如其人,感人至深。,这里要特别强调的,是作为她诗谶的葬花辞.这是林黛玉进 入贾府以后的生活感受,是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音 的代表作,她以落花自况,血泪作墨,如泣如诉,抒写了这位叛逆 者的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”, 就寄有对世态炎凉,人情冷暖的愤懑;“一年三百六十日,风刀霜剑 严相逼”,岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿奴胁 下生双翼,随花飞到天尽头”,则是对美好理想的渴望与热烈追求”; ”质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”,表现了她的高洁的情志和坚 贞不阿的精神
33、。至于“依今葬花人笑痴,他年葬依知是谁?试看春 残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知” 等未了数句,书中几次重复,特意强调,并通过鹦鹉也会吟哦的描 写,可知作者是大有深意的:花的命运也即黛玉的命运。这是用热 血和生命写就的心曲,是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地 展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界, 凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。葬花辞之所以能引起读 者的强烈共鸣,原因正在这里。,富有诗人气质,并且被诗化的林黛玉,诗魂总是时刻伴随着她, 总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓 侵”,这是她的切身体验。诗,对于她,是不可一
34、日无的。她用诗发 泄痛苦和悲愤,她用诗抒写欢乐与爱情,她用诗表示抗议与叛逆的 决心。诗表现了她冰清玉洁的节操,诗表现了她独立不阿的人格, 诗表现了她美丽圣洁的灵魂,诗使她有一种迷人的艺术光辉!可以 说,如果没有了诗,也就没有了林黛玉。 然而,最激动人心、催人泪下的,还是林黛玉的叛逆者的悲剧 性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主 主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会,她不仅才情横 溢、学识渊博,而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱 情的角本杂剧,那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。,林黛玉的精神之美,更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。 他们的爱情是一
35、种新型的,历史上从未有过的,属于未来的爱情。这种 爱情的最根本的特点,是建立在互相了解、思想一致基础之上的,表现 得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”,她为爱情而 生,又为爱情而死,爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚,爱得 执著,始终如一,至死靡它。然而,焰们的爱情又是在不许爱的环境中 发生、发展和生存的,这就难免有痛苦、有不家,甚至要为爱情付出生 命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格,这种被压抑的燃烧着的 爱情,只能用诗和哭来抒发,来倾泄。 诗,前已叙述;哭,更是林黛玉的家常便饭。她来到人世,是为了“还泪”。 她第一次见到贾宝玉,就是哭,脂砚斋说:“这是第一次还泪。”此后,“不 是闷坐,就是长叹,好端端的不知为什么,常是自泪不干的。”林黛玉的 哭,分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一: 哭,是她对生活折磨的强烈反映;哭,是她发泄痛苦的方式;哭,是她 诗人气质的种种感受的抒发。质言之,她是为自己的爱情而哭。爱情曾 使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时,她便“焚稿”、 “绝粒”,以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚,至纯至圣,感天地, 泣鬼神,动人肺腑,撼人心灵!多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪! 一生以泪洗面的林黛玉,临死之前反而发出了微笑,最后喊出了“宝玉, 宝玉,你好”的未完的一句话留下了千载不消的遗恨!,
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