第一讲先秦文学概说ppt课件.ppt
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1、大 学 语 文,主讲:张春媚 专业:中国古代文学 单位:新闻学院 电话:18995543570 公共邮箱:,第一章 先秦文学,【教学重点】 1、先秦文学概说 2、诗经2篇 3、楚辞1篇 4、先秦散文3篇,第一节 先秦文学概说,“先秦”指我国秦代以前的历史阶段,包括我国原始社会、奴隶社会和封建社会初期阶段。 先秦文学 指秦王朝建立以前的文学,主要是春秋战国时期的文学。 一、文学的起源与原始歌谣 1、文学起源 生产劳动 文学起源于人类的生产劳动。普列汉诺夫有关原始艺术论述(见论艺术 没有地址的信)。,弹歌 (吴越春秋卷九) 原始人狩猎之歌 “断竹,续竹,飞土,逐宍。” (宍:古“肉”字,代指禽兽)
2、 2、原始歌谣 (1)是最早的文学式样,是诗歌发展的源头. (2)是在劳动中产生的,是集体的口头创作.口头流传的. (3)是与原始音乐、舞蹈融为一体的.,A 神农时代的农事祭歌蜡辞(礼记 郊特牲) “土,反其宅!水,归其壑!昆虫,毋作!草木,归其泽!” B 原始人狩猎之歌弹歌(吴越春秋卷九) “断竹,续竹,飞土,逐宍。” (宍:古“肉”字,代指禽兽) 反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程,语言古朴,但已经具有韵律。 C 夏代诗歌候人歌(吕氏春秋音初篇) “候人兮猗!” 载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”,虽只有一句,却是我们今天所能见到的比较可信的夏代诗歌的遗文。,二 古 代 神 话,(一)、神
3、话的概念、产生: 神话是歌谣之外远古人民创作的另一种口头文学 1、马克思在政治经济学批判导言中说:神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 这应从两方面理解: (1)神话产生的基础就是客观存在的自然界和当时的社会形态; ( 2)神话是以幻想的形式来反映自然和社会生活的。 2、神话产生的原因是由于原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,所产生的一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害的自然现象,地震、洪水,还有人类自身的生老病死等等,也引起惊奇和恐慌,人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力,并对之膜拜,自然在一定程度上被神化。,(二)、神
4、话的保存: 中国在远古时代可能有过丰富的神话传说,但经过口耳相传大部分没能够保存下来,只是在一些古代文献如山海经、楚辞、淮南子、庄子等古籍保存了许多零零星星的神话传说。,山海经,山海经的神话学价值: 山海经是保存远古神话最多的古籍。这部书成书时代大约在战国末期或西汉初期。关于它的作者以及性质众说纷纭,莫衷一是。有人说它是一部地理书,鲁迅说它是一部“巫书”。不管怎么说,它里面保存了很多远古神话,其中有不少神话已具有清晰的轮廓,有的经过缀合,可以得到相当完整的故事和形象,它对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。,我国神话不发达的原因: 华夏文明最早发祥于黄河流域,早熟而富于理性,民重实际而黜虚
5、无。长期为政治经济文化中心之中原地区受儒家影响极深,而儒家“不语怪、力、乱、神”。中国文明一开始即重史,有些神话传说被简单地曲解为信史。,(三)上古神话的主要内容,1、创世神话 艺文类聚中“盘古开天地”的故事。 补:绎史卷一开辟原始引五运纪年历中盘古开天地的故事 首生盘古,垂死化身:气为风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江海,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽。,2、世祖神话 讲淮南子中“女娲补天”、太平御览中“女娲造人”的故事。诗经生民中记载的周民族始祖后稷的神话故事。,中国古代神话传说,水神共工造反,与火神祝融交战
6、,共工被祝融打败了,他气得用头去撞西方的世界支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。 盘古开辟了天地,用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽,替这死寂的世界增添了生气。女娲用泥土仿照自己创造了人,创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代。,3、洪水神话 讲山海经中“鲧gn禹治水”的故事(扩展到有关“禹三过家门而不入”、“禹娶涂山氏”等禹的故事。) 洪水滔滔,鲧偷了舜帝的息壤(神土,能生长不息)来填堵洪水,没有事先请示舜帝;舜帝命令祝融(火神)在羽郊
7、(北极之阴,不见太阳)处死了鲧。鲧又生下了禹,舜帝于是命令禹最终挖土疏通了大水,安定了天下。,4、战争神话 山海经中“黄帝擒蚩尤”的故事。蚩尤兴兵打黄帝,黄帝命令应龙攻打冀州的郊外。应龙打算蓄水,而蚩尤则请风伯雨师,兴风作雨,使应龙失计。为助应龙,黄帝请天女魃下凡,使风静雨止,助应龙杀死蚩尤。,5、英雄神话 山海经中“夸父追日”、“精卫填海”“刑天舞干戚”,淮南子中“后羿射日”的故事,刑天舞干戚 猛志固常在,刑天舞干戚的故事出自山海经海外西经。山海经.校注云:“刑天与帝争神。帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。” 刑天原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后,刑天便
8、跟随在炎帝身边,定居在南方。当时,蚩尤起兵复仇,却被黄帝铲平,因而身首异处,刑天一怒之下便手拿着利斧,杀到天庭中央的南天门外,指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌,被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去,而是重新站了起来,并把胸前的两个乳头当作眼睛,把肚脐当作嘴巴;左手握盾,右手拿斧。因为没了头颅,所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀,永远的战斗。而在陶渊明的读山海经中有:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无类,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待!”来赞颂刑天的精神。,6、传奇神话 四大神话(女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月)之一的“嫦娥奔月”的故事,以及“吐丝女
9、”、“羽民国”、“长臂国”、“厌火国”等的故事。 欧(呕,吐)丝之野在大踵东,一女子跪据树欧丝。(山海经海外北经) 羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。(山海经海外南经) 长臂国在其东,捕鱼水中,两手各操一鱼。(同上) 厌(餍,吃)火国在其南,其为人兽身黑色,火出其口中。(同上),三诗经,重点,诗经的定名、编集、分类、流传等基本知识; 诗经的思想内容与现实精神; 诗经的艺术特点,尤其是赋、比、兴三种艺术表现手法。对后世诗词影响深远,要准确把握其含义及不同的艺术效果。,1、诗经的编定,诗经是我国第一部诗歌总集,收录了自西周初年至春秋中期五百多年间的305篇诗歌。先秦时期一般称为“诗”或“诗三百”
10、。由于儒家的推崇,到了汉代,诗被尊为“经”,于是,后世便都称之为诗经。 诗经存目311篇,其中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪六篇有目而无辞,乃所谓“笙诗”,故实有305篇。,采诗、献诗与删诗(1),班固汉书艺文志:“古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失、自考正也。” 班固汉书食货志:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。” 春秋公羊传宣公十五年何休注:“男女有所怨恨,相从而歌。饥者歌其食,劳者歌其事。男年六十,女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。”,采诗、献诗与删诗(2),国语周语上:“故天子听政,使公卿至于列
11、士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,朦诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。” 国语鲁语:“昔正考父校(当读效,奉献之意)商之名颂十二篇于周太师。”,采诗、献诗与删诗(3),司马迁史记孔子世家:“古者诗三千馀篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义者,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始于衽席,故曰:关雎之乱以为风始三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述。”,孔子论诗(1),子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”(论语为政) 子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”(论语子路)
12、鲤趋而过庭。曰:“学诗乎?”对曰:“未也。”曰:“不学诗,无以言。”鲤退而学诗。(论语季氏),孔子论诗(2),子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”(论语阳货) 子谓伯鱼曰:“女为周南、召南矣乎?人而不为周南、召南,其犹正墙面而立也与?”(同上) 子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”(同上) 颜渊问为邦,子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞,放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。(论语卫灵公),2、诗经的分类,风 15國風共160篇,風土之音曰風,是帶有地方色彩的民歌。 雅 大雅31篇,小雅74篇,朝廷之
13、音曰雅,是宮廷正樂,用於典禮。 颂 周(31)、商(5)、魯頌(4)共40篇,宗廟之音曰頌,是宗廟祭祀時唱的讚歌。 依据音乐类型划分,郑樵通志乐略正声序论,诗在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。,诗经中的“风”之于“雅和颂”,大概就象现在所谓的“通俗歌曲”,而“国风”译作“中华民谣”应该是蛮贴切的!采风之作,众口相传,简单而真挚,就象席慕容的诗所说:“涉江而过,芙蓉千朵,诗也简单,心也简单!”,十五国风之地域图,十五国风次第歌,周南召南邶鄘卫, 继以王郑及齐魏。 唐秦陈郐与曹豳, 十五国风之次第。,十五国风次第歌(2),周南召南邶鄘卫, 继以王郑及齐魏
14、。 唐秦陈郐与曹豳, 十五国风今次第。,周召邶鄘卫王郑, 齐豳秦魏及唐陈。 郐曹同为十五国, 季札所观之旧文。,四家诗,3、诗经的思想内容,一、祭祖颂歌和周族史诗 二、农事诗 三、征役诗 四、婚恋诗 五、怨刺诗 六、燕飨诗,1.祭祖颂歌和周族史诗,古人重祭祀,认为“国之大事,在祀与戎”(左传成公十三年) 在诗经“三颂”和大雅中保存了不少祭颂神灵、祖先,祈福禳灾的祭歌;以及叙述部族发生、发展的历史,赞颂先公先王德业的民族史诗。,本类代表作品,周颂中思文祭后稷,清庙祭文王,执竞祭武王,昊天有成命祭成王;时迈祭山川,天作祭岐山,我将祭天帝,载芟祭土神谷神。商颂中的玄鸟记商人始祖契的降生,长发则专写商
15、代先王契、相土和成汤的创业。鲁颂则歌唱鲁僖公治国有道。 大雅中的文王、思齐、棫朴、旱麓、下武、文王有声等主要歌颂文王、武王、上帝和天命,江汉、常武、六月、车攻、采芑等则赞美宣王中兴的。 大雅中的生民、公刘绵、大明、皇矣五首诗,则是专记周人古史,堪称史诗的作品。,2.农事诗,直接描写农业生产生活及相关的政治、宗教活动的诗篇。 代表作品: 周南苤苡、豳风七月 周颂中的臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜,3.征役诗,颂记战功:大雅之江汉、常武,小雅六月 叙写军威:小雅采芑 尚勇乐战:秦风之小戎、无衣 征夫厌战:豳风东山、小雅采薇、唐风鸨羽 思妇闺怨:王风君子于役、卫风伯兮、卷耳、,4.婚恋诗,相恋与欢会:
16、野有死麕、桑中、静女、野有蔓草、溱洧、十亩之间、木瓜等。 追慕与苦思:关雎、汉广、简兮、子衿、蒹葭、月出、采葛、狡童、褰裳等。 爱的受阻:柏舟、将仲子等。 婚嫁:桃夭、摽有梅、鹊巢、丰、伐柯等。 弃妇:邶风邶舟、谷风、氓、中谷有嶊等。,5.怨刺诗,刺贪刺虐 刺昏刺暴,怨苦怨劳,怨不公不均。如:大雅之民劳、桑柔、瞻卬,小雅之节南山、正月、十月之交、北山、雨无正等。 刺乱刺淫:国风中之北风、新台、墙有茨、相鼠、伐檀、硕鼠、株林等。,6.燕飨xing诗,多为君主宴会群臣或贵族统治者宴请同僚所作的诗,也有少量兄弟宴乐的诗。赵沛霖诗经研究反思:“实际上,宴饮诗的思想内容相当复杂:既有粉饰太平、肯定享乐的
17、一面,又有好礼从善、向往良好风范的一面。后者体现了礼乐文化精神,体现了东方式的人际关系以及尚未没落的奴隶主贵族的精神风貌。” 如小雅之鹿鸣、常棣、伐木、鱼丽、南有嘉鱼、彤弓、宾之初筵等;大雅行苇、鲁颂有駜通常也被认为是宴饮之诗。,4、诗经的艺术成就,一、强烈的现实主义精神 二、赋比兴三种艺术表现手法 三、复沓的章法和以四言为主的句式 四、丰富、生动、形象的语言,a、根据乐调分,风 雅 颂,160篇,十五国风,民歌。,105篇,贵族文人所作,40篇,祭神祭祖乐歌。,b、根据创作方法分,赋 比 兴,陈述铺叙。,打比方。,先言他物,以引起 所咏之物。,6、诗经的表现形式,四言为主,重章曡句。,5、诗
18、经 的“六义”,氓,硕鼠,伐檀,古人释赋、比、兴(1),郑玄: “赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。比:见今之失,不敢斥言,取比类以言之。兴:见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之。”(周礼春官大师注),古人释赋、比、兴(2),朱熹: “赋者,敷陈其事而直言之也。” “比者,以彼物比此物也。” “兴者,先言他物以引起所咏之词也。”,古人释赋、比、兴(3),李仲蒙: “序物以言情谓之赋,情尽物也。” “索物以托情谓之比,情附物也。” “触物以起情谓之兴,物动情也。”,赋叙述白描法,溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且。且往观乎。洧之外,洵訏且乐,维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。 彼狡童
19、兮,不与我言兮!维子之故,使我不能餐兮! 彼狡童兮,不与我食兮!维子之故,使我不能息兮! 狡童,赋例,或燕燕居息,或尽瘁事国。或息偃在床,或不已于行。 或不知叫号,或惨惨劬劳。或栖迟偃仰,或王事鞅掌。 或湛乐饮酒,或惨惨畏咎。或出入风议,或靡事不为。(小雅北山),“比”比喻象征法,手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。(卫风硕人) 天保定尔,以莫不兴,如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增。 如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。(小雅天保) 我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。(邶风柏舟),兴发端联想法,关关雎鸠,在河之洲。窈
20、窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 扬之水,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。怀哉怀哉,曷月予还归哉!(王风扬之水),“兴”的作用,发端起韵。如:王风、郑风、唐风之扬之水。 创设意境,烘托气氛。如:秦风蒹葭、王风黍离、邶风燕燕、陈风月出等。 象征比拟,引起联想。如:周南关雎、桃夭等。,诗经的语言形式,朴素简洁,精炼生动。 四言为主,间以杂言。 重言叠字与双声叠韵。 修辞手法,丰富多样。 开创韵例,自然和谐。,四、楚 辞,是形成于战国后期的一种新诗体,,(1)特点:句子长短参差,多用语气词“兮”,常采用楚 国方言。,(2)代表作家
21、屈 原,A、是中国文学史上第一个伟大的诗人。,B、作品:离骚、九章、九歌、天问、招魂等。,C、代表作离骚:有浓烈的浪漫主义色彩,是中国文学史上最著名的一首抒情诗歌。,D、艺术特色:以炽热的感情,奇特的想象和瑰丽的辞藻,表现其崇高的思想和光辉的人格。,五、散文,(1)历史散文(史传散文),记叙历史人物,历史事件,以叙事为主。,()哲理散文(诸子散文),先秦诸子各自阐述政治、文学观点、以论说为主。,历史散文,A.左传,全称春秋左氏传,编年史,记叙了余年中政治、军事、经济、文化等各方面的重大事件。全面地反映了当时的社会现实。,文学价值:长于叙事,叙述复杂的历史事件,具体生动,剪裁恰当,详略有致,各种
22、叙事手法运用自如,刻画人物形象,性格鲜明。,语言特色: 简练含蓄 有很强的 表现力。,B.国语,a、是我国第一部国别史,记载了西周末年至春秋末年五百余年周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的历史片断。,b、以记言为主,主要记载一些历史人物的言论和对话。,C.战国策,a、是一部国别史,是以战国时期的史料编篡而成的。,b、主要叙说策士们奇计异策,重义任俠,思想比较驳杂。,c、文学性比左传更强,写了多个人,人物性格鲜明、生动丰满。,触龙说赵太后,诸子散文,第一阶段:春秋战国之交,以论语墨子 为代表。,第二阶段:战国中期,以庄子孟子为 代表。,第三阶段:战国后期,以荀子韩非子 为代表。,论语,A、是记述
23、孔子及其门人言谈行事的语录体散文集。,B、文章大多篇幅短小,有许多简明深刻的格言, 文辞简古,平实洗练,迂徐含蓄。,墨子,A、是墨子及其后学的著作。大多为语录体,也有议论短文。,B、主要内容“非攻”“兼爱”。,C、文字浅显,质朴无华,善用具体事例说理,逻辑严密,多用排比。,孟子,A、是记述孟子及其弟子言行的对话式语录体散文集。,B、锐气逼人,感情充沛,言辞犀利。善用精当的比喻来说理,在文学史上地位很高。,庄子,A、是庄子和他的门人后学的论著集,是道家经典之一。现存三十三篇,分为内篇、外篇和杂篇三部分。,B、在诸子散文中成就最高,风格独特。 C、善用生动形象的比喻和情节很强的寓言故事来表达 抽象
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