马克思第一章ppt课件.ppt
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1、 第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践 第二节第二节 事物的普遍联系与发展事物的普遍联系与发展 第三节第三节 客观规律性与主观能动性客观规律性与主观能动性 关于哲学: l哲学这个概念源于希腊语philosophia,由 philos和sophia组合而成,意为“爱智慧” 。 苏格拉底 :自知自己无知 。 柏拉图:智慧这个词太大了,它只适 合神而不适合人,我们人只能爱智慧 。 l哲学就是反思。 苏格拉底:未经审慎的生活是不值得过的 。 世界观世界观 方法论方法论 方法论同世方法论同世 界观是统一的。界观是统一的。 人们对整个人们对整个 世界的总体看法世界的总体看法 和根本观点。和根本观点。
2、 人们认识和人们认识和 改造世界所遵循的改造世界所遵循的 根本方法的学说和根本方法的学说和 理论体系。理论体系。 马克思主义的哲学观 哲学是系统化、理论化的世界观,又是方法论。哲学是系统化、理论化的世界观,又是方法论。 佛教的世界 l由“净土世俗世界地狱”也即“天堂人间地 狱”三部分组成,而人间、地狱又分成许多等级。 净土,是佛居住的世界。佛有无数,净土也有无数。如 来佛的灵山净土,阿弥陀佛的西方净土,阿閦佛的东方妙 喜净土,药师佛的东方净琉璃世界等。西方净土通常称为 西天或极乐世界。 世俗世界又称为三界,有欲界(普通人居住的地方)、色 界(在欲界之上,消除了各种欲望,但还不能离开物质) 、无
3、色界(不能脱离因果轮回与生死)三层。三界统称迷 界。 两大类两大类 现象现象 两大类两大类 活动活动 世界上的这两大类世界上的这两大类 现象和人类的这两大类现象和人类的这两大类 活动,都不能不涉及思活动,都不能不涉及思 维和存在、精神和物质维和存在、精神和物质 的关系问题。这两者的的关系问题。这两者的 关系问题是人类认识和关系问题是人类认识和 改造世界不能回避的最改造世界不能回避的最 基本问题,同时也就必基本问题,同时也就必 然成为哲学不能回避的然成为哲学不能回避的 基本问题。基本问题。 物质现象物质现象 精神现象精神现象 认识世界认识世界 改造世界改造世界 世界观世界观 人人-世界世界 其一
4、其一 何者是第一性、何者是第二性的问题何者是第一性、何者是第二性的问题 第一个方面是第一个方面是思维与存在何者为第一性的问思维与存在何者为第一性的问 题题,即世界的本原问题。对这个问题的不同回答,即世界的本原问题。对这个问题的不同回答 ,把哲学划分为,把哲学划分为唯物主义唯物主义和和唯心主义唯心主义两个派别。两个派别。 第二个方面是第二个方面是思维和存在有无同一性的问思维和存在有无同一性的问 题题,即思维能否认识存在,能否正确反映存,即思维能否认识存在,能否正确反映存 在的问题。对这个问题的不同回答,在认识在的问题。对这个问题的不同回答,在认识 论上产生了论上产生了可知论可知论和和不可知论不可
5、知论的区别。的区别。 其二其二 思维能否认识或正确认识存在的问题思维能否认识或正确认识存在的问题。 “ “我们关于我们周围世界的思想对这个世界本我们关于我们周围世界的思想对这个世界本 身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识 现实世界?我们能不能在我们关于现实世界现实世界?我们能不能在我们关于现实世界 的表象和概念中正确地反映现实?的表象和概念中正确地反映现实?” ” 思维与存在的关系问题思维与存在的关系问题 谁决定谁,究竟谁决定谁,究竟 谁是世界本原谁是世界本原 思维能否认识或思维能否认识或 正确认识存在的正确认识存在的 问题问题 唯物主义唯物主义唯心主义
6、唯心主义 可知论可知论不可知论不可知论 历史唯历史唯 物主义物主义 历史唯历史唯 心主义心主义 认为社会存在决定社会意识。认为社会存在决定社会意识。 认为社会意识决定社会存在。认为社会意识决定社会存在。 辩证法辩证法 形而上学形而上学 坚持用联系的、发展的观点坚持用联系的、发展的观点 看世界,认为发展的根本原因在看世界,认为发展的根本原因在 于事物的内部矛盾。于事物的内部矛盾。 主张用孤立的、静止的观点看主张用孤立的、静止的观点看 问题,否认事物内部矛盾的存在和问题,否认事物内部矛盾的存在和 作用。只有既坚持唯物主义,又坚作用。只有既坚持唯物主义,又坚 持辩证法,才能全面地认识世界的持辩证法,
7、才能全面地认识世界的 本质和发展规律。本质和发展规律。 l哲学基本问题 l唯物主义和唯心主义 l可知论和不可知论 l历史唯物主义和历史唯心主义 l辨证法和形而上学 朴素唯物主义 如泰勒斯 形而上学唯物主义 如斯宾诺莎、霍尔巴赫 辩证和历史唯物主义 马克思主义 唯物主义的三种形式 “物质是标志客观实在的哲学范畴 ,这种客观实在是人通过感觉感知的 ,它不依赖于我们的感觉而存在,为 我们的感觉所复写、摄影、反映。” (列宁)列宁) “物、物质无非是各种物的总和,而 这个概念就是从这一总和中抽象出来 的”。这就是说,物质这个名词是一 种简称,“我们就用这种简称把感官 可感知的许多不同的事物依照其共同
8、的属性概括起来” 。(恩格斯) 马克思主义哲学认为,世界的本原是物马克思主义哲学认为,世界的本原是物 质,不仅自然界是物质的,意识是自然质,不仅自然界是物质的,意识是自然 长期发展的产物,人类社会也具有物质长期发展的产物,人类社会也具有物质 性,世界的真正统一性在于它的物质性性,世界的真正统一性在于它的物质性 。 意识是物质世界长期发展的产意识是物质世界长期发展的产 物,是人脑的机能和属性,是物质物,是人脑的机能和属性,是物质 世界的主观映象。世界的主观映象。意识从其起源来意识从其起源来 看是自然界长期发展的产物。看是自然界长期发展的产物。 意识作为一意识作为一 种反映形式,它种反映形式,它
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