第二讲辩证自然观的形成版本.ppt
《第二讲辩证自然观的形成版本.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《第二讲辩证自然观的形成版本.ppt(82页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、辩证唯物主义自然观的形成,谢 瑜,主要内容,一、 古代世界与朴素辩证自然观 二、 中世纪与宗教神学的自然观 三、 近代前期与机械唯物主义自然观 四、 近代后期与辩证唯物主义自然观,经典摘录,“世界上最使人惊奇和敬畏的两样东西,就是头上的星空和心中的道德律。” 康德,引子:人类的起源与原始宗教,一、古代世界与朴素辩证自然观,(一) 西方古代科学技术与自然观,巴比伦(公元前3500年),1、古 代西方 世 界 (公元前5世纪公元5世纪),埃及(公元前4000年),印度(公元前3世纪),希腊(公元前800年) 希腊化时期 (公元前323年公元前31年),罗马时代 (公元前1世纪),古希腊在天文学、数
2、学、物理学、生物学和医学等方面取得了辉煌的成就。,2、古希腊科学技术成就及其基本特征,3、古希腊自然哲学,西方哲学的最初形态是古希腊的自然哲学。在西方哲学的这个萌芽时期,哲学家们的注意力主要集中于对宇宙自然的探讨,他们常被称为自然哲学家。,泰勒斯:“水”;阿拉克西曼德:“无限”; 阿拉克西美尼:“气”;赫拉克利特“火”; 阿拉克萨哥拉:“种子说”,古希腊人关于“自然”界概念的含义 古希腊的爱奥尼亚学派认为“自然”界有两方面含义:一是“天性”、“本性”,意即它从发生时起就具有自身规定性;二是通过自身规定性逐渐展开它自己的发展过程。,内容 自然是一个巨大的生命有机体,它由在空间中扩展,对时空中渗透
3、着的运动物体所组成,而运动物体本身的运动,是由于灵魂或动力。 自然不仅是一个运动不息,充满活力的世界,而且也是一个有秩序、有规则的世界,而自然的秩序或规则的源泉则是自然界中灵魂的存在。,4、古代朴素自然观,特点 直观性、思辩性、猜测性 鲜明的唯物主义倾向和朴素的辩证法思想 评价 自然界只能是一个笼统的模糊的整体,而不可能作到科学具体的说明。不得不屈服于下一个阶段的自然观宗教神学自然观。,(二)中国古代科学技术与自然观,1.原始思维形态的古代自然观 神话和巫术是原始思维的两个基本形态 阴阳说、五行说和八卦说 八卦学说由阴阳学说和五行说演化而来。,阴阳学说: 易传系辞:“一阴一阳之谓道”“阴阳不测
4、之谓神” 易经:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,五行学说: “夫和实生物,同则不继。以他平他谓之 和,故能丰长而物归之。若以同禆同,尽乃 弃矣。故先王以土与金木水火杂,以成百物。” 国语郑语 “一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,火上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。” 尚书洪范,中国古代思想家史伯,八卦学说: 八卦,亦名经卦,其基本符号是“”和“”,叫做“爻”,“”是阳爻,“”是阴爻。每3个爻组成1个符号,叫做“卦”,阴阳2爻错综配合组成8个符号即8卦,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。,八卦由阴阳学说和
5、五行说演化而来,李约瑟:五行的概念不是一系列五种基本物质的概念,而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这里独特地避开本体而抓住了关系。 张岱年:先秦认为五行是生活中的五种基本资料。董仲舒以后多认为五行是构成万物的五种元素,但不是最基本的元素,五行从属于天地阴阳。董将其看作最高实体;宋明理学则认为最高实体是太极。,2理性思维形态的古代自然观 春秋战国时期,诸子百家争鸣,著书立说,在探讨人生、伦理和社会问题的过程中产生了一些重要的包含理性思维的自然哲学学说,其中尤以儒家、道家和墨家为主要代表。,道自然观,道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;惚兮恍兮,其中
6、有物;有物混成,先天地生。寂兮寥兮!独立不改,周行而不殆。 通于天者,道也。 道者万物之所由也, 道大,天大,地大,人亦大。 人法地,地法天,天法道,道法自然。,气论思想,气的概念: 源于先秦,其核心思想是“万物皆生于气”。 淮南子原道训:“气者,生之元也。” 元气论哲学 东汉王充等将元气看作天地万物的本原。 北宋张载发展起来气的理论;后来王廷相、王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。,元气论对古代科学的影响 明代生物学家王逵蠡海集: 天雨露霜雪:气 地: 气+形 草木土石: 气+形+性 鸟兽虫鱼: 气+形+性+情 (人类: 气+形+性+情+义),中医吸收元气论,用以解释人体生命活动现象。 构
7、成人体的物质;包括秉受于父母精卵结合的阴阳之气(先天之气),也包括出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质(后天之气); 构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。例如脾胃之气,指消化功能;卫气,指防御功能等。,链接:伪气功的“气”,一种意识决定物质的意念力,一种将改变辨证唯物论、推翻现有科学、引起又一次“科学革命”的超自然力。 既非古代哲学之气,也非中医之气,更非呼吸之气,而是打着气功、中医招牌,并偷换其概念的虚幻之气,进而以此作为图腾物的邪教崇拜。,3、中国古代自然观的特点,“道法自然”,基本思想是天然发生和发展的,而不是人为的。(悠、忽与浑沌) 弥漫性物质(气论)、强调关
8、系(阴阳、五行); 朴素辩证法(阴阳辩证法); 自发运动变化(易循寰演化、生成论); 规律与本体相联系(阴阳变化、道); 自然、人生和社会相联系(天人合一),“南海之帝为悠,北海之帝为忽,中央之地为浑沌。悠与忽时相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。悠与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍以视听食息。此独无有,尝试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死。”( 庄子应帝王 ),链接:中西古代自然观特征对比,西方人对自然的理解意味着问题的存在,而中国人对自然的传统理解意味着问题的终结。,经典摘录,二、中世纪与宗教神学自然观,(一)漫长的中世纪,教会神父,托马斯阿奎那,阿拉伯学派,经院哲学的衰落,(二)中世纪的神学自然观,
9、1、中世纪神学自然观的基本观点: I上帝是终极的、全能的造物主,自然界的一切都是上帝创造的。 II上帝创世之前没有时间和空间,时空是从上帝创世开始的,时空是有限的,上帝是永恒的并超越于时空之外。 III自然界的一切运动和变化都合乎造物主的目的,上帝是自然界一切现象变化的终极原因。 IV对自然及其运动变化的本性或形式的探讨的最终目的是为了证明上帝的全能、至上和仁慈。,奥古斯丁,2、两种趋势 正统的“超越论”认为,自然、人、神表现为鲜明等级和不同质的秩序。 非正统的“超越论”认为,自然是神及其创造者的总体。,特点:唯心主义的经院哲学:从基督的观点去观察自然,试图通过对大自然的研究去发现上帝的创世计
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 第二 辩证 自然观 形成 版本
链接地址:https://www.31doc.com/p-2618784.html