第五节明清之际的进步思想.ppt
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1、第五节 明清之际的进步思想 【内容标准内容标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武等 思想家的主要主张,了解明清 时期儒学思想的发展。 贞节牌坊 贞节牌坊从青春到坟墓的漫长苦守,女人终身幽禁证明 。 饿死事小,失节事大饿死事小,失节事大 如何评价这种思想和这些事物? 宋明理学宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动 理理 学学 的的 发发 展展 创立:北宋二程创立:北宋二程 成熟:南宋朱熹成熟:南宋朱熹 发展:陆王心学发展:陆王心学 背景:背景: 知识回顾 长太兮以掩涕兮, 哀民生之多艰 路 漫漫其修远兮,吾将 上下而求索; 回顾历史 中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识, 请判断
2、以下名言是哪些历史人物所说的? 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐 位卑未敢忘忧国, 事定犹须待阖棺。 陆游 风声雨声读书声, 声声入耳; 家事国事天下事, 事事关心。 共同的生活背景 环境明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时 期。三人早年都参加过抗清斗争,后来都隐居 著书立说。 政治 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危 机日益加深,土地兼并严重,农民起义频繁 经济商品经济发展 思想自然科学也有了一定发展 西学东渐中,近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。 一、反正统意识 李贽 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 (1)人物生平简介 : 材料一材料一 “ “夫私者,
3、人之心也,人必有夫私者,人之心也,人必有 私,而后其心乃见,若无私,则无心矣私,而后其心乃见,若无私,则无心矣 。如服田者私有秋之获,而后治田必力。如服田者私有秋之获,而后治田必力 ;居家者私积仓之获,而后治家必力;居家者私积仓之获,而后治家必力; 为学者私进取之获,而后举业之治也必为学者私进取之获,而后举业之治也必 力。力。 此自然之力,必至之符,非可以架空而此自然之力,必至之符,非可以架空而 臆也。臆也。” 材料二材料二 “万世成宪,大半非圣人之言,万世成宪,大半非圣人之言, 并非万世之至论并非万世之至论”; ; 材料三 不可止以妇人之见为见短也。 故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎? 谓
4、见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之 见尽短,又岂可乎? -焚书 概括概括李贽的观点李贽的观点 材料材料1 1认为人皆有认为人皆有 私,追求物质利益私,追求物质利益 是是“ “自然之性自然之性” ”,反,反 对对“ “存天理,灭人存天理,灭人 欲欲” ”的理论,抨击的理论,抨击 封建社会的一些传封建社会的一些传 统观念,强调个性统观念,强调个性 发展。发展。 材料材料2 2挑战孔子及挑战孔子及 其儒家思想的正其儒家思想的正 统地位,鞭挞程统地位,鞭挞程 朱理学,反对绝朱理学,反对绝 对权威对权威 (2)李贽的进步思想主张 1、否定儒学正统的权威性,鞭挞程朱理学 的虚伪性; 2、认为“理”在百姓
5、的日常生活之中,从 而否定了“存天理,灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”,反对 礼教的虚伪与官场的欺诈。 4、主张男女平等 (3)李贽的代表作: 焚书续焚 书藏书续藏书等 藏书的命名则是由于李贽认 为这部书“颠倒千万世之是非”,只 能“藏之后世”的缘故。 (4)对李贽进步思想的评价 在理学占统治地位的明代,李贽将矛头直指 封建正统思想和封建礼教,强调个性发展、 思想自由,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神 。 其代表了中小地主和工商业者的利益,冲击冲击 迂腐的纲常名教,推动了人们思想的解放,迂腐的纲常名教,推动了人们思想的解放, 有利于反封建的民主思想的产生有利于反封建的民主思想的产
6、生具有很大的 进步性。 但也存在不可避免的局限性,具有否定客观 真理的相对主义倾向. 顾炎武顾炎武 亭林先生亭林先生黄宗羲黄宗羲梨梨 洲先生洲先生 王夫之王夫之 船山先生船山先生 黄宗羲、顾炎武、王夫之 黄宗羲(16101695),字太冲,号南雷 ,又号梨洲,浙江余姚人。是明清之际伟大 的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家 与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加 浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败 以后,他带着老母东奔西跑,险些被清政府捕 去,后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多 ,最著名的有明夷待访录南雷文集 宋元学案和明儒学案等。明夷待访录 是在1663年写成的一本字数不很多的
7、著作, 但是鲜明地表达了他的民主思想,因此被清政 府长期列为禁书。 人物生平简介: 黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生 材料一材料一 “ “其(君主)既得之(天其(君主)既得之(天 下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天 下之子女,以奉我一人之淫乐,然下之子女,以奉我一人之淫乐,然 则为天下之大害者,君而已矣。则为天下之大害者,君而已矣。 ” 材料二材料二 我之出而仕也,为天下我之出而仕也,为天下 ,非为君也;为万民,非为一姓也,非为君也;为万民,非为一姓也 。 “夫治天下犹曳大木然,前者唱邪夫治天下犹曳大木然,前者唱邪 ,后者唱许。君与臣,共曳木之人,后者唱许。君与臣,共曳木
8、之人 也。也。” ” 明夷待访录原君明夷待访录原君 概括黄宗羲观点概括黄宗羲观点 批判君主专制批判君主专制 ,呼吁君臣平,呼吁君臣平 等等 黄宗羲的“天下为主,君为客”说 材料三材料三 “世儒不察,以工商为世儒不察,以工商为 末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲 来,商又使其愿出于途者,盖皆本来,商又使其愿出于途者,盖皆本 也。也。” 明夷待访录明夷待访录. .财计三财计三 反对反对传统的传统的重重 农抑商农抑商思想,思想, 认为工商皆本认为工商皆本 主要思想: (1)批判君主专制; 提出“天下为主,君为客” 呼吁废除君主专制下的“一家之法”, 建立“天下之法” (2)
9、提出君臣平等思想; (3)提出限制君权的主张,学校是决定是 非的最高机构; (4)反对传统的重农抑商思想,认为工商 皆本 梁启超说这部书(明夷待访录):对于三 千年专制政治思想为极大胆的反抗,在三十年前 我们当学生时代,实为刺激青年最有力之兴奋剂 ,我自己的政治运动,可以说是受这部书的影响最 早而深。 摘自史仲文、胡晓林主编:中国全史 为中国近代反专制主义思想家们 提供了有力的思想武器。 人物生平简介: 顾炎武(16131682),号亭林,江苏 昆山人。明末清初思想家、史学家,年轻时 参加“复社”反宦官斗争。清军南下,参加当 地的抗清斗争。抗清失败后,遍游华北,载 书自随。所至垦田度地,访问风
10、俗,搜集材 料,尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎 武学问广博,对经史子集、音韵训诂、典章 制度、兵农经济、郡邑掌故,都有深入的研 究。晚年拒绝清政府的征辟,专志经学的研 究。著有日知录天下郡国利病书 肇域志等数十种著作。 顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生 材料一 有亡国,有亡天下。亡国与亡 天下奚辨?曰:易姓改号,谓 之亡国。仁义充塞而至于率兽 食人,人将相食,谓之亡天下 。是故知保天下,然后知 保其国。保国者,其君其臣肉 食者谋之。保天下者,匹夫之 贱,与有责焉耳矣。 结合材料,如何理解亡国与亡 天下? 亡国:改朝换代,统亡国:改朝换代,统 治者政权的变更。治者政权的变更。 亡天下:民族、文化
11、亡天下:民族、文化 的沦亡,关系到整个的沦亡,关系到整个 民族的命运。民族的命运。 “ “天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责 ” ” 顾炎武思想的启蒙精神 区分“亡国”、“亡天下”的内涵 亡国:改朝换代,统治者政权的变更。 亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个 民族的命运。 材料二 以天下之权,寄天下之人自公卿大夫至于百里 之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事。 寓封建(允许官位世袭)于郡县之中。而天下治之 。 宗法立而刑清。天下之宗子,各治其族,以辅人君 之治。 顾炎武日知录 根据以上材料,结合时代背景,归纳、评价顾炎武 的观点。 观点:观点: “ “众治众治”。把君主。把君主 的权
12、力分散给百官,以削减的权力分散给百官,以削减 君主权力君主权力 . . 评价:反映了当时社会进步评价:反映了当时社会进步 的愿望和要求,这些具有民的愿望和要求,这些具有民 主色彩。但是这些思想未能主色彩。但是这些思想未能 突破封建制度的束缚突破封建制度的束缚 (1)强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败; (2)提出了“众治”的主张;“天下兴亡,匹夫有责 ” (3)主张“经世致用”,注重实学。 以天下之权,寄天下之人自公卿大夫 至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以 各治其事。 顾炎武日知录 根据材料结合所学知识,说说顾炎武的观点。 背景:背景: 1 1、明朝末期内外交困,危机四伏、明朝末期内
13、外交困,危机四伏 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会 政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社 会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问 题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点 是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典 籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用 于社会改革。于社会改革。 2 2、士大夫面对危机,寻求改革方案、士大夫
14、面对危机,寻求改革方案 3 3、提倡以史为鉴,提倡研究与结合现实,形成经世致用的思想、提倡以史为鉴,提倡研究与结合现实,形成经世致用的思想 何谓何谓“ “经世致用经世致用” ” 王夫之(16191692),字而农,号姜斋, 湖南衡阳人。1644年,清兵入关,不断往南推进 ,王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败 ,逃到广东肇庆,效力于南明桂王政权,对桂王政 权里许多人结党争权深表不满。不久,他见大势已 去,辞职还乡,长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐 居在衡山石船山麓,努力著述,人称船山先生。著 作现存船山遗书288卷,还有一部分已经散失 了。代表作有张子正蒙注周易外传尚书 引义读四书大全说思
15、问录黄书噩 梦和读通鉴论等。 人物生平简介: 王夫之王夫之船山先生船山先生 “以天下论者,必循天下之公, 天下非夷狄盗逆之所可私,而抑 非一姓之私也。” “一姓之兴亡,私也,而生民之 生死,公也。” “国祚之不长,为一姓言也,非 公义也。秦之所以获罪于万世者 ,私已而已矣。斥秦之私,而欲 私其子孙以长存,又岂天下之大 公哉!” 根据材料归纳王夫之政治思想的 主旨。 王夫之的“孤秦陋宋”批判 王夫之的主要思想: (1)对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 (2)政治思想:主旨是“循天下之公”,揭露了帝王 把天下当作私产的作法。批判暴政; (3)历史观:尊重规律,天地之化日新 (4)哲学思想:发挥
16、了唯物论。唯物主义思想家 归纳三人的进步思想主张 一、政治上:反对君主专制独裁,提倡 “人民为主”。 二、经济上,重视手工业、商业的发展 ,强调经世致用。 三、思想上,批判继承传统儒学,构筑 具有时代特色的新思想体系。 (4)对三大思想家思想的评价 继承了晚明进步的思想传统 反对民族压迫和封建专制主义 重视手工业、商业,批判继承传统 儒学 构筑具有时代特色的新思想体系 这些主张在一定意义上反映了资本 主义萌芽时代的要求,具有解放思 想的历史进步性。 政治经济思想代表作 共同 思想 黄宗羲 顾炎武 王夫之 反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主” 重视手工业 和商业,提 倡“经世致用” 批判继承儒
17、 学,构筑具时 代特色的新 思想体系 明夷待 访录 天下郡 国利病书 读通 鉴论 激烈批判封建 专制制度 保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉 天下土地不能 为帝王所得私 有,而应当是 耕者有其田 “工、商、皆 民生之本” 经世致用 经世致用 继承“民本” 思想,批判 “君为臣纲” 反对不切实 际的学风,提 倡实践,求真 反对天命论、 天知论,建立 唯物主义体系 代表 人物 主要 经历经历 代表作 主要思想主张张影响 黄宗羲 经历经历 了 明清王 朝的更 替; 都参加 过过抗清 斗争; 都隐隐居 著书书。 明夷待访访 录录 为为天下之大害者, 君而已矣。 对对君 主 专专制 的 猛烈批 判; 有利
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