林黛玉进贾府课件.ppt
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1、林黛玉进贾府,泸州外国语学校高2011级语文备课组,曹 雪 芹,曹雪芹(约17151763)名霑,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪。他的先世原是汉人,但很早就入了满洲旗籍。从他曾祖曹玺开始,祖父曹寅,伯父曹颙yng、父亲曹頫f三代世袭江宁织造的官职。他的曾祖母做过康熙皇帝的乳母,祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读,两个女儿入选王妃。康熙皇帝六次巡江南就有四次以江宁织造署为行宫。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。,曹 雪 芹,曹家还是一个具有文学教养的世家。曹雪芹的祖父曹寅博学能文,写过不少诗词戏曲,也是有名的藏书家。著名的全唐诗就是由他主持刻印的。这种家庭环境无疑地对曹雪芹的文学素养有直接的影响。
2、,曹雪芹在少年时代经历过一段“锦衣纨绔”“饫y甘餍肥”的贵族生活,雍正即位后,展开了一场残酷的清除政敌的斗争。在皇室内部争夺权力斗争的牵连下,他的父亲曹頫因事获罪免职并被抄家,后又遣回北京,家道从此衰落,到他著书时已过着贫困生活。他写红楼梦,“于悼红轩中,披阅十载,增删五次” ,因贫病交困,加之爱子夭折悲伤过度,全书未尽即凄惨地与世长辞。,曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程,他也由贵公子跌落为“寒士”。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去经历的一切作一番痛苦而深刻的回忆,从而产生思想上的矛盾:一方面,少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印,使他对本阶级怀有温情的眷念,思想上带有空幻的色彩;
3、另一方面,社会的腐败,统治阶级的丑恶,使他对本阶级的面目有了认识,性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出红楼梦这部伟大的作品提供了良好的基础。,曹雪芹创作红楼梦“披阅十载,增删五次,哭成此书” “书未成,芹为泪尽而绝”;真是“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”,前八十回在曹雪芹去世前十年左右就已经传抄于世。,我也曾金马玉堂,我也曾瓦灶绳床, 你笑我名门落拓,一腔惆怅, 怎知我看透了天上人间世态炎凉! 褴裳藏傲骨,愤世写群芳, 字字皆血泪,十年不寻常! 身前身后漫评量,今世看, 真真切切,虚虚幻幻,悲悲啼啼的 千古文章。,芹,印,曹,雪,红楼梦的后四十回为清人高鹗所续。研究者一般认为高鹗在贾宝玉和林
4、黛玉的爱情故事上以悲剧结束,还是遵循曹雪芹原旨的,但写贾府的结局家道复初,却违背了曹雪芹的原意。,红 楼 梦 及其影响,关于红楼梦,以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为中心;是中国封建社会的百科全书,是中国古典小说的最高峰。,红楼梦是我国18世纪中期出现的一部古典小说。 “红楼”即朱门之意,是豪门贵族的代称,“红楼梦”意为无论多么煊赫的权势,到头来无非是南柯一梦。,红楼梦的命名: 从通灵宝玉的来历取名为石头记; 从黛玉以泪报答宝玉滋润之恩角度取名还泪记; 从一僧一道的神秘角度命名为风月宝鉴; 以书中主要的女主角得名的金陵十二钗。,红楼梦是世界名著,清代就有“开谈不
5、讲红楼梦,虽读诗书也枉然”之说。,自有红楼梦出来以后,传统的思想和写法都打破了 ,中国小说的历史变迁,红学界有人说:红楼梦是中国古今第一奇书,是中国古典小说的金字塔。毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”,还称赞它是“中国的第五大发明”。冯其庸大唱:“大哉红楼梦,再论一千年。”王蒙点说:“红楼梦是一部令人解脱的书,是一部执着的书”,红楼梦与宇宙相通 ,红楼梦,原名石头记。全书以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为中心,揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质,揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。,红楼梦是中国封建社会的百科全书。,红楼梦是中国古典小说的最高峰。,有关红学
6、,红学又分为旧红学与新红学。所谓旧红学,指的是五四时期以前,有关红楼梦的评点、索引、题咏。新红学则指以胡适为代表的考证派。胡适考证出了红楼梦的作者是曹雪芹,而曹雪芹是曹寅之孙,红楼梦是曹雪芹的“自传”。,红楼梦版本系统,红楼梦现存的版本系,可分为两个系统,一个是仅流传前八十回的,保留脂砚斋评语的脂评系统,另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。程高本又分程甲、程乙等多个版本。人民文学出版社出版的红楼梦即程乙本。 所谓脂评本,是概括所有带脂批的石头记传抄本的总和,这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语,其中有些重要的传抄版本上,题有脂砚斋重评
7、石头记的字样,人们一般便称这些早期的石头记抄本为脂评本或脂批本。,题石头记,满纸荒唐言, 一把心酸泪。 都云作者痴, 谁解其中味。,红楼梦的读法,红楼梦的读法,要读懂红楼梦,必须从前五回入手,记住两张表,一个是贾府的地图,看的过程中可以按图索骥;一个是人物关系图;前五回里包含的信息相当丰富,包括人物的命运,写书的缘起,贾府的政治经济学等等。,二门,贾赦院,北,第三回:贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都,贾 演贾代化,贾 敷,贾 敬,贾 珍,贾惜春,秦可卿,贾 源贾代善,贾 母,贾 赦,邢夫人,贾 琏,王熙凤,巧 姐,贾迎春,贾 政,王夫人,贾 珠,李 纨,贾 兰,贾元春,贾宝玉,贾探春(赵姨娘
8、生),贾 敏,林如海,林黛玉,宁国公,荣国公,贾 蓉,尤 氏,红楼梦前五回 内容和在小说中的作用,红楼梦第15回的情节梗概,林黛玉进贾府选自红楼梦第3回,是全书序幕的一个组成部分。红楼梦的序幕由前五回构成,分别从各个不同角度,为全书情节的开展,作了必要的交代。它们之间既有联系,又各有侧重。因此,为了学习林黛玉进贾府,就有必要对前五回的内容,作一概要的了解。,第1回是开篇。先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的恋爱故事,染上一层浪漫主义色彩。,第1回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀,女娲补天 在“女娲补天”的故事中,作者特意描写了一块“无材
9、补天,幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生,又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用:一方面暗示他无“补天”之材,是个不符合封建社会要求的“蠢物”;另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格,具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性,难以为世俗所改变。,青埂峰顽石偈 无材可去补苍天, 枉入红尘若许年。 此系身前身后事, 倩谁记去作奇传?,西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤霞宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月,后受天地精华,遂脱去草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,只因尚未报灌溉之德,故五内便郁结着一段缠绵不尽之意 恰近日这神瑛侍者凡心
10、偶积,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻问及灌溉之情,绛珠仙子便道:“他是甘露之惠,我并无此水可还,他既下世为人,我也下世为人,但我把一生的眼泪还给他,也偿还得过他了。”,“木石前盟”,“木石前盟”讲这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。顽石在投胎入世之前,曾变为神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草,使其得以久延岁月,并幻化人形,修成女体,在顽石下世之时,为酬报灌溉之德,也要同去走一遭,把一生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分,林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪,像在那里见过的感觉;贾宝玉也觉得这个妹妹曾见过的。至于“还泪”之说,正与 “只怕他的病一生也不能好的了。若要
11、好时,除非从此以后总不许见哭声”相照应。,木石前盟,好了歌 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了。 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?,好了歌宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点来看,人们活在世上,建功立业,发财致富,贪恋妻妾,顾念儿孙,全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。 这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。 跛足道人说:“好便是了,了便是好”,又把“好”和“了”的涵义引申
12、一层,说只有和这个世界斩断一切联系,也就是说只有彻底的“了”,才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫着“好了歌”。,第2回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府,第二回是交代贾府人物。通过冷子兴演说荣国府,简要地介绍了贾府中的人物关系,为读者阅读全书开列了一个简明人物表。,贾 演贾代化,贾 敷,贾 敬,贾 珍,贾惜春,秦可卿,贾 源贾代善,贾 母,贾 赦,邢夫人,贾 琏,王熙凤,巧 姐,贾迎春,贾 政,王夫人,贾 珠,李 纨,贾 兰,贾元春,贾宝玉,贾探春(赵姨娘生),贾 敏,林如海,林黛玉,宁国公,荣国公,贾 蓉,尤 氏,第3回 贾雨村夤yn缘复旧职 林黛玉抛父进京都,第三回是介绍小说的典型环境。
13、通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪是这一回中介绍贾府人物描写贾府环境的线索。,第4回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案,第4回是展现小说更广阔的社会背景。通过葫芦僧判断葫芦案介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系,把贾府置于一个更广阔的社会背景之中来描写,使之更具有典型意义。同时由薛蟠的案件自然带出宝钗进贾府的情节。,护官符 贾不假,白玉为堂金作马。 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。 丰年好大雪(薛),珍珠如土金如铁。,第5回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪lo曲演红楼梦,第5回是全书的总纲。通过贾宝玉梦游太虚幻境,利用画册、判词及歌曲的
14、形式,隐喻含蓄地将红楼梦众多主要人物和次要人物的发展和结局交代出来。红楼梦只流传下80回,遗失了结尾,因此,对于红楼梦中人物的命运,基本上是依据这些隐喻揣摸出来的。至此,全书的主要人物、环境背景、发展脉络、人物命运基本上交代出来,小说的情节发展便在此基础上展开了。,判词,金陵十二钗,黛玉,可叹停机德, 堪怜咏絮才! 玉带林中挂, 金钗雪里埋。,宝钗,“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人,称为具有“停机德” ,这里是赞叹宝钗。“咏絮才”指女子咏诗的才华,出自晋朝谢奕女谢道韫幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才
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