十一讲宋代理学与社会重组.ppt
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1、2019/4/25,1,第十一讲 宋代理学与社会重组,2019/4/25,2,第十一讲 宋代理学与社会重组,社会秩序重建的三个层面: 1、变法:王安石(保证小农经济的再生产) 2、修身(内在的超越) 3、齐家、“化乡”(超家庭关系的重建) 刘子健(James Liu):“刘宰与赈饥”(1979),一、历史背景 理学研究:从思想史到政治社会史 余英时:朱熹的历史世界,2019/4/25,3,第十一讲 宋代理学与社会重组,二、宗族 1、小宗之法与宗子 苏轼:东坡全集卷四十七: 今夫天下所以不重族者,有族而無宗也。有族而無宗,則族不可合。族不可合,則雖欲親之而無由也。族人而不相親,則忘其祖矣。今世之
2、公卿大臣、賢人君子之後,所以不能世其家如古之久逺者,其族散而忘其祖也。故莫若復小宗,使族人相率而尊其宗子。宗子死,則為之加服;犯之,則以其服坐,貧賤不敢輕,而富貴不敢以加之。冠昬必告,喪葬必赴,此非有所難行也。今夫良民之家,士大夫之族,亦未必無孝弟相親之心,而族無宗子,莫為之糾率,其勢不得相親,是以世之人有親未盡而不相往来,冠昬不相告,死不相赴,而無知之民,遂至於父子異居,而兄弟相訟,然則王道何從而興乎!,2019/4/25,4,第十一讲 宋代理学与社会重组,张载:张子全书卷四,“宗法” : 管攝天下人心,收宗族,厚風俗,使人不忘本,須是明譜系世族與立宗子法。宗法不立,則人不知統系來處。古人亦
3、鮮有不知來處者,宗子法廢,後世尚譜牒,猶有遺風。譜牒又廢,人家不知來處,無百年之家,骨肉無統,雖至親,恩亦薄。宗子之法不立,則朝廷無世臣。且如公卿一日崛起於貧賤之中,以至公相。宗法不立,既死遂族散,其家不傳。宗法若立,則人人各知來處,朝廷大有所益。或問:朝廷何所益?公卿各保其家,忠義豈有不立?忠義既立,朝廷之本豈有不固?今驟得富貴者,止能為三四十年之計,造宅一區,及其所有,既死,則衆子分裂,未幾蕩盡,則家遂不存,如此,則家且不能保,又安能保國家?今日大臣之家,且可方宗子法。譬如一人數子,且以適長為大宗,須據所有家計,厚給以養宗子。宗子勢重,即願得之。供宗子外,乃將所有均給族人。宗子須專立教授,
4、宗子之得失,責在教授。仍乞朝廷立條,族人須管遵依祖先立法。仍許族人將已合轉官恩澤,乞囬授宗子,不理選限官,及許,將奏薦子弟恩澤與宗子,且要主張門户。宗子不善,則别擇其次賢者立之。,2019/4/25,5,第十一讲 宋代理学与社会重组,二程遗书卷十一: 立宗必有奪宗法,如卑幼為大臣,以今之法,自合立廟,不可使從宗子以祭。 同上书,卷十五: 宗子法壞,則人不自知來處,以至流轉四方,往往親未絶不相識。今且試以一二巨公之家行之,其術要得拘守得,須是且如唐時立廟院,仍不得分割了祖業,使一人主之。 同上书,卷十七: 宗子之法不立,則朝廷無世臣。宗法須是一二巨公之家立法,宗法立,則人人各知來處。,2019/
5、4/25,6,第十一讲 宋代理学与社会重组,2、族谱 欧、苏体例 欧阳修:文忠集卷七十一: 葢自安福府君以来,遭唐末五代之亂,江南陷於僭偽,歐陽氏遂不顯。譜例曰:姓氏之出,其来也逺,故其上世多亡,不見譜圖之法,断自可見之世,即為髙祖,下至五世玄孫,而别自為世。如此,世久子孫多,則官爵功行載於譜者,不勝其繁。宜以逺近親疎為别,凡逺者疎者略之,近者親者詳之,此人情之常也。玄孫既别自為世,則各詳其親,各繫其所出,是詳者不繁,而略者不遺也。凡諸房子孫,各紀其當紀者,使譜牒互見,親疎有倫,宜視此例而審求之。,2019/4/25,7,第十一讲 宋代理学与社会重组,苏洵:嘉祐集卷十四,“谱例”: 古者諸侯世
6、國卿大夫世家,死者有廟,生者有宗,以相次也。是以百世而不相忘,此非獨賢士大夫尊祖而貴宗,蓋其昭穆存乎其廟,遷毁之主,存乎其太祖之室,其族人相與為服,死喪嫁娶,相告而不絶,則其勢將自至於不忘也。自秦漢以來,仕者不世。然其賢人君子,猶能識其先人,或至百世而不絶。無廟無宗,而祖宗不忘,宗族不散,其勢宜亡而獨存,則由有譜之力也。蓋自唐衰,譜牒廢絶,士大夫不講,而世人不載,於是乎由賤而貴者,恥言其先;由貧而富者,不錄其祖,而譜遂大廢。,2019/4/25,8,第十一讲 宋代理学与社会重组,同上卷,“苏氏族谱”: 觀吾之譜者,孝弟之心可以油然而生矣。情見乎親,親見於服,服始於衰,而至於緦麻,而至於無服。無
7、服則親盡,親盡則情盡,情盡則喜不慶,憂不弔。喜不慶,憂不弔,則塗人也。吾之所以相視如塗人者,其初兄弟也。兄弟,其初一人之身也。悲夫!一人之身,分而至於塗人,此吾譜之所以作也。其意曰分而至於塗人者,勢也。勢吾無如之何也。已幸其未至於塗人也,使之無至於忽忘,焉可也。嗚呼!觀吾之譜者,孝弟之心可以油然而生矣。,2019/4/25,9,第十一讲 宋代理学与社会重组,3、义田、族田 范仲淹:范文正文集,附录,“建立义庄规矩”: 范忠宣公奏:知開封府襄邑縣范純仁切念臣父仲淹先任資政殿學士日,於蘇州吳、長兩縣置田十餘頃,其所得租米,逺祖而下諸房宗族,計其口數,供給衣食,及婚嫁塟之用,謂之義莊。見於諸房選擇子
8、弟一名管勾,亦逐旋立規矩,令諸房遵守。 一逐房計口,給米每口一升,並支白米。如支糙米,即臨時加折(支糙米每斗折白八升,逐月實支每口白米三斗)。 一男女五歳以上入數。 一女使有兒女在家,及十五年年五十岁以上,聽給米。 一冬衣每口一疋,十歲以下、五歲以上各半疋。,2019/4/25,10,第十一讲 宋代理学与社会重组,一每房許給奴婢米一口,即不支衣。 一有吉凶增減口數,畫時上簿。 一逐房各置請米暦子一道,每月末於掌管人處批請,不得預先隔跨月分支。請掌管人亦置簿拘轄,簿頭録諸房口數爲額,掌管人自行破用,或探支與人,許諸房觉察勒陪填。 一嫁女支錢三十貫(七十七陌下並准此),再嫁二十貫。 一娶婦支錢二十
9、貫,再娶不支。 一子弟岀官人每還家待闕,守選丁憂,或任川、廣、福建官留家鄉里者,並依諸房例給米絹并吉凶錢數,雖近官實有故留家者,亦依此例支給。 一逐房丧塟,尊長有丧,先支一十貫,至塟事又支一十五貫;次長五貫,塟事支十貫;卑幼十九歳以下,丧塟通支七貫;十五歲以下支三貫;十歳以下支二貫;七歳以下及婢僕皆不支。,2019/4/25,11,第十一讲 宋代理学与社会重组,一郷旦外姻親戚,如貧窘中非次急難,或遇年飢不能度日,諸房同共相度詣實,即於義田米内量行濟助。 一所管逐年米斛,自皇祐二年十月支給逐月餱粮并冬衣絹。約自皇祐三年以後,每一年豐熟,樁留二年之粮。若遇凶荒,除給餱粮外,一切不支。或二年粮外有餘
10、,却先支丧塟,次及嫁娶。如更有餘,方支冬衣。或所餘不多,即凶丧等事衆議分數,均匀支給。或又不給,即先凶後吉。或凶事同時,即先尊口後卑口。如尊卑又同,即以所亡所塟先後支給。如支上件餱粮,吉凶事外,更有餘羡,數目不得粜貨,椿充三年以上粮儲。或慮陳損,即至秋成日方得糶貨,囘換新米椿管。右仰諸房院依此同共遵守。 皇祐二年十月日。,2019/4/25,12,第十一讲 宋代理学与社会重组,4、祖先祭祀(墓祭与祠堂) 二程遗书卷一: 嘉礼不野合,野合则秕稗也。故生不野合,则死不墓祭。盖燕饗祭祀,乃宫室中事。后世习俗废礼,有踏青,藉草饮食,故墓亦有祭。如礼望墓为祭,并墓人为墓祭之尸,亦有时为之,非经礼也。后世
11、在上者未能制礼,则随俗未免墓祭,则祠堂之类,亦且为之可也。 同上,卷十八: 冬至祭始祖,厥初生民之祖。立春祭先祖,季秋祭祢,他则不祭。冬至,阳之始也。立春者,生物之始也。季秋者,成物之始也。祭始祖,无主用祝,以妣配于庙中,正位事之。祭只一位者,夫妇同享也。祭先祖,亦无主。先祖者,自始祖而下,高祖之上,非一人也,故设二位。,2019/4/25,13,第十一讲 宋代理学与社会重组,同上,卷22: 又问:祭起于圣人之制作以教人否?曰:非也。祭先其本天性。如豺有祭,獭有祭,鹰有祭,皆是天性。岂有人而不如鸟湖乎?圣人因而裁成礼法以教人耳。又问:今人不祭高祖,如何?曰:高祖自有服,不祭甚非。某家乡却祭高祖
12、。又问:天子七庙,诸侯五庙,大夫三,士二,如何?曰:此亦只是礼家如此说。又问:今士庶家不可立庙,当如何也?庶人祭于寝,今之正厅是也。凡礼,以义起之可也。如富家及士,置一影堂亦可。但祭时不可用影。又问:用主如何?曰:白屋之家不可用,只用牌子可矣。如某家主式,是杀诸侯之制也。大凡影不可用祭。若用影祭,须无一毫差方可。若多一茎须,便是别人。,2019/4/25,14,第十一讲 宋代理学与社会重组,朱熹:家礼卷一: 君子將營宫室,先立祠堂於正寢之東,為四龕以奉先世神主,旁親之無後者以其班祔。置祭田(初立祠堂,則計見田毎龕,取其二十之一,以為祭田,親盡則以為墓田,後凡正位祔者,皆放此。宗子主之,以給祭用
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