义教课标的修订值得关注的几个问题.ppt
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1、义教课标的修订值得关注的几个问题,柳夕浪 二一三年五月,修订与审议的基本情况,总体思路: 一是巩固和发展改革成果,坚持育人为本的教育理念以及课程改革的目标和方向,全面吸收课程改革的基本经验; 二是深入分析并积极回应实验中发现的问题,有针对性地进行完善; 三是继续按照“三个面向”的精神,以前瞻性的眼光积极应对未来的挑战,进行与时俱进地更新和发展。,修订过程,广泛调研,摸清情况。在2003年和2007年,先后组织了覆盖全国各地和各类人群、约11.7万人的大规模调查,全面了解各学科课标的实验情况,总结成功经验,研究分析广大教师和有关方面的意见和建议。 加强了课标修订的专业力量。在原有课标研制组的基础
2、上,充实了一批著名学者、学科专家和中小学特级教师,还特别邀请了6位院士参加修订工作,整体提升了课标修订组的权威性和代表性。,课标修订专家情况统计,中科院、工程院: 6人 3.8% 科研机构: 11人 6.7% 高等院校: 104人 66% 国家机关: 3人 1.9% 中小学教研人员和教师:28人 17.6 % 出版单位: 6人 3.8% 合计人数: 158人 其中:原课程标准(实验稿)研制组专家共68人,广泛征求各方面的意见,各科课标修订组深入教学一线跟踪研究,召开了近千场(次)座谈会,广泛听取一线教师的意见。 修订工作基本结束后,向全国各省级教育行政部门、16个大学课程中心、11家出版社的教
3、材编写者开展了征求意见工作,收到反馈意见两万余条。 以教育部名义向89位全国人大代表和政协委员征求意见 向中宣部、外交部、中央党史研究室分别征求对语文、历史、思想品德以及地理课标的意见。中宣部认为“义务教育语文等学科课程标准修订稿思想政治导向鲜明,内容安排合理,逻辑结构清晰”。,组织进行课标审议,为保证课标修订结果的科学、适宜,特别安排了审议环节。组织有广泛代表性的专家学者参加审议工作;按照综合审议、学科审议、再综合审议、投票表决的基本程序开展审议工作,注重跨学科的整体把关;特别提请基础教育课程教材专家咨询委员会对义务教育课程标准进行了专业咨询,参会的24位院士和著名学者提出了许多建设性的意见
4、与建议。 语文等学科19个课程标准通过了审议(小学科学建议再做进一步的修订)。2011年底,教育部予以印发(2011年版),社会各界对此作出了积极回应。,德育课程:对中小学生进行思想品德教育的主渠道,突出了思想性,分层次分阶段对社会主义核心价值体系做了系统设计。如关于爱国主义教育: 小学1-2年级品德与生活课要求“学生尊敬国旗、国徽、学唱国歌,为自己是中国人感到自豪”。 小学3-6年级品德与社会课要求学生认“知道祖国的领土神圣不可侵犯”“我国是统一的多民族国家”“有几千年历史的文明古国”等。 初中思想品德课则安排了“认识国情,爱我中华”专题,对学生进行比较系统全面的国情教育。,一、在多元文化背
5、景下,突出社会主义核心价值观的全面渗透,发挥学科育人功能,语文:注重课程内容的价值导向,“体现社会主义核心价值体系的引领作用,突出中国特色社会主义共同理想,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”等。语文课程目标十个方面,特别注重了文与道的结合。 历史:增加“知道西藏在元代正式纳入中国版图”等史实,突出“认识台湾、西藏、新疆是中国不可分割的一部分”等学习要求和各“民族交往、交流、交融”共同发展的内涵。 化学:在教学中密切联系生产、生活实际,引导学生初步认识化学与环境、化学与资源、化学与人类健康的关系,逐步树立科学发展观,领悟科学探究方法,增强对自然与社会的责任感。 初中科学
6、:坚持将情感目标放在首位,要求“保持对自然现象的好奇心和求知欲,养成与自然界和谐相处的生活态度”。,新形势下如何处理好教书与育人的关系?,(一)回归育人为本的教学。 当今世界快速变化而又日益纷繁复杂,各种思想文化交流、融合、碰撞日益频繁,一些领域道德失范、诚信缺失,一些社会成员人生观、价值观扭曲。在儿童青少年人生观、世界观、价值观形成的关键时期,用社会主义核心价值观教育青少年显得更加迫切。 教学全过程及教学过程的各个方面都含有教育性,不仅仅是教学内容,教学组织形式、师生关系、课堂气氛等都会产生多方面的教育效应。学校生活属于公共领域的一部分,它公开的、共享的领域,承载着共同的价值目标和公共责任。
7、课堂不是教师或学生的私人生活空间,承担着主流价值引导的任务,必须强化立德树人意识。 学科教学的出发点不是培养学科专家,而是基于儿童健康成长的需求。要从儿童健康成长的需要出发考虑教什么,怎么教以及教到什么程度,强化体育、艺术、技术等薄弱学科的教学。,(二)价值引导关键在于有机渗透,而不是贴标签; 学科的育人价值是孕育在课程实施之中,随教学活动中教学内容、个人经验、课堂环境等因素的交互作用而逐步生成的,它源于教学活动并与教学过程融为一体。学科知识作为主要的教学内容,本身是个有机的整体,事实、概念、命题是知识最基本的表征;藏在知识表征背后,可以通过分析、判断、推理呈现出来的是程序、方法、规则;而蕴涵
8、在这些概念、命题、方法、规则之中的是人们在探索知识的过程中所积淀的各种思想、情感与价值体验。科学领域蕴含着敢于质疑、勇于批判、实事求是、坚持真理的内在精神;人文学科孕育着关注人类命运、提倡对话合作、尊重多元文化的价值取向;而深深扎根艺术之中的是超越功利、大彻大悟、物我两忘的审美沉迷和创造冲动。育人为本的教学重在引导学生体验学科知识本身蕴藏的智慧、价值,不是简单地记住几个知识点;还要结合儿童的年龄特点和认知水平,与儿童的日常生活经验融为一体。,78年前由叶圣陶主编、丰子恺配插图开明国语课本在1949年前共印了四十余版次,在新世纪又被许多家长买给孩子当课外书。意象优美、文风清新的课本,讲孝敬父母、
9、尊敬师长,却没有让孩子感到假大空。第一课就讲“先生早!”丰子恺为每一篇课文精心绘制的插图让现在的孩子读来仍感趣味盎然。老课本的编著是民间的,无关君王军阀权贵,透着民众皮肤上的冷暖,不呼口号,不居高临下,不繁文缛节,仁义礼智信、情趣、家国之源、江山之远,永恒之义,多在平凡的明净的故事之中。如讲职业:猫捕鼠,犬守门,人无职业,不如猫犬。十六字道出生命的庄重。再如友爱一课:徐湛之出行,与弟同行。车轮忽折,路人来救。湛之令先抱弟,然后自下。这一课让我们看到:车与路都得适时检修;路有不平,人施之乎;先救弱小,再自救。事小道理大,放之于雪灾、地震、车祸、旱涝、战乱而皆准。道路决定车轮,车轮决定远方。,(三
10、)价值引导关键在于知行合一 价值认识与选择只是价值观形成的一个环节。价值观的内化与形成还需要在理解的基础上真正接纳并自觉践行。价值观的引导与教育需要有一个价值主体独立思考、自主选择并行动中反复体验、确认珍重的过程,不能只是了解,因为了解,不一定接纳;也不只是愿意接受,还要自觉地践行,高度内化。课堂是个社会。课堂上进行热爱真理、乐于合作、发扬民主的教育,不能只是简单地告诉学生这些现代社会必须具备的品质,更重要的是在班级教学与管理中师生共同过民主的生活。而当教师口头上对学生进行“平等待人”的训育,行动上却歧视学习成绩差的孩子,当墙壁上贴着“学会求真”“学会创造”的标语,而课堂上学生连起码的质疑、提
11、问、独立思考的机会都没有,这样的价值观教育乃是再糟糕不过的了。,二、既保留经典、继承优秀传统文化,又与时俱进地更新教学内容,语文:1. 加强写字与书法教育,关注写字姿势和习惯,注重书写的育人功能,关注写字过程和质量;专设了书法课,要求每天安排练字时间;分段细化识字、写字的评价建议。2. 在总篇目不变的前提下,增加了16篇古诗文推荐背诵篇目。3. 强调课程建设继承语文教育的优良传统,注重读书、积累和感悟。4.密切关注现代社会发展的需要,“合理利用信息技术和网络的优势,丰富写作形式,激发写字兴趣”,拓宽语文学习的领域,从小学5年级开始学习阅读“非连续性文本”等。 历史:1. 弱化学习主题,采取“点
12、线”结合的方式呈现课程内容,突出历史进程的时序性。2. 中国古代史部分增加了22个知识点,删去了10个,强调“知道老子”“体会中医对我们日常生活的广泛影响”“认识书法艺术”等;世界古代史部分增加了5个知识点,删去了11个等。3.增加知道十六大以来“我国取得的新成就”。,数学:增加“知道用算盘可以表示多位数”,建议教材编写介绍九章算术、珠算,感受传统数学文化。 初中科学:“关注基因工程技术应用的进展”“了解净化水的常用方法”等等。 化学:把“婴幼儿奶粉中的蛋白质含量”“臭氧空洞和臭氧层保护”等有关知识列入了课程内容。“学习情景素材”调整幅度较大,增加了28个,删去了10个。 物理:增加了当代科技
13、发展的新成就或生活中的新问题,如“了解我国载人航天事业或探月工程的新成就”“了解有关提倡低碳生活方面的一些信息,调查当地使用的主要能源及其对当地经济和环境的影响,提出开发当地可再生能源的建议”等。,在现代教育体制下,传统经典教育有多大空间?我们如何认同自己的文化身份,返本开新?,(一)从当下的需要出发,对传统的东西做必要的筛选。传统由“过去”而来,却不等于“过去”,它是以“现在”为坐标,在“过去”的回溯中发现文化发展的内在关联,从当下的需要出发,对经典做必要的筛选,吸取它的精华。处在社会转型时期,社会变了,时代精神与未来需要发生了变化,对人的素质要求也发生了变化。世界经济合作组织在2000-2
14、005年完成了一项关于人的基本能力和关键能力的研究,提出人的关键能力有三个方面:在复杂的群体里能够与人交往;作为一个自为、自立和自主的人;能够有效地使用工具。学校课程必须及时反映时代对人、对己、对事的新要求,反映时代发展的新思想、新成果。,(二)课标修订反映出对传统文化的积极态度。全球化背景下,重新认识“作为中国人的意义”,确认自己的文化身份。在几乎所有旧城、老屋都面临随意拆迁的危险,所有民间手艺,都面临失传,所有民俗都面临被遗忘的可能,中华文化的传承要求“从娃娃抓起”,课标修订加强了中华传统文化教育的内容。这不只是增加了几首古诗文、文化历史常识,而意味着学校课程中关于传统文化的态度在发生着深
15、刻的改变:从排斥,到点缀性进入,到文化典籍的保留;从用单一的政治标准对待历史,用情绪化的态度对待传统,到对文化原创性、多样性的接纳,对中华民族文化的认同。一个民族必需通过文化建立属于自己的话语体系。科技创新不能在传统之外完成。唯有依据传统,真正深入理解自己的文化,真正拥有自己的精神家园,才不致以鲁莽割裂为创新,以无知为超越,在“温故”中“知新”。,西方文化的单一终极观,对世界其它文明的排斥,必然导致“文明的冲突”,与中国古代的“和而不同”思想有着质的区别。西方式的现代化能否持续?我们恐怕不是在彼岸世界中求同,而是在此岸世界中求和。中国古老的生活智慧需要通过基础教育传承,在拥有充分的话语权时向世
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