薛斌传统文化与人生发展讲座.ppt
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1、把握主动 人心为上 传统文化与人生幸福成功 薛 斌 一种需要 CEO们需要什么? 了不起的体系未来CEO们!设计师们! 你们确实已经很优秀了 你们还需要什么呢? 必然性:市场经营营销沟通 平台-身份-渠道问题 方法技巧问题:如利益、礼仪、 心态问题:影响力理念 (唐骏:提包的故事) 补课 什么是五福? 长 富 安 好 善 一篇论文 论文:弘扬传统文化 力行利他医德 也谈医院文化改革 作者:薛 斌 杨先农 宋振东 于晓波 崔跃 迪亚拉 文博 受民间公益项目“江苏溧阳苏园传统文化研讨会”的启发, 笔者近来研读了两本书,一本是中国明朝袁了凡先生的 了凡四训,一本是日本两家世界500强企业的缔造者稻
2、盛和夫先生的活法。 两位都是备受推崇的大家,他们提出来同一个重要命题: 如何改变命运。这是一个古老的命题,老实说我们无论哪 个层次的中国人都是比较青睐这个命题的。 了凡先生和稻盛和夫先生关于命运问题的阐述都同样极其 精彩,十分地具有说服力,但无奈他们两位不约而同地都 是出家佛徒,其文章不免带有一定的宗教色彩,这在当今 的中国社会里有些显得局限的遗憾。 笔者在学习两位大师的基础上,试图突破这个局限,因此 本文所讲的命运,不是基于宗教,也不是基于鬼神迷信, 而是以另一套语境即逻辑思维来讨论命运问题,这样这个 命题就可以拿得上台面,经得起考验,也不会对大家和我 自己产生任何压力。 本文的逻辑观点是:
3、1、先天造命,后天立命;2、立命的能量主要来 自“利他”的积极心态;3、中医界当率先施行“利他”精神;4、中医专 科团队是“利他”精神的培育模式是很好的切入模式。 一、先天“造命”,后天“立命” 稻盛和夫先生的魅力无与伦比。这个出生于1932年的鹿儿岛人,读书 很不顺利,成绩也不好,在毕业之后找工作也颇为曲折,差点加入黑社会, 最后去了一家濒临倒闭的电瓷公司。27岁时他以300万日元,创办了京 瓷株式会社。1984年稻盛和夫52岁时,开始了第二次创业,创建了 KDDI(日本第二电话电报公司),打破了电信业的垄断,让日本人用上了 廉价电话。2001年,京瓷和KDDI都进入了财富杂志评选的世界 5
4、00强企业。一个看似平凡的青年,在有生之年创造两个世界500强企 业,这样的人生经历,无论放在什么样的环境里,这都是最好的商业传奇 。 稻盛和夫说:“根本而言,人生有看不见的两只手所主宰,一只叫做 命运,另一只叫做因果。” 中国明朝立志名著袁了凡先生的了凡四训中说:“造命者天,立 命者我”。了凡四训积善之方通篇主旨无非“因果报应”四字。 两者如此接近,可知稻盛和夫在中国文化上的造诣之深! 这里我们用一个表格来比照: 稻盛 和夫 了凡主要因素交织影响 一只手 “命 运” “造命 者天” 先天基因;后天环 境(家庭-学校- 地区-社会-国家 )等 命运是经纱。人生超 脱命运的轨迹,那 是因为因果法
5、则这 个力量在发挥作用 一只手 “因 果” “立命 者我” 愿望,欲望,觉悟 ,心性,良知, 心态(思维方式 与心智模式), 激情,能力,毅 力等 因果是纬纱。与命运 的经纱共同交织而 成人生之布。善行 有时并不立即产生 善果,那是因为能 量不是足够大 本文笔者非常推崇这两位大师的见解,团队愿意 不遗余力为其推而广之,为了通俗易懂且改称为 :先天“造命”,后天“立命”。 这是本文的第一 个重要观点。 稻盛和夫先生特别看重因果,你相信因果吗?由于 政治与意识形态的原因我们国家没有形成宗教国 体,我们已有连续几代人受的是唯物主义教育, 因此我们宗教语境让我们觉得有些勉强。 我们小时候就耳熟能详的民
6、族谚语“善有善报,恶 有恶报;不是不报,时辰未到”,过去总以为只是 民间迷信说法,或唯心主义的坏思想,登不上大 雅之堂。 现在深入思考,那不是什么迷信,也不要给其戴 上什么主义的高帽子,它就是真理! 一方面,人们完全可以通过觉醒立志,并在工作中学习、 锻炼、磨砺,且思善行善(想好事做好事)而使命运大大 改变。关于这点,大家还是比较容易接受的。 另一方面,大家很困惑的是,为什么我们做出一定的努力 并不会马上出现期待中的结果呢?善行没有得到善报呢? 稻盛和夫的解释是,仅有的一点善行与努力会被强势的厄 运淹没。 同时,稻盛和夫先生以其80多年的人生阅历反复加以证实 ,若从20年、30年这样的长时段来
7、看,因果的吻合度非常 之高,几乎是准确无误。 我们从历史上和现实生活中的各种人物兴衰就可以看出规 律:几乎所有人都得到了与他们平日行为和人生态度相一 致的结果。基本上是“种瓜得瓜种豆得豆”,大家各得其所 ,进入他们相应的境遇。 他说,原因和结果之间几乎可以用等号来连接,其吻合程 度高得可怕! 中国人一样有类似的智慧认识,明代菜根谭 有言:行善而不见其益,犹如草里冬瓜。你即使 看不到它,它也在茁壮成长。 我们所谈的看似迷信,其实科学。 因果法则符合大自然最根本的法则,就是我们中 国人喜欢讲的天理、天意,其实就是规律,道家 称其为“道”,所谓“人法地,地法天,天法道”,大 道至简。 我们应当相信,
8、善的循环之轮一定会继续扩展, 我们只管努力。 记住:因果必报,需要时间;行善积德,坚持不 懈。 二、立命的能量主要来自“利他”的 积极心态 上文提到一个大家很困惑的问题“为什么我们做出一定的努力并不会马上出现 期待中的结果呢?善行没有得到善报呢?” 稻盛和夫的解释是,我们仅有的一点善行与努力会被强势的厄运淹没。 了凡四训中也没有回避这个问题,原文故事是这样的:昔有儒生数辈, 谒中峰和尚,问曰:“佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴; 某人恶,而家门隆盛;佛说无稽矣。”中峰云:“凡情未涤,正眼未开,认善为 恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?” 了凡先生借中
9、峰和尚的口以“凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往 往有之”来解释,并反问人们“不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?” 笔者则以为这个问题可以放在现代语境中,用科学逻辑的观点来解释:一个 事物要改变另一个事物必须有足够大的能量,你做出的努力未能改变命运形 势,那是因为你努力的能量还不是足够大。也就是说,立命,是需要足够的 能量的!这是本文的第二个重要观点。 在经典音乐领域里,贝多芬大师留下一首传世的命运交响曲,你可以感 受到其中人生与命运PK的纠结情怀。人们能否抗争到底并最终改变命运,就 取决于人们的能量大小。 既然改变命运需要足够的能量,那么这能量从何而来呢? 最经典的说法莫过于“
10、知识改变命运”。1978年我国恢复高 考,从此一批有一批贫寒家庭的年轻人通过高考实现了“ 鲤鱼跳农门”,不仅改变了自己的人生,甚至同时改变了 整个家庭以及家庭后代的命运。笔者也是这样的过来人, 有亲身的感受。 我们可以再放开思路想一想,“鲤鱼跳农门”固然是一个大 的分水岭,但人生仅此一“跳”吗,对于那些没有跳过来的 人们,他们就没有希望了吗?从此仅仅因为“知识”这一个 因素就不能获得人生的成功(如快乐)了吗?再看看那些 跳过来了的人们,其命运也是千差万别,仍然用“知识”这 个单一的因素来解释,无疑是很勉强的吧。 可见,“知识改变命运”之说是有其较大的局限性的,不是 单一的因素在改变命运,而是复
11、合的因素在改变命运。这 些复合因素“变量”对命运的改变,笔者认为我们 的现代管理科学是可以提出相应的逻辑模型或数学模型的 。 自2009年至现在,笔者团队开创了“中医文化与专 科建设课题”,办了多期面向医院院长的论坛和面 向科室主任、医护人员“团队特训”,我们倡导识 人-用人-诲人的四字口诀:激心能耐。大家也深 以为然,认为成功的人生确实需要这四个字,即 激情饱满、心态正面、有能力、有耐力。现在看 来,这就是现代科学管理语境中的一个用语言表 达的逻辑模型。 后来我们读到稻盛和夫先生的活法,他提出 一个人生成功方程式: 人生工作的结果 = 思维方式热情能力 稻盛和夫先生的方程式比我们的四字诀的相
12、同处是,基本 上都把与人生成功相关联的几个主要的关键变量列入了。 他的“思维方式”与我们的“心态”基本相同,他的“热情”与我 们的“激情”也是相同的,而他的“能力”与我们的“能力”则完 全雷同。这些都是令我们感奋之处。也有两个不同处。 其一,我们的四字诀比他的公式多一个变量,即“耐性( 耐力)”,就是说对事业坚持不懈的时间长短,我们觉得 这个还是必要的,人生大戏近百年,大器晚成不为晚,晚 节不保不成功。这个变量的缺欠是稻盛和夫方程式的主要 缺陷。 其二,稻盛和夫的方程式明确是用的乘法,我的四字诀没 有明确用乘法。这一点很是紧要,这便分出稻盛和夫先生 与我们团队认识功夫的高下,晚辈当自愧而奋起啊
13、! 因此,我们决定以后就借鉴用稻盛先生的成 功方程式了,不过我们还是要做两个变动: 一是加上“耐力”这个变量,作为其中一个乘 数;二是将整个方程式命名为“立命能量值方 程式”。数学模型表达如下: 立命能量值 = 思维方式 热情 能力 耐力 (-100至100) (0至100) (0-100) (0至100) 在这个“立命能量值方程式”中,所谓能力,是指 才能、智力,特别包含先天方面的资质如健康的 体魄、智商等;所谓热情,是指从事本职工作的 激情,这是可以根据自己意愿进行控制的后天方 面的因素。 这两个因素都分别用零分至一百分表示。因为是 用乘法,所以即使是有能力而缺乏热情也不会有 好的结果。
14、相反,自知没有能力而以燃烧的激情对待人生和 工作,那么比赋予先天资质的人得到的结果好得 多。 最重要的是“思维方式”这个变量,说“思维 方式决定人生”也并不过分。思维方式这个 词是主要指对待人生的态度,也可以是一 种心态、心智模式、哲学、理念或者思想 等的复合表达。 佛教里有“善恶有报”的说法。所谓善恶也叫 梵(Karman,佛教羯磨之意),是善恶报 应的依据。就是说,意念为“因”,其“果”就 表现为现实。 这说明思考的内容很重要,意念中是否混 杂“邪念”,结果会出现天壤之别。 稻盛和夫先生希望人们铭记这个“宇宙法则”。 那就是:人生与心念一致,强烈的意念将以一定的现象表 现出来。也许有人断定
15、此言极其神秘不予接受。但是,这 是稻盛和夫先生在八十年的人生中多次体验后确信不疑的 不二法则。 他说,描绘美好蓝图的人,他就能迎来美好人生。若是思 想消极,其人生也将不如意。这样的法则在宇宙中发挥着 作用。意念并不一定马上就表现为结果,因此人们也许难 以理解,但是,如果用二十年、三十年或更长时间来看的 话,大多数人的一生就是他们自己曾经在意念中描绘过的 。所以,必须要有纯洁美丽的心灵,这是思考人生态度的 大前提。 为什么呢?因为美好的心灵特别是“奉献于社会,奉 献于人类”的思维方式是宇宙本来具备的“意志”。 科学界已经论证,自然界存在着一种让一切更加 美好,使一切进化发展的力量,这也可以说是进
16、 化的意志。如果能够很好遵循自然意志所产生的 趋势,那么就能给人生带来成功和繁荣。如果背 离该趋势,那么等待的结果将是没落和衰退。 所以,稻盛和夫先生告诫人们,对于世间万物我 们都要怀抱“凡事往好的方面着想”的利他之心, 有爱心、不懈努力、顺应宇宙潮流就能度过一个 美好的人生。与此相对,憎恨、仇视他人,只顾 利己之人,其人生将会变得越来越糟糕。 爱心、真诚以及平等善待一切的理念始终 贯穿于整个宇宙当中,使整个宇宙朝着更 美好的方向发展。 至此,我们应当相信:改变“思维方式” 即心态、心智模式,就会给我们改变命运 带来巨大的能量,人生就会实现180度大转 变;而“利他”也即爱心,则是所有心态 中
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