诗词离我们多远.ppt
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1、诗词离我们多远,杜华平,诗的价值 人与诗 百馀年诗词略览 旧体诗词的回温与我们的思考,内 容 提 要,解 题,任何一部现代文学史都没有旧体诗词这方面的内容 诗词已经死亡或行将消亡吗 杜丽娘因情而死,又因情而复生 人类申报和保护“世界文化遗产”的启示,问 题 的 提 出,我们需要诗歌吗,当代中国人,有1000条理由离开诗歌,可是,你有1001条理由很需要它。,人类不能没有,宗教和诗,是人类最后的精神依托,物质很重要,但物质的需要还只是人类低级的、为了维持生命存在的需要 一般的情感需要,也还很脆弱 人类需要更彻底的精神依托,这就是宗教和诗 在没有宗教信仰的当代中国,诗应该是我们的最终的需要,人类不
2、能没有,林语堂中国人: “我几乎认为,假如没有诗歌生活习惯的诗和可见于文字的诗,中国人就无法幸存至今。”,西方,人们要寻找抚慰、净化心灵,安顿灵魂的东西,需要找到宗教;但在林语堂看来诗歌简直可以看作是中国人的宗教。,吴宓空轩诗话引英国安诺德的话: “诗之前途极伟大,因宗教既衰,诗将起而承其乏。宗教隶于制度,囿于传说,当今世变俗易,宗教势难更存。若诗则主于情感,不系于事实。事实虽殊,人之性情不变,故诗可永存,且将代替宗教,为人类所托命。”,人类不能没有,林、吴二人都是留美学者,他们对世界文化都有较深的认识,但却不约而同地认识到了诗所具有的陶冶性灵、安顿灵魂的妙用。,远方的人,圣诞就要到了,你好吗
3、?,忘却尘喧,且听瀑雷,请慢慢用!蓝天下的这片草地,是你们的家,华美的容颜终将逝去,这时你是母亲,更多的时候,人们借助文字来表达自我,来激活生命 最精粹的文字形式,是诗 当生活化成了诗,当诗可以作为你的呼吸,你便是诗人,每个年轻人天生的就是诗人,严凌君在人间的诗意人生抒情诗读本的前言中说:“几乎每一个人的人生中,都有一段诗意盎然的岁月,仿佛只有诗歌才能诉说满腹的心思、书写对生活最初的感应。每个年轻人天生的就是诗人。” 陈平原在评价这套书时引用了以上几句,然后说:“引导孩子读诗、写诗,用诗来陶冶心灵,营造诗的家园,在中学语文教育中是带有根本性的。”,每个中国人天生的是诗人,林语堂中国人也说:“平
4、心而论,诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多。” “所有的中国学者都是诗人,或者装出一副诗人的模样,而且一个学者的文集中有一半内容是诗歌。” 在中国,旧体诗词不仅属于年轻人,也同时属于中老年人。,百馀年诗词略览,晚清至民初,诗词出现高潮 40年代以来,诗词创作不绝如缕 90年代以来,诗词回温,1、晚清至民初,诗词出现高潮,“唐后无诗”说庸妄 清代诗词具有总结意义,清代诗词大家的成就不亚于唐宋 晚清诗词都出现高潮,有的超唐迈宋,两大诗派各领风骚 清季四大词人 诗学理论的总结 西方理论的输入,(1)诗派一:诗界革命派,龚自珍开风气,黄遵宪为代表,重要诗人还有谭嗣同、康有为、丘逢甲。 反帝制、张民
5、主的思想精神 “以旧风格含新意境” 新名词、洋典故入诗,龚自珍 (17921841),字璱人,号定盫 。乾嘉著名学者段玉裁的外孙,龚诗想像奇特,文辞瑰伟,充斥着凌厉剽悍之气,谭献以为“奇作” 、有“霸气”。 梁启超清代学术概论:“光绪间所谓新学家者,人人皆经过崇拜龚氏之一时期,初读定庵文集,若受电然,稍进乃厌其浅薄。”,国家治定功成日, 文士关门养气时。 乍洗苍苍莽莽态, 而无懵懵徊徊词。,己亥杂诗,己亥杂诗,早些时,谭嗣同仁学: “二千年来之政,皆秦政也,皆大盗也。”,范当世:“明朝便叱玉皇退,何能一帝专诸天。” 江湜:“呜呼一家权,岂可一人收?但求主威伸,亦思孤立否?”,黄遵宪:“人言廿世
6、纪,无复容帝制。举世趋大同,度势有必至。”,大同思想,全球意识,现代名词,丘逢甲题地球画扇,墨澳欧非尺幅收,就中亚部有神州。 普天终见大一统,缩地真成小五洲。 畏日遮馀占摄力,仁风扬处遍全球。 如何世俗丹青手,只写名山当卧游。,(2)诗派二:同光体(闽赣派),深厚的学问、雄伟的气魄,全面总结古典诗歌的艺术经验 同光体诸家多是学问家 转益多师,自铸伟辞 学人之诗与诗人之诗合一,早期同光体魁杰:郑珍,胡先骕、汪国垣、钱仲联均推其为“清代诗人第一”。 胡先骕读郑子尹巢经巢诗集:“纵观历代诗人,除李杜苏黄外,鲜有能远驾乎其上者。” 钱仲联梦苕庵诗话:“子尹诗,才气工力俱不在东坡下。”,郑珍(1806-
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