中国古代文论选读期末总复习.ppt
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1、中国古代文论选读 期末总复习,授课教师:李清,目录,一、本学期教学情况总结 二、考试说明 三、试卷分析 四、往届试题例析 五、总复习指导,本学期教学情况总结,一、学习过程 经历了三个月自学、助学,本门课程的学习已经到了最关键的阶段期末总复习,大家既要完成本月初制订的学习计划,又要对所学知识进行全面总结与复习。不仅是浏览、阅读,更要记忆,要把知识点深深地印刻在脑海里。 二、作业情况 所有按时递交的作业,辅导教师都做了认真批改。针对已批改作业来看,这部分同学对教材知识点掌握较好。,三、网上教学 从网上的课件点击和网上答疑及讨论情况来看,部分同学因为这样或那样的原因,没有及时地参与到我们的教学活动中
2、来。部分参与网上答疑和讨论的同学也存在一定的问题,比如,参加答疑时,点个名就走人;参加讨论,直接从网上粘贴“答案”等。 四、总结 过去的三个月的学习,既有成绩也有不足,在最后的一个月里,希望各位学员能高度重视,密切关注,全力以赴做好复习迎考工作,以期顺利通过考试。,考试说明,一、考核要求 考核对教学内容的要求分三个层次:一般了解、掌握、重点掌握。具体对应篇目参见本课程期末复习指导。 二、考核方式 本课程采取平时考试与期末考核相结合的方式。 平时考核采用平时作业的形式。 期末考核采取闭卷考试的形式。考试时间为120分钟。考试由中央电大统一命题,卷面满分为100分。试题类型有填空题(约20分)、名
3、词解释(约10分)、选择(单选或多选约10分)、翻译题(约10分)、问答题(约50分)。 三、计分方式 平时作业记20%,期末考试记80%。两者合成,达到60分为及格。,试卷分析,一、分析范围 本分析涉及的试题为2005年1月、7月及2006年1月试题。 二、分析内容与结果 (一).题型 1.填空和选择(20分+10分) 以文论史上的有一定影响力的文论观点为主要内容,也涉及具体文论作品的重点段落。根据近两年的试卷,可以认为具体内容多是教材文论题解里的内容,具体复习的时候还可以参考期末复习指导上的练习。 2.名词解释 (10分) 一般一文论史上的著名文论观点为命题范围,形考作业上的名词解释可供参
4、看。,3. 阅读(翻译与分析)(20分) 这一题中的翻译所占分值不是太高,却是失分较多的题型。针对于此,希望各位学员能够仔细阅读教材及相应的译文,熟记各种文论观点。可以有针对性地选择段落进行自测。 4.论述(40分) 这一部分分值高,难度较大。所出题目都是文论史上特具影响力的文论观点,在分析的时候往往要求结合作品答题。这一方面要求各位学员能熟记相应的文论观点,并能熟练调用文学作品证明自己的观点。针对在作业中出现的情况,希望各位学员在答题的时候要严格按照试题要求操作,不要图懒省事。 (这里所说的重点及一般掌握的知识点均可以从中央电大期末下发的复习指导小册子上看到,同时在上课的时候也有所强调),往
5、届试题例析,中央广播电视大学20052006学年度第一学期“开放本科”期末试题(0601) 中国古代文论选读试题 一、填空题(每空1分,共20分) 1.孟子在孟子公孙丑上里说:“我 知言 ,我善养吾 浩然之气 。”提出了“知言养气”说。 2.庄子外物篇说:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌。蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以 在意 , 得意 而忘言。” 3.毛诗大序说:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰 比 ,四曰 兴 ,五曰雅,六曰颂。”提出了“诗有六义”说。,4.曹丕在典论论文里把文章分为“四科八种”。“四科”指奏议、书论、和 铭诔、诗赋。 5.陆机在文赋中论文体风格特征时,提出了“诗缘情而 绮
6、靡 ,赋体物而 浏亮 。”的说法,可以看出他对文学艺术的两个最重要的特征;感情与形象有了极为深刻的认识。 6.韩愈在送孟东野序一文中,发展了司马迁的“ 发愤著书 ”说,提出了“ 不平则鸣 ”之论。这一观点在后来欧阳修诗“穷而后工”说诗歌理论中得到了进一步的阐发。 7.“文章合 为时 而著,歌诗合 为事 而作”的著名论断是出自白居易的与元九书。,8.教材指出:李清照在论词中,提出了词:“别是一家”之说,同时还对词的创作提出了一些别的审美要求,主要有:一、勿“ 破碎 ”,二、要有“ 铺叙 ”,三、讲“故实”。四、格调要高雅典重。 9.明代诗论家谢榛主张情与景应该互相融合,二者的融合取决于“情景 适
7、会 ”;而清代诗论家王夫之认为情景结合的最高方式是“ 妙合无垠 ”,结合得天衣无缝。他们都对诗歌的情景理论作出了重要贡献。 10.清代诗论家叶燮在原诗里把创作客体分为理、事、情三个方面;又把创作分为才、胆、 识 、 力 四个要素。,二、名词解释题(每小题5分,共10分) 1.(庄子的)“虚静”说 “虚静“,最早是老子在道德经里提出“致虚极,守静笃“的说法,庄子继承发展了老子 “虚静“的学说,认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。庄子大宗师说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。“庄子的“坐忘“就是 “虚静“,是要使人忘掉一切存在,也忘掉自己的存在,抛弃一切知识,达到与道合
8、一的境界。庄子认为虚静必须在“绝学弃智“的基础上方可达到,然而也只有达到虚静,才能对客观世界有最全面最深刻的认识,才能自由地进行审美观照,艺术创造力才最为旺盛,才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的“虚静“说对后世影响极大,后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的“虚静“说的影响。(参见中国历代文论精选“庄子选录“),2.(李渔的)“立主脑”说 李渔认为戏曲创作要确立“主脑”。就是所谓“立主脑”。他在闲情偶寄的立主脑一节里说:“古人作文一篇,定有一篇之主脑。主脑非他,即作者立言之本意也。”而“传奇”(明清戏曲中的一种名称)的“主脑”,用现在的话说,就是一部“传奇”的主要人物和中心情节
9、,即他所说的“此一人一事,即作传奇的主脑也”。例如传奇琵琶记的中心人物是蔡伯喈,中心事件是重婚相府,这就是琵琶记之“主脑”。其他众多人物和事件都要围绕中心人物和中心事件来展开,并为之服务。,三、单项选择题(每小题2分,共10分) 1.“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”这几句关于诗歌社会作用的论述出自( B )。 A孟子万章上 B毛诗大序 C论语雍也 D司马迁报任安书 2.教材认为,文赋探讨的中心问题是论述( D ) A如何确立文章的中心思想 B怎样铸造文章的语言 C文章的层次布局 D以构思为主的创作过程,3.韩愈提出了“气盛言宜”论,所谓“气盛”是指作家
10、( C ) A很高尚的思想道德品质 B因高尚的道德修养而具备的充沛的阳刚之气 C仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界 D创作的作品具有雄伟而磅礴的气势 4.元好问的论诗三十首第八首:“沈宋驰骋翰墨场,风流初不废齐梁。论功若准平吴例,合著黄金铸子昂。”这是说( A ) A沈、宋仍沿袭齐梁诗风,陈子昂在改革齐梁诗风上功绩最著 B沈、宋与陈子昂改革齐梁诗风,均有功绩,只是陈子昂功劳最大 C沈、宋欲废齐梁诗风而不能,只有与陈子昂才能力矫齐梁诗风 D沈、送虽然风流文场诗坛,但只有与陈子昂齐心合力,才能矫正齐梁诗风 5.“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。故诗无气
11、象,则精盛亦无所寓矣。”这段诗论出自( D ) A王士祯带经堂诗话B严羽沧浪诗话诗辨 C欧阳修六一诗话 D刘熙载艺概诗概,四、阅读下列文字并回答下列问题(每小题10分,共20分) 诗难其真也,有性情而后真;否则敷衍成文矣。诗难其雅也,有学问而后雅;否则俚鄙率意矣。太白斗酒诗百篇,东坡嬉笑怒骂,皆成文章;不过一时兴到语,不可以以词害意。或认以为真,则两家之集,宜塞破屋子,而何以仅存若干?且可精选者,亦不过十之五六。(袁枚随园诗话) 1.把上面这段文字翻译成白话文。 诗难的是真实有感情然后才能(做到)真实;否则就是敷衍成文了。诗难的是文雅,有学问然后才能(做到)文雅;否则就是鄙俗粗率了。(人们常说
12、)李太白喝一杯酒(的功夫)就能写一百篇诗苏东坡嬉笑怒骂(的内容)都能成为好文章:这不过是(人们)一时兴到的随口之言,不可以因这些言辞而曲解了它的本义。假如(把这些话)当真那么,这两人的诗集,就应该塞破屋子了而为什么也只存若干卷呢?并且可供选作精品的,也不过十分之五六(而已)。 2.上面这段文字提出了什么样的文学理论观点? 此则论诗歌创作要有真情实感,这本是袁枚“性灵”说的主张袁氏把“性情”与“真”联系起来只有有了“性情”,才能有诗之“真”,否则只能是敷衍成文。同时,本则还论述了诗之“雅”与“学问”的关系认为有“学问”才能做到“雅”。但即使是李白与苏轼这样的大诗人要做到既“真”又“雅”也并不容易
13、.,五、问答题(三题中只任选两题;每小题20分,共40分) 1.试述司马迁的“实录精神”及其影响。 答题要点: (1)“实录”是司马迁写作史记的创作原则。东汉史学家班固在汉书司马迁传赞中最先提出的,他说:史记“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录” 精神。 (2)史记的许多篇章都体现了司马迁的“实录”精神。作者对当代帝王刘邦和刘彻的记述最能体现他的“实录”精神。对汉高祖刘邦,既写了他推翻暴秦、统一天下的伟大历史功绩和他的知人善任、深谋远虑的政治家风采,但也揭露了他的虚伪、残忍和无赖的流氓嘴脸。又如作者曾受到汉武帝的残酷迫害,因而“发愤”著成史记。但这并不影响他的公
14、正和“实录”精神。在史记中,他并不发泄私愤,而是客观地记述武帝的事迹,既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功以及求仙访道和追求长生不老等可笑事实。真正做到了“不虚美,不隐恶”的“实录”。 (3)这种“实录”精神,对后世的史学产生过巨大影响,后世的许多史学著作,特别是所谓的正史,就不仅在体例上受史记影响,而且在写作态度上,也受到司马迁“实录”精神的影响;同时“实录”精神也对后世文学创作的现实主义传统也产生了一定的影响,杜甫的诗被成为“诗史”,就说明了这一点。,2.如何理解司空图“思与境偕”的诗歌创作思想? 答题要点: (1)“思与境偕”说是司空图在与王驾评诗书中提出的。这是讲意境的基本性质,“思
15、”,可理解为创作中的神思,即艺术思维活动,但侧重于创作主体的情志意趣活动;“境”,则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“思与境偕”说的是诗人在审美创造中主体和客体、理性与感性、思想与形象的融合,达到了天衣无缝的最高水平。“境”与“思” 偕往,相互融会,因而产生了作品的意境世界。 “思与境偕”是诗人们理想的,但又难以企及的高境界。 (2)这种思想在可以追溯到刘勰的“神思”理论,是刘勰“神与物游”思想的进一步发展,与皎然所说的“假象见意”和“诗缘情境发”的情境论在理论上也有相承之处。 (3)用“思与境偕”来概括诗歌创作的意境理论,表述更为明确简洁,是对前人诗歌意境理论的进一步发展,是对唐代诗
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