长春万寿寺筹建委员会.ppt
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1、,长春市万寿寺筹建方案,Temple Landscape Conceptal Design Report,八、新技术的应用,谢谢观赏!,万 寿 寺 的 历 史,长春市万寿寺始建于清朝嘉庆二年(1797年),距今已有214年的历史。寺院的开山祖师为北京嘉兴寺的和尚,法号不详,绰号“元宝和尚”,是嘉庆年间摄政王的替僧。初建时万寿寺有正殿一十二间,后殿五间,马殿七间,钟鼓楼、跨院两个,灵塔一座。建寺工程历时三年于1799年全部竣工,高宗弘历题匾一方“惠我无疆”,悬挂在大雄宝殿的中央。万寿寺建成后,因寺院的庙会等佛事活动吸引了大批的居民,在寺庙周围居住而逐渐形成了小城子。据吉林地方史志记载:“先有小城
2、子,后有宽城子”(现今长春市宽城区),因此万寿寺也成为长春市有史以来的第一座寺院。 万寿寺自创建以来,代有佛教大德住持。鼎盛时期僧人约50余名,佛像灿然,紫金光聚,金鼓交参,香云缭绕,梵音悠扬,十方檀越近悦远来,湖海高贤奔水赴,常年香火不绝。“文革”时期,万寿寺遭到毁坏,化为废墟,现仅依稀可见青砖瓦砾的6000余平方米遗址。2007年经吉林省佛教协会报请省、市宗教局同意,在高新区奋进乡隆西村后潘家店屯异地复建万寿寺。2010年经寺院同意将万寿寺迁至长春高新区城市生态湿地公园北部,文化旅游产业园内。万寿寺新址规划占地5.17万平方米,建筑面积29600平方米,为仿清建筑风格。,八、新技术的应用,
3、谢谢观赏!,园 区 鸟 瞰 图,谢谢观赏!,基 本 资 料,园区位于吉林省长春市。长春作为中国北方区域性的中心城市之一,位于东北亚的核心腹地,地处三大经济的几何中心,未来的长春将是新亚欧大陆的中心点和联合国制定的图门江三角洲开发计划中的一个重要的支撑点。 园区整体规划1平方公里,他的南侧是长东北城市生态湿地公园,西侧是吉林省低碳产业园的科技生态碳汇区,环境优美,地理位置非常优越。总体以长春万寿寺、佑国塔、观音阁、中韩日佛教论坛中心为重要的景观节点,打造东北亚佛教建筑展示区、佛教文化交流区、佛教商品交易区以及佛教信众朝拜区。全面阐述和演绎东北亚的地域文化,以佛教文化为黄金纽带,成为 “清净庄严、
4、弘法利生、礼佛行愿、皈依三宝”的东北亚著名的佛教文化圣地。 启众生之般若智慧,促国际之文化交流。随着长春东北亚“黄金纽带”文化园的建成,必将为长春增添又一张靓丽的城市名片,也将成为东北亚地区著名佛教圣地。,八、新技术的应用,谢谢观赏!,万 寿 寺 区 域 位 置,八、新技术的应用,谢谢观赏!,长春市志宗教志对万寿寺记载如下: 万寿寺“在长春市宽城区奋进乡小城子屯,(今为长春市宽城区兰家镇小城子村管辖编者注)伊通河岸边。创建于清嘉庆二年(1797年),开山建庙者是北京嘉兴寺和尚,法名不详,绰号元宝和尚。传说其人腿跛,大弯腰,是嘉庆朝摄政王的替僧。建庙工程于1799年全部完竣。寺建成后摄政王题匾一
5、方:惠我无疆,悬在大殿中央。马殿七间,正殿十二间,后殿五间,钟鼓楼各一座,有两个跨院,灵塔一座。僧人最盛时约50余名。” 此资料是修志人员通过查档和走访知情人而依搜集到的资料据实撰写的,无有杜撰。但是,此资料的记载有两点与史、与理不符:一是如资料所说元宝和尚是当时嘉庆朝摄政王的“替僧”是不对的,因为嘉庆皇帝继皇位时乾隆皇帝还活在,并明确定为太上皇,纵览朝政,没有设什么“摄政王”,元宝和尚是“摄政王”的“替僧”属子虚乌有。二是“替僧”建寺一般都是替“身主”祈福祈寿,并按照“身主”的身份和意愿为寺院命名。假如元宝和尚真是某一位“摄政王”的“替僧”,为某一位“摄政王”祈福祈寿,他建的寺院是不应该叫、
6、也不敢叫“万寿寺”的,因为“万寿”二字只有与皇帝有关时才能使用。那么,另一个猜想元宝和尚是嘉庆朝的太上皇乾隆的“替僧”,他建万寿寺的目的是为乾隆太上皇祈寿应该是真实的。 北京嘉兴寺在北京是很有名的寺院,建于明朝,清康熙朝重修,在乾隆朝时其住持受过乾隆的皇封,属皇封的寺院。此寺院为乾隆皇帝安排个“替僧”以代替皇帝修行是有可能的。后来这个“替僧”建寺替乾隆皇帝祈寿,并将所建的寺院名为“万寿寺”也是应该的。同时我们再看,能题匾“惠我无疆”的“身主”应该是谁?一定是皇帝。那么,将万寿寺的寺名和匾额上的题词连起来一看就更清楚了,连起来之后就是颂祝皇帝的那句话:“万寿无疆”。综合这三点,可以完全确定元宝和
7、尚是乾隆的“替僧”,元宝和尚是为乾隆祈寿创建了万寿寺,那块“惠我无疆”的匾也理所当然是乾隆所题。问题是当时秘而不宣而假托子虚乌有的“摄政王”之名、打了许多马虎眼的原因,我们无从知晓。是不是因为乾隆太上皇当时已年近九旬,虽然心想长寿但又不想把“替僧”为己祈寿之事公开,这也是一种猜想。 (孙彦平:长春市地方志编纂委员会方志馆管理处处长、吉林省民俗学会副理事长),为乾隆皇帝祈寿的长春古寺万寿寺,一、项目定位 二、核心理念 三、功能分区 四、布局形式 五、禅的表达 六、综合设计体系 七、色彩体系 八、新技术的应用,目 录,一、项目定位,该项目定位应具备三方面内容, 从佛教寺庙本身来看,满足礼佛朝拜、世
8、俗教化、僧人活动、传播佛学等基本功能和接待俗客等拓展功能。 从风景区发展来看,它的主要功能体现在提升景区文化品质,吸引更多的游客继而带动消费,提升景区的知名度,为景区打造优质景观轴线,起到带动景区游览品质的作用。 从长春北部城市发展上看,它为长春打造了东北佛教文化圣地,为吉林人打造坚实的心灵阵地,是长春成为全国文明城市的一个契机,也是长春走向全新发展的一张永远微笑的名片。,佛教寺庙本身,风景区发展,长春城市发展,二、核心理念,打造观音道场、传播观音文化奠定基础,更为弘扬真善美、倡导仁慈爱起到积极的促进作用,将成为国内乃至东北亚地区具有重要影响力的宗教文化标志。5730年的灵性香樟木,在佛教及灵
9、木本身所具备的自然属性上,挖掘其自然之美和佛教的灵性之美,千年不朽之木,传世之宝。,宝瓶观音由距今已有5730年历史的香樟木雕刻而成 观音菩萨:于娑婆世界拔苦与乐,普度众生 以观音之智慧、福德通达人心,以方便、善缘之法门普度众生,使观赏者或者礼佛者深切感受观音大慈大悲救苦救难的普度情怀和仁爱之心。,谢谢观赏!,三、功 能 分 区 :,1、万寿寺 人生不可或缺的文化旅程。 2、佑国塔 巍巍宝塔,佑我东北亚。 3、观音阁 园区一大亮点。 4、佛学院 教书育人、学修并重。 5、文化交流中心 佛教文化交流。 6、中、日、韩会馆 黄金纽带“中日韩会馆”三国会议永久会址。 7、服务中心 重要功能区。 8、
10、礼佛大道 礼佛朝圣的庄严氛围。 9、219度文化景观长廊 古典与流行之间的融合之美。 10、乌木观音像 观察世间民众声音。,四、布局形式,整体来看可采用五元与中轴相结合的布局方式,把主要建筑布置在中轴线上附属建筑居于两侧,主要建筑大致依次是山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁。其中山门到大雄宝殿是佛国的象征,代表佛国的亲近、森严和佛法的世世不辍。大雄宝殿后侧则以法堂为中心 ,包含禅堂、律堂、方丈室、藏经阁等,是僧人修行活动的主要场所。中轴线两侧可以划分为两个部分:包括僧房、香积厨、斋堂、职事堂、茶堂等等建筑在内的僧人活动区,以及以云会堂、客堂等建筑为代表的用于迎延宾客、款待施主的俗客接待区。,
11、五、禅的表达,用新的环境设计手段去阐释禅宗的哲学内涵,在方寸之地表达山水之境,于忽然之间,体味时空永恒。,六、综合设计体系,有设计师认为佛教寺庙和室内外风格已形成一种形制,其中蕴含着丰富文化含义是中国传统文化的体现,能体现佛家的哲学内涵。另外一种观点认为佛教设计风格应该与时俱进,和时代的脉动结合。用现代语言来表达佛家哲学内涵。 我们认为这两种观点可以兼而有之可以在佛国象征区域和僧人活动区域用传统形式表达,在佛学传播区域和俗客接待区用新的设计手法表达佛学内涵。,六、综合设计体系,六、综合设计体系,七、色彩体系,从佛教立场看,教旗的六色(包括混合色)象征佛陀的庄严法相和佛教的博大精深。 蓝色代表佛
12、教慈悲和平的主旨; 黄色寓示中道了义; 红色象征成就福德; 白色表示清净解脱; 橙色象征佛法的根本智慧圆满; 五色的混合色寓示真如不二之义。,七、色彩体系,八、新技术的应用,多媒体技术应用是当今信息技术领域发展最快、最活跃的技术,是新一代电子技术发展和竞争的焦点。多媒体技术融计算机、声音、文本、图像、动画、视频和通信等多种功能于一体。可用于佛曲音乐,佛学影片,演讲录音,佛像图库等。,多媒体技术,节能技术,环保材料,以遮阳、隔热技术为主,有条件的可推广太阳能技术。,积极推广质量、性能好的新型墙体材料,无有害气味、辐射和符合环保要求的新型装饰材料。,八、新技术的应用,多媒体技术应用是当今信息技术领
13、域发展最快、最活跃的技术,是新一代电子技术发展和竞争的焦点。多媒体技术融计算机、声音、文本、图像、动画、视频和通信等多种功能于一体。可用于佛曲音乐,佛学影片,演讲录音,佛像图库等。,多媒体技术,谢谢观赏!,募集净资 重建圣境,百年古刹万寿寺现正在恢复重建中,欢迎广大善信居士随喜发心助建,广种福田、广积善业。长春市万寿寺始建于清朝嘉庆二年(1797年),距今已有210年的历史,开山祖师是北京嘉兴寺和尚,法名不详,绰号“元宝和尚”,是嘉庆年间摄政王的“替僧”。当时万寿寺有正殿十二间,后殿五间,马殿七间,钟鼓楼、跨院两个,灵塔一座。建寺工程于1799年全部竣工,建成后摄政王题匾一方“惠我无疆”悬持在
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