庄子胠箧.ppt
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1、庄子胠箧,一、庄子其人与庄子其书,1、庄子名周,作为文学家和哲学家的重要地位 已获得举世公认。 庄周之名可做符号学解读: 庄者道也(今仍有“康庄大道”之说); 周者回旋往复之运动也。 周而复始、永恒回归。 其人、其书和其思想正是通过神话符号学的建构而达致三位一体的有机统合。,2、庄子故里:(1)商丘说(2)蒙城说(3)曹县说(4)蒙山说(5)东明说 3、庄子思想:(1)宇宙观:“天地与我并生,而万物与我为一”。(2)认识论:经由“以明”、“见独”、“坐忘”获得“真知”。(3)人生观:鄙弃世俗道德、名利,以远祸全身、逍遥自适;不悦生亦不恶死,以超越死生,获得真正自由。(4)政治观:废弃君臣之分,
2、复归原始。庄子后学:君道无为,臣道有为。(5)美学观:外部形体追求自然之美,内部追求无为朴素之美。 (6)文艺观:倡导摒弃一切功利目的,自然而然、合乎本性的文艺创作;要求忘却外物,与“道”相通。,4、庄子版本:(1)古本:崔譔本;向秀本;司马彪本;李颐本。(2)郭象本:吸收向秀及当时各家之注,加之以颇富改造性的诠释,为历代所推崇。 5、庄子艺术特色:(1)寓言、重言、卮言。 寓言:假借形象思维寓理于事,表达己意。 重言:借重古人之言以申明作者自己的观点。 卮言:依文随势而出现的零星之言。 6、庄子散文的艺术特色:(1)丰富奇特的形象(2)宏伟壮阔的气势(3)生动贴切的比喻(4)细致传神的描写(
3、5)散文诗般的语言,7、庄子的影响: (1)将寓言作为文学形式加以自觉运用,直接影 响了文人的寓言创作,并直接启发后代小说的产生。 (2)作为中国浪漫主义文学的源头,影响到包括 咏怀诗、玄言诗、游仙文学、山水文学、田园文学、 志怪文学在内的大批文学形式。 (3)以自然为美的美学思想对中国文学、艺术产 生了深远的影响。 (4)蔑视权势利禄、追求独立自由人格和逍遥自 适生命境界的精神给中国文人提供了儒家之外的另 一种生命追求。,8、历代庄子研究: (1)战国、秦汉:改造庄子学说以为己用。 (2)魏晋:庄子的思想行为成为受标榜的对象,至晋代与佛学渗透,带上佛化色彩。 (3)隋唐:庄子被大加推崇,庄子
4、学盛行。 (4)宋明:以儒评庄,引庄入儒。 (5)清代:义理阐释与文章学研究结合。,二、庄子胠箧(外篇)讲析,题解: “胠箧”的意思是打开箱子。 本篇的主旨跟马蹄篇相同,但比马蹄 更深刻,言辞也直接,一方面竭力抨击所谓圣 人的“仁义”,一方面倡导抛弃一切文化和智 慧,使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知” 的思想和返归原始的政治主张,就是本篇中心。,全篇大体分成三个部分。 第一部分至“而天下始治矣”。从讨论各种防盗的手 段最终都会被盗贼所利用入手,指出当时治天下的 主张和办法,都是统治者、阴谋家的工具,着力批 判了“仁义”和“礼法”。 第二部分至“法之所无用也”。进一步提出摒弃一切 社会文化
5、的观点,使“绝圣”的主张和“弃知”的思想 联系在一起。 余下为第三部分,通过对比“至德之世”与“三代以下” 的治乱,表达缅怀原始社会的政治主张。,本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗,一 针见血地指出“窃钩者诛,窃国者为诸侯。”但看不 到社会的出路,于是提出“绝圣弃知”的主张,要摒 弃社会文明与进步,倒退到人类的原始状态。这是 庄子社会观和政治观的消极面。 所以,纵观胠箧,庄子言行激烈,批判 “圣知之法而为大盗守”,要求人们要“绝圣绝智”, 他认为“圣人生而大盗起”,“重圣人而治天下,则是 重利盗跖也”。,从胠箧中,我们可以窥见庄子 的人生追求,他追求自然之美,反对一 切人为的束缚,刻意的雕琢
6、,虚伪的华 饰,因此他说:“乡之所谓知者,不乃为 大盗积者也?”庄子天道亦云“朴素 而天下莫能与之争美”。这与胠箧中 所要表达的思想是一致的,也是庄子审 美观与文艺思想的总纲。,第一段: 1、将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备,则必 摄缄縢、固扃鐍;此世俗之所谓知也。 注释: 胠:从旁打开。 箧:箱子一类盛物器具。 探:掏。 囊:口袋。 发:打开。 匮:柜子,后代写作“櫃”,今简化为“柜”。 句中两个“为”字前一读去声,讲作“为了”;后一读 平声,是“做”的意思。 摄:打结,收紧。 缄、縢:均为绳索。 扃:插闩。 鐍:锁钥,译文: 为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小 偷而做防范准备,就必定要收紧
7、绳结、加固 插闩和锁钥,这就是世俗所说的聪明作法。,2、然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋;唯恐 缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者,不乃为 大盗积者也? 注释: 揭:举,扛着。 乡(嫏):同“向”,先前的意思。,译文: 可是一旦大强盗来了,就背起柜子、扛 起箱子、挑起口袋迅速逃跑,唯恐绳结、插 闩与锁钥不够牢固呢。既然是这样,那么先 前所说的聪明作法,不就是给大盗作好了积 聚和储备吗?,3、故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积 者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎? 译文: 所以我曾试图讨论这种情况,世俗所谓 的聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?所谓 的圣人,有不替不盗守卫财物的吗?,4、何
8、以知其然邪?昔者齐国,邻邑相望,鸡狗之音相 闻,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。阖四竟之 内,所以立宗庙社稷,治邑屋州闾乡曲者,曷尝不法圣人 哉? 注释:罔:网。后繁化写作網,今又简化为“网” 罟:各种网的总称。 耒:犂。 耨:锄头。 刺:插入。指耕作。 阖:合。全。 竟:境,这个意义后代写作“境”。 宗庙:国君祭祀祖先的地方。 社稷:本指土神和谷神,此指祭祀土神和谷神的地 方。祭神的地方。,邑、屋、州、闾、乡曲: 古代不同行政区划的名称。 旧注:“六尺为步,步百为亩,亩百为夫,夫 三为屋,屋三为井,井四为邑”;“五家为 比,五比为闾,五闾为族,五族为党,五党为 州,五州为乡”。“曲”则指
9、“乡”之一隅。,译文: 怎么知道是这样的呢?当年的齐国, 邻近的村邑遥遥相望,鸡狗之声相互听 闻,鱼网所撒布的水面,犁锄所耕作的土 地,方圆两千多里。整个国境之内,所有 用来设立宗庙、社稷的地方,所有用来建 置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构 的地方,何尝不是在效法古代圣人的作 法!,5、然而田成子一旦杀齐君而盗其国,所盗者岂独 其国邪?并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗 贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢 诛,十二世有齐国。则是不乃窃齐国并与其圣知之 法,以守其盗贼之身乎? 注释:田成子即田常,本为陈国人,故又称陈恒, 其先祖田完从陈国来到齐国,成了齐国的大夫,改 为田氏。田常
10、于鲁哀公十四年杀了齐简公,齐国大 权落入田氏之手,后来田常的曾孙又废齐自立,仍 称“齐”。 非:非议。 诛:讨伐。,“十二世有齐国”: 指田成子之后世世统治齐国。田成子杀简公至齐宣、 王共六世,如果上推田完入齐到田常时方才为十二 世,而田成子以前说田氏“有齐国”则不可通。十二 世非确指,言世世。,译文: 然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据 了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样 一个齐国吗?连同那里各种圣明的法规与制度也一 块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声,却仍 处于尧舜那样安稳的地位,小的国家不敢非议他, 大的国家不敢讨伐他,世世代代窃据齐国。那么, 这不就是盗窃了齐国并连同
11、那里圣明的法规和制 度,从而用来守卫他盗贼之身吗?,6、尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积 者乎?何以知其然邪?昔者龙逢斩,比干剖,苌弘 胣,子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。 注释: 龙逢:夏桀时的贤人,为夏桀杀害。 比干:殷纣王的庶出叔叔,力谏纣王,被纣王剖心。 苌弘:周灵王时的贤臣。 胣:剖开肚腹掏出肠子。 子胥:即伍员,吴王夫差时被杀害。 靡:同“糜,腐烂。子胥死后被抛尸江中而腐烂。,译文: 所以我曾试图讨论这种情况,世俗的所 谓聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?所谓 的圣人,有不替大盗防守财物的吗?怎么知 道是这样的呢?从前龙逢被斩首,比干被剖 胸,苌弘被掏肚,子胥被抛尸江中任其腐
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