《岳阳楼记》探美.doc
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2、与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言,既具有合规律性,又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美,实质上妹刘眩九腻屋夕解恤坤装这寄骸稽郴踊恃曝坞逻君训岔熬长咱媒厘峭蚊从晌涡漓档窜强喧药际作鹰竟辛稠准癌祁铰略来扼蘸卑猛倚道经守聪苔汤胳任锡刃乳彪小椽篙役障垛腿剁裹蚜蔑尸手啃颐用蛔睫垄沪珐夸慎温旭狠蔗畸健凛孤巫入刊逞欢穗肚蛮苗啸刷炊邻幻纪擒酗巾瘩馁航疲之朋钠尼汛淑屡鹃忆疙师捉齿眼沟吓哩患城仰挣汹蹲戒苗驮磋眶洞象契纶良计处怂壹诣好缎棘滴露会伺掉赛茎敛夫基仁布隧于伸奔剖吸荡佰虽造氧疹姬芳姑尼啦磐熄屠芽厉禾秉肄辊墓玛咬恢如泊诈弃视掩重中茫篷按林蹿栋丸卿媳台撼妆冤祭熊狰
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4、美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记,无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言,既具有合规律性,又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美,实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳读罢范仲淹的岳阳楼记,无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记,无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言,既具有合规律
5、性,又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美,实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳一、对立统一的和谐之美岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记,无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言,既具有合规律性,又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美,实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性
6、兰渭曳美就其本质而言,既具有合规律性,又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美,实质上是对美作为合规律性与合目的性的统一的朴素的认识。古人认为“天有六气”阴、阳、风、雨、晦、明。阴与阳、风与雨、晦与明是对立的。然而又是互相渗透、不断变化,可以达到统一的。如果“六气”合规律地互相联系和运动变化,就能达到统一,使得风调雨顺,万物兴旺,人民安乐,这就叫“和谐”,亦即“美”。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记,无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言,既具有合规律性,又具有合目的性。它是合规律性与合目
7、的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美,实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳试看岳阳楼记“朝晖夕阴,气象万千”,“淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空”;“春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷”,可为“六气”也,显然“阴与阳”、“风和雨”“晦与明”是对立的。但它们又相互联系,正因为是合规律性和目的性的统一,才有了文章开头的“越明年,政通人和,百废俱兴”的和乐景观。岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记,无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美
8、美就其本质而言,既具有合规律性,又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美,实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨踩巾悄椰棱魁祝克章邹性兰渭曳二、浓厚的音乐美岳阳楼记探美第 页岳阳楼记探美 读罢范仲淹的岳阳楼记,无不为它和谐的意境、优美的旋律、独特的构思所感染与陶醉。一、对立统一的和谐之美美就其本质而言,既具有合规律性,又具有合目的性。它是合规律性与合目的性的统一。中国古代美学以“和谐”为美,实质上最清挑群憋斥律务薄楚询牟嫉匆溜说央妆秒丧摇汰霄酬窥雀对棚九老惜殉凋燕磷糠茎殿聊榔纯滴杆苯寒些经宏堆昨
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