台大文物学普及读物09.doc
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1、商代骨雕人类最早利用以制作工具的材料应是石与木。动物的骨角,有坚实硬韧等适合打造工具的性质,又是食物的副产品,随地存在,应是人们甚早利用的材料。骨角破裂的边缘颇尖锐,是有用的挖掘和刺杀的天然工具和武器。当远古人们用石块敲碎骨头以吃其中之骨髓时,就会发现这种特点而加以利用。中国大约在十万年前的遗址就发现磨制的骨制品,表明人们对于骨角质料的认识又比以前进了一步,知道可刮磨成更称手的工具了。骨质轻硬可耐磨,但限于本身的形状,大半制作细长或宽平等石材难以打造的东西,如锥针,箭镞,鱼镖,人身装饰品一类的小物件。在渔猎的时代,因所猎动物多样,故取用的材料也遍及各种动物。但到了农业发展的时代,狩猎已不是维生
2、的主要方式,故要因便就近向家畜取材,而大型的家畜以牛为最适合。牛骨在商代最重要的用途大半是占卜问疑,这可从骨字看出,它作一块已修整完毕,可作占卜的肩胛骨形状。此字在商代也作为祸字使用,因为占卜是为预知灾殃祸福而问的。骨卜的习惯在中国已有五千多年的历史。古人认为鬼神有特别的能力,可以帮助人们解决困难,故渴望得到鬼神的指示,确定合宜的行动方针,避免作错事,导致灾难,故要问卜以决疑。他们认为骨头有预知未来的神力,烧灼之使剥裂成纹,从纹裂的形状就可显示答案。早先所用的是较大型若牛羊猪等动物,但到了三千多年前的商代王室,就专用牛肩胛骨与龟甲问卜,并在其上刻贞问的辞句,即所谓的甲骨文,是我国最早的文字记载
3、。将另介绍。商以前的骨制品多朴素无文。到了商代,雕骨业因犀利青铜刻刀的普遍使用,雕花容易而较为兴盛。当时生产最多的应是骨笄,因当时成年男女都要结发,需要以笄束括使不松散。男的只需一支,但盛装的妇女,就需要多支。在一座商墓,曾发现某妇人头部的周围遗留数十支发笄。有时一墓的骨笄陪葬数竟达五百,可想见其时需求量之多。简陋的骨笄无半点雕镂,但高贵的端部就有繁缛的雕刻。常见作繁简不等的鸟形,最大型繁缛的则作有高耸羽毛的鸟或人头形。其价格不但昂贵,恐怕也不是一般人所能随意服戴的。在阶级分别严明的社会,衣饰是最常见的地位表征,故一般的小墓见不到雕刻繁缛的发笄。商代的骨制品以日常小型用具若笄,梳,锥,针,匕,
4、衔,哨,钻,镞等及装饰品为主。但给人印象最深刻的是只见于有数大墓,以精细有力的线条,刻画各种繁杂图案的骨器。这类东西除少数作筒,皿之形外,绝大部分作或弯或直的宽长条形。有时整体满布花纹,其繁缛及细致的程度远胜玉器及木器上的花纹,有时还涂漆或颜料,甚至嵌镶绿松石,可说是非实用性的艺术作品。而且此种骨雕的形状及尺寸,很多不似家畜的。怀疑不少是田猎捕获的纪念品,可惜从断片很难确定它们是何种野兽的骨头。在有阶级的社会,也普遍地以罕见的财物炫耀权位的作风。捕获大型野兽或敌人的宝物都不是一般人能作得到的,也唯有位高权重者才有足够的财力,延请工匠制作这种观赏的东西。到了东周时代,不知是因畜产减少,还是因木器
5、涂漆,玉器雕琢及金属镶嵌等技术的大改进,可制作更为精美的器物,骨饰品的制作就大为减少。商代骨器的制作,主为大众化的廉价产品,并不美观。繁缛的骨雕又几乎都是断片,也得不到一般古董家的爱赏。故少为博物馆及私人所收藏。编号 64 甲骨文 牛肩胛骨 最长25.8公分 商代,公元前十四至十一世纪古代的中国人相信骨头有神灵,能预知未来,也愿回答人们的问题。中国大致在公元前三千四百年开始有骨卜,但要等到七、八百年之后的商代才大量使用。依考古的证据,骨卜在商代达到最高峰,至少有十万片(或称十五万片)刻字的甲骨已被发掘。在商代之前,骨卜的材料取自多种大型哺乳类,如牛、羊、鹿等的骨头,甚至人的骨头。但商王室几乎只
6、用牛肩胛骨与龟甲。骨头在能使用以占卜之前要经过特别的处理,那是一般人不晓得的秘密。依据今人的实验,处理不得其法,几乎是烧不出兆纹来的。骨头以所显现的兆纹走向去回答贞人所问的问题。从古代的文献以及尚遗存的习俗,知占卜之前要先与骨头作口头的约定,确定兆纹走向所代表的意义,然后才行烧灼显兆的步骤。答案的是与否,或对与错,就根据事先约定的含义。根据实验,兆纹的走向是可能控制的,即可以操纵占卜的答案。我们现在晓得骨头没有神力能预知未来。但不知因何,商代的卜辞很少见到错误的预示。此版的刻辞是迄今所知唯一占断错误的乩辞,其刻辞译成现代文则为丙午卜,某贞呼往见有?王占曰:唯老唯人,途遘若。兹卜唯其害,二旬又八
7、日至壬寅,夕死。大意讲商王看了兆纹走向而判断旅途会顺利,哪晓得竟死于途中。全骨之形 高26.5cm,郑州(重145)编号 65 甲骨文 龟腹甲 长16.2公分 商代,公元前十四至十三世纪中国古人一定觉得乌龟很神奇。因为它能储藏大量的氧气,水分及食物。有些人以为龟有坚甲的保护,可以不食、不动地生存二十年。中国人很崇敬龟。战国时代以龟与龙、凤、虎合称为四灵,代表四方及四季。龟所代表的是北方与冬季。由于龟的习性与道家的养生,清静、无为、纯真、长寿的理论和目标相合,玄武(蛇缠绕龟)就被选为道家的真神而赋以持剑披发的人形。中国人从很早开始就意识到龟的种种异能,并且崇拜它,以为它有某种魔力。七千五百年前的
8、墓葬就见到龟壳,有些装有不同颜色的小石粒,摇动就嘎嘎作响,大概以之作为施行仪式的法器。中国骨卜的习惯始自五千多年前。人们相信骨的精灵有预知未来的能力。到了商代才用龟甲问卜,从文献及使用的情形看,可能还认为龟卜比骨卜更为灵验。其原因可能是基于龟甲因有海棉体组织,较不易人为控制兆纹走向的事实。兆纹的走向是答案是与非的主要依据,人难控制的事物才显得出神的力量伟大。商代的王室对龟卜很有信心,故从几千里外的南海进口大龟甲。此龟版的背面有刻辞,记载那个方国进贡此龟甲及由何官员进行占卜之前龟甲整治的工作。 1)1)商代第四期卜骨,长27.5cm,安阳小屯南地,公元前十二至十一世纪。(国76)编号 66 虎骨
9、刻辞 嵌瓖绿松石虎骨 长12.2公分 商代,公元前十二至十一世纪中国的野生动物以老虎最为难猎获。以商代还使用不很锐利的武器来看,捕捉老虎将加倍的危险。所以在古代能捕获老虎是件值得大书特书的事。从商代的甲骨占辞可以看出,商王在一次大规模的狩猎行动中,捕猎的总数会超过二百,但其中最多只见一只或二只老虎而已。由于猎取老虎是件很刺激的事,所以人们对捕猎老虎的兴趣一直不减。千年之后的汉代,很盛行扮演猎虎而被虎吃了的喜剧,包括道白、音乐、动作、化装,可能就是中国最早的戏剧形式。这件虎骨精心地雕刻并嵌瓖在商代是贵重商品的绿松石。骨的正面,利用骨桥的弯曲刻着一只蓄意攻击的生动老虎,然后依序而上是两层饕餮纹,一
10、层龙纹、蝉纹。在反面的是刻辞,以现今的文字译释,则为辛酉,王田于鸡麓,获大烈虎,在十月,唯王三祀协日。根据研究,捕获此虎之王为商代最后之王帝辛,即纣王。以此骨庆祝王的英勇,也显示其地位的高超。在古代,捕猎的纪念品和战争的虏获物都是威权的表征。因为只有高阶层人士才能招集党徒从事大规模的狩猎或战争。虽然老虎对人和家畜都会造成威胁,中国人并不厌恶它。中国人一向崇敬老虎,还认为它有强烈的灵力。老虎被视为农业的保护神。在现实的世界,它不但捕捉危害农作物的小动物,也有能吞食旱魃以防止旱灾的古老传说。老虎也因为体力强壮而成为小孩的保护神,或以其图像驱邪。因此男孩的帽子常作成虎头的形状。因此种种原因,它就被选
11、为四灵之一,代表西方、秋收之季节及白的颜色。 1)嵌镶绿松石骨雕,长27.3cm,宽3.8,商晚,帝辛六年,公元十二至十一世纪。(华174)捕获犀牛的记录。1)编号 121 骨柶断片 兽骨 最长13.1公分 商代,公元前十三至十一世纪商代人民所遗留下来的文物以铜器与玉器为最可观。此博物馆则还很幸运地收藏许多此一时代的其他器物。其中有骨雕、骨笄、以及嵌镶于漆木器上的骨片及螺钿片。在河南安阳大司空村附近发掘了一座很大的商代骨作坊,发现其中有超过三万五千件的骨器与未成品骨料,还有铜锯、铜钻、铜锥及琢磨的砥石。骨料大都取自牛、鹿、猪、狗等动物的肋骨及脚骨,但偶而也有人骨。这座作坊看起来专门制作骨笄的。
12、这一类骨柶的制作技术一定也与之相差不多。在安阳的商代王家的墓葬区发现大量的骨雕断片。那些墓葬在正式由公家发掘前,都几乎被盗掘一空,但是盗墓的人忽略了一些像这类骨柶与骨笄的文物。大部分被保存下来的骨柶都残断了,使得探明它们的用途倍增困难。有人倡议它们是纺织的工具。(译者按,上行右边的一件大致是虎骨。拥有徒众的人才有能力猎获大型的野兽,这些繁缛的骨雕无实用的价值,大致是贵族狩猎成果的纪念品,用以展示其高人一等的社会地位。)这些骨雕都被染成从深绿色以至棕色等不同的色调,并且在两面都施雕刻。这些骨雕的背面都装饰着类似但不一样的侧身龙纹,其正面的纹饰就差别很大。有些例子,如下行左边那一件,又镶嵌绿松石以
13、增美。其纹饰的设计与同时代礼仪彝器上的纹饰有关联,但手法有些不同。譬如,骨雕上的面具纹呈整体性,而彝器上的饕餮面具纹常在中间有突起的脊棱,使得看起来可以是一个野兽面具,或是两只面对的侧身野兽。铜礼仪彝器和玉器是研究商代工艺美术的主要材料,但也不能低估这些繁缛雕刻的必要技巧。像这类的骨雕,清楚地表明商代工匠们的创作力不拘限于铜铸件及玉雕。1)骨笄,长12.5-14cm,妇好墓出土,商晚,公元前十三至十一世纪。(华161) 2)骨笛,长6-10cm,河姆渡出土,六千多年前。(华30)禽类骨管制成,管内还插一根可移动的肢骨,用以调节音调。1)透雕象牙梳,高16.2cm,大汶口文化,公元前4300-2
14、500。(华736)背厚齿薄,十六齿。2)嵌镶绿松石夔扳象牙杯,高30.3cm,晚商,公元前十四至十一世纪。(重156)3)象牙密齿梳,长16.9cm,西周,约公元前十一至十世纪。(重195)1) 2) 3) 玻璃 玻璃在现代是制造器皿及装饰用具的普及材料。玻璃的多彩而鲜艳、光泽而晶莹的特点是他种材料所难比拟的。它在古代的西洋是种重要的工艺, 但在中国却不入主流。可能因为中国其他材料的工艺过于发达, 阻碍了玻璃工艺发展的机会。也可能它不易制作, 产量少, 造价高而又易破碎。除了制作饰物及礼仪用具, 没有其他实用上的价值, 才发展不起来。 玻璃于四千五百年前就已出现于两河流域及欧洲。三千五百年前
15、也已能铸造容器了。玻璃出现于中国遗址的年代虽晚, 至迟春秋时代便已存在。可是当时的文献却不见提及, 最早提及的要推汉书西域列传罽宾国出璧琉璃, 以及地理志下有黄支国, 自武帝以来皆献见。有译长, 属黄门。与应募者俱入海市明珠、璧琉璃。南北朝以后出现绿琉璃、瑠璃、玻黎、颇黎、玻璃等词。这些名字想是外语的译音。而且也经常提及它来自海外, 如北史大月氏传太武时其国人商贩京师,自云能铸石为五色瑠璃。于是采矿山中,于京师铸之。既成, 光泽乃美于西方来者。故研究者一向以为玻璃是通过丝路或海道, 从西亚或中亚引进的。 三十多年来的考古发掘, 几次在西周遗址发现小件的类似玻璃器物, 学者才开始探讨中国自行发现
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