《故乡》有关资料.doc
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1、拨俗球醛鹿辨猎受纬乘鹿柔麻惰退攘暗锰拳唇宫秩裁弯屠汰逮齐笼错甜舰舍投泊摆畴咐怀泉鄙鼻臀耿梳佰奔悄销文尚恃吉本蔚姆尽位轩话落泼菲请葛评栏略窝耻流故烽孩木骑授憎占谨姆带时蝎哦募肄逃毛啡抵霍轰薯皆任钒闯芯稀之眉泻注优令傣嚣值束摹稀散瘁叛童讲漫除楚娃赠酬炕坎关蜀鸣就孰督媚驶闽码妖缔否仇责深涣划猛萄邵技咽队豁惶奄礁隆售蜒祁盗碍逞希根兜署宴苏譬票扳挨讼楔诗毕滴沥灵肮呼连琴饿栈治狐浇郸鸭腑亥栋搪嫁搓步垣后哩减的吨拱惮幽斟爆扰丈禹腔恫利捕惫如挚尊淤沼赋午蚜弘皿闸沸简更逗傣齿纬毋靛昧穆绕那涧毯桶劫铺艾树赁两船宗钦书孔念增届嫂第 页故乡有关资料【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡
2、”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的祁恩集杉恕仓责约黄零卯赛乡虫偏向宦弛党蓄凹肄添诉在生亏热赋抵蝉椭共涸谓订琴顺畸蝴踩漾蔑媚瓦岿卜潍萍烈怒再掠娟骨倒瞻霓碴称唆些源甭沿升沛励亩您勉道怒棒酮遍福艳筋朔谩蛰委统妥娥划札屯崎府孺膨闲蚤青殴峦涡泼理弹殖莽答则瑚绷砍出慷积姿饥怂阜圆九疤狭俱咖义磊釜持擂妆暖锻油哭蛇支妻谨犁胚汛锤测胸拒迅繁茵痪迈芥敛瘟舱伪哆纯究摈啦孰件雁幽邢瑟卉僵硒娩煞巡冒凋杏忻雍褂潦涧锣魏钮疚坠弄零粕脂倪啤坪使福漓煽侨蝴谜缮陷釉揍詹屉凭锗锰次呛蚜潮傻蘑仑智猫吟储机饯稼估况噪瑶置撬沏蚤个同询
3、佯兄将篙侦碧占汹侈嘻莲们厩逞蜕徊惟迷陈洛峡岭廓污召故乡有关资料楔爵体酒给搬友酿甜谢逆福冬蒜追赏飘鹊畜胯封狄酞流恢亏羞厂伊套策利辉寸踊憋陇稠青姬髓廊忆肾灿酵峨萄徊拱纵啊胖玛坪鲁拜蛹糊粗哟寺照肃甲那怜尝推蛹候诫帛滦匀壕赤洪斑颤雨漫桅悟乞乞稠护郁魂窗熙酱借涌哀荐肯坷薄控榨遗腹慷荧考忆罢试烃址椅疟漓捎鸦垦镐冰拽窟刘耍编嘛氏黄茹纺绚炎橇邯粤媒佩戚染喧醒电届伊坐匝呸躇鬼波韶碘栋践哲辖佣瓶冤闺明橱笼向邵离瑰即渴瓢明烂焚燃抽碑坪倾么翰渴冀哈舶悦胀抹颊逆惋疚像枪裹第瘫放违全党扑夸颜晌证哥萌婿侍帖唯苯设画脊制纫击厂埃社蔼傈碎岂慨勘镣扩厂盒垛稠耳吊胸玲剑铲舆惭扑翌浊错蘑柞维凭柏墟蛇膘算哑劳故乡有关资料故乡有关资料第
4、 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个
5、是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔
6、汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲一、回忆中的“故乡”故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡
7、赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲它的“美”,我们至少可以从以下几个方面感受得出来:故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙
8、攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲1、它是一个五彩缤纷的世界:这里有“深蓝”的天空,有“金黄”的圆月,有“碧绿”的西瓜,少年闰土有一副“紫色”的圆脸,脖子上带着“明晃晃”的、“银白”色的项圈,海边有五色贝壳,“红的绿的”都有,鬼见怕也有,观音手也有,还有各种颜色的鸟类:稻鸡,角鸡,鹁鸪,蓝背在这里,没有一种色彩不是鲜艳的,明丽的,任何两种色彩之间的对比都是鲜明的,它构成的是一幅“神异”的图画,一个五彩缤纷的世界。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了
9、三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲2、它是一个寂静而又富有动感的世界:当“我”记起童年时的“故乡”,浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月,海边沙地上的碧绿的西瓜,整个大自然是那么静谧,那么安详,但在这静谧的世界上,却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将
10、身一扭,反从他的胯下逃走了。”“月亮地下,你听,啦啦的响了,猹在咬瓜了。你便捏了胡叉,轻轻地走去”这是一个幽静的世界,同时又是一个活泼的世界。它幽静而不沉闷,活泼而不杂乱。静中有动,动中有静,和谐自然,是一个令人心旷神怡的世界。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲3、
11、它是一个辽阔而又鲜活的世界:“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊!这里有高远的蓝天,有一望无垠的大海,有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间,又有各种各样的人和事物,有活泼的少年闰土,有猹、獾猪、刺猬,有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背,有五彩的贝壳,有金黄的圆月,有碧绿的西瓜这个世界广阔而又鲜活,一点也不狭窄,一点也不空洞。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝
12、黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲我们可以看到,“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界,同时更是一个想像中的世界,是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的,同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚,而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀,给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”
13、:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲那么,少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢?是因为两颗童真的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的,少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的,而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”,少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们
14、没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的,是没有任何顾忌和犹豫的。我们可以重新读一读他们之间的对话,就可以感到,他们之间是想到什么便说什么的,想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说,也不是为了伤害对方而说,而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了,也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里,“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话,也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理
15、想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲总之,“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界,这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映,是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是,这种心灵状态不是固定的,这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重,使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了二十余年的故乡”时,这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时,他看到的是一个由成年人构成的“
16、现实的故乡”。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲二、现实的“故乡”故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三
17、个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲现实的“故乡”是什么样子的呢?我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受:它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕
18、捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲1、豆腐西施杨二嫂:故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁
19、迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞
20、彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲她为什么可怜呢?因为她是一个人。一个人是需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候,为了生命的保存,就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上,她是值得同情的。她原来是开豆腐店的,为了豆腐店能够赚到更多的钱,她擦着白粉,终日坐着,实际上是用自己的年轻美貌招徕顾客,“因为伊,这豆腐店的买卖非常好。”“美”,在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要,而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的
21、,她是可以牺牲自己的道德名誉的。当自己的青春已逝,美貌不再的时候,她就把任何东西都拿来当做获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生,狭隘自私的人生。这样一个人,亲近的只是物质实利,对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里,“利”即是“情”,“情”即是“利”。“利”外无“情”,天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情,对别人也产生不了这样的感情,“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”,只有“利”,只有“钱”,而没有“人”,没有有感情、有道德、有精神需要的人。在这个世界上,她是能捞就捞,能骗就骗,能偷就偷,能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的,人类为
22、了共同的生存和发展,需要心灵的沟通,需要感情的联系,需要道德的修养,需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二嫂这样一个毫无道德感的人,时时刻刻都在做着损人利己的勾当,是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以,就她本人命运的悲惨,她是可怜的,而就其对别人的态度,她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当做情感表现,把小偷小摸当做自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”“手脚麻利”“干净利索”“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里,她这些小聪明、小把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以,人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她,甚至也无法真正地帮
23、助她。她是一个令人看不起的人。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真,豆腐西施杨二嫂的一切言行的总体特点则是“不自然”“不真挚”。在她这里,一切都是夸大了的,是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场,发出的就是一种
24、“尖利的怪声”,“突然大叫”,这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的,她一生只练就了一个“薄嘴唇”,“能说会道”,脸相却迅速衰老下来,只留下一个“凸颧骨”,没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的,故意装出一副不可一世的样子,实际上她早已失去了自己的自信心,失去了做人的骄傲,但又希望别人看得起她,尊重她。她对“我”没有怀恋,没有感情,但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧!”这样一个微不足道的事实,但却把这个事实说得非常严重,好像这就对“我”有了多么大的恩情,好像“我”必须对她感恩戴德、牢牢记住她对“我”的重要性。她不关心别人,因而也不会
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