关+于马克思主义大众化-基于历史和现实语境的分析.doc
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1、DOC格式论文,方便您的复制修改删减关于马克思主义大众化:基于历史和现实语境的分析(作者:_单位: _邮编: _) 论文关键词:马克思主义大众化历史现实 论文摘要:推动当代中国马克思主义大众化,前提之一是厘清历史与现实两种不同语境下马克思主义大众化的关系比较发现,尽管在两种语境下其目的和动力相同但大众化的时代背景对象以及途径方法均发生深刻的变化照搬历史经验已无法有效解决这一崭新课题,必须对马克思主义大众化问题进行新的思考和探索。 “推动当代中国马克主义大众化”党的十七大提出这一命题同时,实际已默认和隐含了一个前提:历史已然的马克思主义大众化。自马克思主义随着十月革命的隆隆炮响传人中国以来,中国
2、共产党人一直将其视为最锐利的思想武器以之武装全党全民的决心就未曾动摇过,使之中国化大众化的努力也未曾放弃过。那么,这种历史已然的马克思大众化的传统与我们当下重提的马克思主义大众化现实任务之间究竟有什么内在关联呢?本文试从历史与现实两种不同语境的比较中对当代中国马克思主义大众化问题作一探讨。 一、两种语境下马克思主义大众化之共同点 无论历史语境与现实语境中马克思主义大众化的具体形态如何千差万别,但它们同根同源,却是无可否认的事实,前后在目标和动力上都有着根本的相同之处。 1目标相同。争取和教育群众进而促进中国革命和建设事业加速推进中国现代化和民族复兴进程,这是中国共产党始终致力于马克思主义大众化
3、的根本目标所在。我们党很早就发现。中国“一切问题的关键在政治一切政治的关键在民众,不解决要不要民众的问题什么都无从谈起。”而政治上的民众认同,首先得有思想上的接纳。中华民族素以其勤劳善良而著称于世,但在长期小农经济的束缚和日益严密的专制权力的不断挫辱下,类似民族尊严、国家正义、个人解放这些价值诉求,始终没有在这个民族内部得到健全发育。 早在洋务运动失败、维新变法受挫之后先进的中国人即已开始认识到“民力已隳,民智已卑,民德已薄。虽有富强之政莫之能行”(救亡图存当务之急在于“开民智”、“鼓民力”、“新民德”。几代中国人为此奋斗不息但一直没找到破解这道难题的答案,直到十月革命一声炮响,把马克思列宁主
4、义传到中国。马克思主义作为科学的世界观和方法论,是人们认识和改造主观世界和客观世界的锐利思想武器。作为真理,它与千千万万社会实践的主体实践人民大众须臾不可分离。因而拿起这柄武器的中国共产党人必然寻求使之“最迅速最广泛地同群众见面”使之转变为改造世界的物质力量。这一点在当下中国依然有效。因为人民群众对党的理论和路线方针政策的认识和了解程度不仅关系当前各项任务的顺利完成,而且关系到中国特色社会主义事业的长远发展。只有在科学理论指导下,我们的事业才能健康发展;也只有当这种科学理论被广大人民群众真正地理解和掌握,并转化为投身改革建设的内在动力时,我们的宏伟目标才能够顺利实现。 2动力相同。中国共产党作
5、为中国人民的领导核心担负着教育和引导群众前进的重任。舍此。中国这艘巨轮纵使找到了光明的方向,也缺乏前行的力量。因此,中国共产党始终是马克思主义大众化最有力的倡导者、宣传者、组织者和践行者。党的成立是由当时中国最先进的一群知识分子推动起来的,他们普遍接受了马克思主义的世界观和社会革命论。但少数创立者们深厚的马克思主义素养并不能替代整个中国社会马克思主义素养的贫乏。因而成立之初,鉴于党“几乎完全由知识分子组成”的状况党便决心组织干部深入群众,向工农“灌输阶级斗争的精神”希冀以此扩大党的影响,进而壮大党的队伍。随着革命战争和共产党领导的根据地的发展,大量非无产阶级思想随着大批农民和其他小资产阶级出身
6、的革命分子涌入党内,纯洁党的内部成了紧迫课题。党开始着手从思想上建党。即以马克思列宁主义去教育改造广大党员以此保证党的工人阶级先锋队的性质。及至新中国成立和社会主义制度建立虽然阻碍中国现代化的三座大山得到搬除,但先进社会制度与落后生产力之间的矛盾仍然制约着中国的发展,而这落后生产力之中自然也包括落后的、作为生产者的人。普遍的马克思主义改造,“剥削阶级要改造,劳动者也要改造”由此提上日程。这个逻辑主导着建国后的马克思主义大众化,直到世纪之交中国共产党面临着新的合法性挑战。随着群众中“嘴里吃肉,口里骂娘”现象变得突出,中国共产党逐渐意识到单靠经济绩效来支持自身执政合法性过于脆弱。必须加强马克思主义
7、意识形态吸引力来提升政权的感召力,这就促成了新一波次的马克思主义大众化。从以上分析可以看出。中国的马克思主义大众化大致经历四个阶段。尽管各个阶段的初衷和主题不尽相同,但共产党始终是其最主要的推动力量。 二、两种语境下马克思主义大众化之差异 无可否认2O世纪末的中国发生了重大的社会转型。不仅整个社会和大众的思维范式和行为逻辑发生了改变而且马克思主义大众化的环境和方式也与历史上有了迥然不同当代中国马克思主义大众化表现出鲜明的时代特征。 1对象不同。我们可以去批判一个消费社会但却已经无法拒绝它的来临。如果说曾经的生产社会是一个物质生产相对匮乏、尚不能完全满足大众的基本生活需求因而围绕生产展开的社会,
8、那么消费社会则是一个物质生产相对充足甚至相对过剩因而围绕消费或消费者展开的社会。在这里,消费无疑已成为一种主义。并对大众按它的方式做出重新布局。就生活场景而言现代性的深入已使得社会生活的主要舞台从农村转向城市特别是大都市而在大都市。城市中产阶层(MiddleClass)正作为社会的主体和稳定力被着力培养和成形。他们是城市消费的生力军,也是张颐武所说的新大众的主力。从超级市场到购物中心,从快餐店到演艺吧。从健身房到大型医院,当代中国社会的消费活动正是主要围绕中产阶层展开的。而自驾轿车,住Townhouse,品咖啡,看大片等打上中产阶层烙印的生活方式,已被塑造成当代都市的主流价值和品味。毫无疑问,
9、一个以城市中产阶层为主的新大众群体已然崛起。 今天,以中国城市中产阶层为主力的新大众,与历史语境下的大众的不同之处还在于:历史上的大众生活在一个统一的泛政治化社会里而今天的新大众则生活在一个逐渐分化的社会里。在旧大众化时代,国家只需通过全民政治动员的方式。亦即通过政治性的国家机器,即可将一个通俗化的阐述文本,作一种标准化的普及。 这就是艾思奇成功的历史语境。它是泛政治化的,也是宏大叙事的。而新大众时代,由于一个逐渐出现的、与传统的政治社会大不相同的中国市民社会,也就有了一个政治性国家机器难以直接控制、政治性话语力所不及的新领域。市民社会是一个相对于政治社会而言的自治社会,以个人主义为基础,以对
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