走近鲁迅.ppt
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1、走 近 鲁 迅,认识鲁迅 阅读鲁迅 研究鲁迅,第三讲 鲁迅 一、认识鲁迅 1、误区:两个极端 神化(捧) 超凡脱俗 ,不食人间烟火,高高在上 茅盾答鲁迅研究年刊记者问 “鲁迅研究中有不少形而上学,把鲁迅神化了,把真正的鲁迅歪曲了。鲁迅最反对别人神化他。他想不到他死了以后,人家把他歪曲成这个样子。(鲁迅研究年刊一九七九年卷), 妖魔化(贬) 阴冷,尖刻,好斗, 一无是处 苏雪林我论鲁迅(台湾传记文学出版社) 认为其语尖刻如刀,毫不留情,称自己是“反鲁迅的人”。认为鲁迅心理是病态的,“出乎常情地多疑”, 是一个“虚无哲学者”。“鲁迅盘踞文坛十年,其所陷溺之人心与其所损伤之元气,即再过十年,亦难挽回
2、恢复焉”,甚至使用了“鲁祸”这个字眼。,第三章 鲁迅,王 朔我看鲁迅 像所有被推到高处的神话人物一样,在鲁迅周围始终有一种迷信的气氛和蛮横的力量,压迫着我们不能正视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的 我认为鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的,没听说有世界文豪只写过这点东西的。 什么时候能随便批评他了,或者大家都把他淡忘了,我们就进步了,第三章 鲁迅,葛红兵鲁迅:被误读的大师 我认为鲁迅是中国新文学的创始人。他开创了中国新文学的历史,但同时他也开始了中国新文学一个不好的历史就是偏重于思想、偏重于直接的社会功利。鲁迅是“半成品大师”。 刘小枫拯救与逍遥: 对伦理主导的中国文化给予总体性否定,尤其
3、对鲁迅进行诋毁和漫骂,骂鲁迅是阴冷、阴毒的无赖,并把鲁迅贬斥为东方的“文化恶魔” 。,第三章 鲁迅, 1998年10月文坛“断裂事件” : 北京文学发表断裂:一份问卷和五十六份答卷。提问题的是南京几位业余作家,而后京、津、沪、苏、浙、川、滇、辽、吉、粤、桂、闽、鄂的56个青年作家作答。他们自称是自由作家,或“体制外作家” (“新新人类作家”),近半个多世纪以来最成熟健全、真正具有独立精神的一代。所谓“断裂”,指跟现行文坛体制和传统文学观念“断裂”,消解长期信守的价值观、道德观。公开宣称“鲁迅是一块老石头,其反动性不证自明,应该让他到一边歇一歇。”他们质问:毛泽东今天都已走下神坛了,为什么在中国
4、思想文化界鲁迅的神话却一直不能破灭。,第三章 鲁迅,2、归真:伟大而平凡 (1)生平与思想 (18810925-19361019) A、接受进化论 1898年春考入了南京江南水师学堂,翌年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。广泛接触西方自然科学和社会科学(赫胥黎天演论),深受维新思潮和进化论学说的影响,初步形成“将来必胜于过去,青年必胜于老人” 社会发展观。 B、弃医从文 1902年官派赴日留学。立下“我以我血荐轩辕”的誓言,认识到改变国民性的重要,毅然弃医从文。,第三章 鲁迅,C、开始呐喊 1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记, 从此“一发而不可收”。 D、从事左翼文艺运动
5、1927年在血的教训面前,早年形成的社会发展观发生深刻变化,纠正了只信进化论的“偏颇”,思想发展进入一个崭新的起点,集中精力从事左翼文艺运动。,第三章 鲁迅,(2) 鲁迅的意义 民族魂 1936年10月19日鲁迅辞世,凸显了这根擎天之柱坍塌后中国左翼文坛的悬空状态。孙伏园一句话概括了人们当时的惊慌失措:“像散沙一般,正要团结起来;像瘫病一般,将要恢复过来;全民族被外力压迫得刚想振作,而我们的思想界和精神界的勇猛奋进的大将忽然撒手去了。”(哭鲁迅),第三章 鲁迅,郁达夫怀鲁迅 没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群,有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。
6、,第三章 鲁迅,李长之鲁迅批判 鲁迅是一个人格上全然无缺的、诚实无伪的小资产阶级的智识分子。他的锐感,他的深文周纳,他的寂寞的悲哀,他的忧郁和把事情看得过于坏以及他的内倾、多疑、偏颇、不驯,都是小资产阶级的根性个人主义。别人尽管以为他的东西泼辣、刻毒,但我以为这正是浓重的人道主义的别一面目,和热泪的一涌而出,只不过隔一层纸。那种冷冷的,漠不关心的,从容的笔,却是传达了他那最热烈,最愤慨,最激昂而同情心到了极点的感情。,第三章 鲁迅, 伟大的文学家、思想家、革命家。 冯雪峰:“有一个日本人,说全中国只有两个半人懂得中国,一个是蒋介石,一个是鲁迅,半个是毛泽东。” (陈早春 冯雪峰评传) 毛泽东:
7、“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”,第三章 鲁迅,“鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。”,第三章 鲁迅,(3)一个真实的人 有痛苦,有矛盾,有喜怒哀乐。 家道中落 包办婚姻 兄弟失和,第三章 鲁迅,1893年鲁迅祖父因科举考试行贿案,被判“斩监候”,牵
8、连到鲁迅父亲也革除了秀才功名。鲁迅因此到舅家避难,寄人篱下。1896年父亲病逝后,鲁迅一家遭到本家长辈欺压。家道中落之后,鲁迅没有走科举这个正路,而是去学新学,用当时的话说,是迫不得已把灵魂卖给洋鬼子,学一些邪门歪道的东西。 “有谁从小康人家而坠入困顿的么?我以为在这途路中,可以看见人生的真面目。”,第三章 鲁迅,朱安长鲁迅两岁。鲁迅本家叔祖母回娘家时偶尔也把内侄孙女朱安带到周家来。鲁瑞见“安姑娘”性情温柔,彬彬有礼,打定主意把她娶来作自己的大儿媳妇。鲁迅对这门婚姻表示不满,要求母亲退婚。鲁瑞认为,这门婚事是自己主动求亲的,要是返聘毁约,一是无法向朱家启口,二是于两家的声誉有损,三是对不起朱安
9、,所以坚持这门婚事。鲁迅说是“母亲娶媳妇”,痛苦地接受了母亲送给他的这一件“礼物”。 朱安很瘦小,有些发育不全的样子。鲁迅到日本留学之前提出两个革命要求: 一是要朱安放足,二是进学堂识字。可是这两项都没能实行,朱安的足已经不能放大,上学校读书又嫌太晚。,第三章 鲁迅,自题小像 灵台无计逃神矢, 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察, 我以我血荐轩辕。 诗的第一句说结婚的无奈。第二句说故乡的社会情况不可乐观。第三句说母亲对他的不理解,无法申诉(“荃不察”是楚辞成语,“荃”原指君,借指母亲)。第四句说既已如此,则此生更当坚持从事民族解放斗争了。(锡金鲁迅诗本事) 许寿裳我所认识的鲁迅:“1903年,他
10、二十三岁,在东京有一首自题小像赠我。”许氏的解释是:“首句说留学外邦受刺激之深,次写遥望故国风雨飘摇之状,三述同胞未醒,末了直抒怀抱,是一句毕业实践的格言。”,第三章 鲁迅,朱正近日在其新作鲁迅传记一个人的呐喊中,经分析大量资料之后推断出,鲁迅与周作人失和原因在于周作人妻子羽田信子癔病发作,周作人轻信妻子谗言所致。 (“鲁迅先生:我昨天才知道,但过去的事不必再说了。我不是基督徒,却幸而尚能担受得起,也不想责谁,大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻,现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想,重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来,没有别的话。愿你安心,自重。七月十八日,作人。
11、” ),第三章 鲁迅, 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 无情未必真豪杰 怜子如何不丈夫 讲真情 重信义 有血性 懂得生活 充满生活智慧,第三章 鲁迅,鲁迅的人生观:一要生存,二要温饱,三要发展。“我之所谓生存,并不是苟活;所谓温饱,并不是奢侈;所谓发展,也不是放纵。” 鲁迅认为“走人生的长途,最易遇到的有两大难关,“其一是歧路,其二便是穷途”无论是“歧路”,还是“穷途”,都应该“跨进去,在刺丛里姑且走走”。 鲁迅的生活智慧建立在实实在在的日常生活上。生活搞不好,仍然追求理想,当然值得尊敬。但以为追求理想不顾生活实际,那就可能成为“幼稚”青年。,第三章 鲁迅,娜拉走后怎样:“钱这个字很难听,或者
12、要被高尚的君子们所非笑,但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天,即使饭前和饭后,也往往有些差别。凡承认饭需钱买,而以说钱为卑鄙者,倘能按一按他的胃,那里面怕总还有鱼肉没有消化完,须得饿他一天之后,再来听他发议论。” 鲁迅对好人非常宽容,对坏人该严厉的严厉,该敷衍的时候也敷衍。智慧不一定都是圆通婉转的,有时候也表现为斩钉截铁。,第三章 鲁迅,“与名流学者谈,对于他之所讲,当装做偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。” “时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。”“时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。”“哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在
13、了工作上了。” 日本请他主持中日通航典礼,他拒绝逢场作戏。“不能把太太小姐敲碎一个啤酒瓶子的事要我做。”记者纠缠说:“如果您不答应,我就非常为难了。”鲁迅答道:“如果我答应您,我就非常为难了。”,第三章 鲁迅, 鲁迅世故三味写道:人世间真是难处的地方,说一个人“不通世故”,固然不是好话,但说他“深于世故”也不是好话。 许寿裳说:“有人以为鲁迅长于世故,却有人以为他不通,其实都不尽然,只是与时宜不合罢了。 鲁迅坦言自己“思想上,也何尝不中些庄周韩非的毒,时而很随便,时而很峻急。” (写在坟后面 ),第三章 鲁迅, 周海婴:“父亲不是神,而是人。我希望大家看到生活中的父亲像大学教授一样,对人孜孜不
14、倦,从不打骂家人,对我也充满了爱意。”,第三章 鲁迅,许广平:“谁说先生老于世故,我只觉得他是其愚不可及。世界上竟有这样的呆子吗?可是这呆气,先生却十分珍贵着。他总是说:我不能因为一个人做了贼,就疑心一切的人!” 萧红:“鲁迅先生的笑声是朗朗的,是从心里的欢喜,若有人说了什么可笑的话,鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了,常常是笑得咳嗽起。我常想,能够这样放怀大笑的人,一定有一颗纯真的心 。”,第三章 鲁迅,鲁迅遗嘱 (1936年9月5日死) : 一,不要因为丧事,收受任何一文钱但老朋友的,不在此例 。 二,赶快收敛、埋掉、拉倒 。 三,不要做任何关于纪念的事 。 四,忘掉我,管自己的生活。倘不,那就
15、真是胡涂虫 。 五,孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美术家 。 六,别人应许给你的事物,不可当真 。 七,损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近 。 ( 让他们怨恨去,我也一个都不宽恕 。),第三章 鲁迅,第三章 鲁迅,鲁迅雕像 鲁迅在北师大讲演,唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。,第三章 鲁迅,二、阅读鲁迅 1、创作概况 (1)、笔耕不辍 鲁迅一生共写了约1000万字的文字,包括小说、散文、杂文、诗歌、日记、书信、序跋、论著、校录、译文等。小说、散文、杂文、诗歌总字数不足200万 , 杂文约150多万字。 若从1907年发表人
16、间的历史算起,到1936年去世,写作时间30年。平均一年写30余万字,每天写近1000字 。,第三章 鲁迅,二十年代中期以前,鲁迅在教育部任职,兼任北京大学、北京女子高等学校等的教职,还担任大学院的特约撰述员,写作是业余的事。1927年以后鲁迅才是一个真正的自由撰稿人。在创作的主要时期,即1918年到1936年,鲁迅辗转于北京、厦门、广州、上海,其间还被国民党当局通缉了10年。用鲁迅的话说“用脚逃跑,比用手写作还要忙。”尽管如此,鲁迅仍然笔耕不辍,给后人留下了丰富的精神遗产。,第三章 鲁迅,一是“开启民智”的人生追求。在他看来,“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示
17、众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神 ”鲁迅鼓吹“首在立人”, 他一生的追求都可以归结到这一点上。 二是“要赶快做”的人生态度。早在1892年入“三味书屋”时,鲁迅就在课桌一角刻下“早”字,以时时鞭策自己。只要一息尚存,鲁迅就没有放下他手中名曰“金不换”的如椽之笔。逝世前两天,上午他还抱病续写因太炎先生而想起的二三事,午后复曹靖华信还表示要养好病继续战斗。,第三章 鲁迅,(2)、 新文学的经典 经典的概念,来自拉丁文classicus,意为“第一流的”,指“公认的、堪称楷模的优秀文学和艺术作品,对本国和世界文化具有永恒的价值” 。 经典既是一种实在本
18、体又是一种关系本体的特殊本体,亦即是那些能够产生持久影响的伟大作品,它具有原创性、典范性和历史穿透性,并且包含着巨大的阐释空间。,第三章 鲁迅,经典的内涵和特征从三个方面把握: 首先,从本体特征看,是原创性文本与独特性阐释的结合。经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造,凸现出丰厚的文化积淀与人性内涵。提出人类精神生活的根本性问题。 其次,从存在形态看,具有开放性、超越性和多元性的特征。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶物,是公众话语与个人言说、理性与感性、意识与无意识相结合的产物。 再次,从价值定位看,经典必须成为民族语言和思想的象征符号。如莎士比亚之于英国文学,普希金之于俄罗斯文学,
19、鲁迅之于中国与中国新文学,都远远超出了个人的意义,而富于民族的精神气质。,第三章 鲁迅,中国现代文学首先形成了自己新的知识系统。鲁迅、周作人、蔡元培等人将西方近代以来的学术、文化、思想和文学资源大量介绍到中国。由新的知识系统所带来的新的价值观逐渐冲击着既有的价值系统,促进新价值系统的形成,其核心就是人的发现与科学的发现。西方的悲剧型、冲突型、力量型的美学观逐步更新着人们的审美取向。中国旧的叙事文学中的程式化套路和大团圆模式开始招人厌弃。应该说,20世纪的头20年,是一次真正的新的美学原则的崛起。正是从新的美学原则中诞生了新文学的经典之作 。,第三章 鲁迅,2、小说:从呐喊到彷徨 呐喊、彷惶合计
20、不到18万字,以“内容的深切”和“格式的特别”,开创了中国小说一个崭新的时代。篇幅最长的阿Q正传,26000多字;篇幅最短的一件小事,仅1200多字;文字修改最多的是肥皂,1924年发表时与1926年收入彷惶时比较,文字修改多达140余处。 鲁迅酝酿过三部长篇,一部写从清末到三十年代的四代知识分子,一部写杨贵妃,一部写红军长征。为此进行了必要准备,未能完成原因很多。,第三章 鲁迅,(1)、人生哲理与人生体验 鲁迅的文学创作呈现出一种思想家的特质,鲁迅的全部创作都围绕着一个核心改造国民性,即立人思想。体现了现实战斗精神,现代反抗意识,历史的批判立场。鲁迅以创作“内容的深切” ,超越了个人人格特征
21、,显示出一种民族魂。 有缺点的战士终究是战士,完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。(战士与苍蝇) 但以为即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做。(中国语文的新生),第三章 鲁迅,对农民命运的关注和描写 A、是鲁迅文学创作的核心。显示了鲁迅作为一个思想性作家的独特意义,农民问题是中国的根本问题,思考农民即是思考中国的本质,反映了鲁迅深刻独特的眼光和深度。 B、其关注并不是平面化、简单化的。并不是就农民而论农民的,而是把农民的性格和命运与整个民族命运联系在一起思考,甚至与整个人类命运结合在一起思考。,第三章 鲁 迅,对知识分子性格和命运的关注和描写 A、显示了对中国社会又一本质问题的思考。鲁迅充分认识到知识
22、分子是中国社会最具有觉悟的阶层,他们往往最先觉醒,最先接受新思想,也带有自身的严重缺陷:犹豫不决、瞻前顾后、计较个人得失、摆不正个人与时代的关系,从而达到对民族命运思考的深度。 B、和对自我的剖析结合在一起 。一件小事、孔乙己、孤独者、 在酒楼上、伤逝属无距离的创作。,第三章 鲁迅,对妇女命运的关注和描写 A、妇女问题是衡量一个民族解放的重要尺度。 B、对女性形象的描写集中体现两方面:(1)对妇女自身解放的要求给予了充分理解,对其遭遇给予深切同情;(2)揭示了中国妇女的自身弱点与局限,女性形象在鲁迅笔下显示了不同类型,构成一个体系系统而深刻。祥林嫂、单四嫂(明天)、爱姑(离婚)、子君代表不同类
23、型,各有不同侧重,但都围绕婚恋问题。,第三章 鲁迅,对中国现代文学产生了重大而深远的影响。 在鲁迅的启发、领导和带动下 20年代出现乡土文学热潮,而鲁迅是开创者。在鲁迅影响下加上左翼革命文学的推动, 30年代初再次出现描写农村和农民的高潮,进步作家、有识之士无人不写农村,无人不关注农民。 40年代解放区出现全面描写农村的新高潮。 郁达夫小说、 叶圣陶倪焕之、柔石二月、巴金家、寒夜、老舍四世同堂。 丁玲沙菲女士的日记,曹禺剧中人物。,第三章 鲁迅,(2) 、创造新形式的先锋 开启中国小说一个崭新的时代;创造了中国现代最早的散文诗作品野草 ;现代杂文的开创者和集大成者,成就了杂文的辉煌。 鲁迅风格
24、的难以概括就是他的风格。既体现为一种最清醒的现实主义风格,又表现为一种多种风格并存的格局。有现实主义,有浪漫主义故事新编,有现代主义、象征主义抒情散文诗野草,多种风格相兼并蓄。,第三章 鲁迅,“格式的特别”: 在小说叙述形式、艺术手法、艺术表现、艺术风格、 情节设置、人物塑造方面“创造新形式的先锋”。20年代茅盾:“在中国新文坛上,鲁迅君常常是创造新形式的先锋;呐喊里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式,而这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响,必然有多数人跟上去试验。”所谓“格式的特别”,是指鲁迅小说在小说形式、艺术手法方面的创造性与先锋性。,第三章 鲁迅,创作手法 特别注重白描手法的运用,通过
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