20192011届高三语文高考二轮复习专题学案18传统文化的魅力——科学类文本阅读课件人教大纲版.ppt
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1、学案 传统文化的魅力科学类文 本阅读 一、阅读下面的文字,完成14题。(12分,每小题3分) 牛郎织女传说的蕴含与流传的广泛性 牛郎织女的传说是我国古代四大民间传说中孕育时间 最久,产生时代最早,最集中而典型地反映了中华民族社会、 经济、文化的特征,在海内外影响最大的一个。无论从哪一 个方面说,这在世界民间传说中都是少见的。说它孕育时间 最久,因为它的两个主要人物的名称和身份特征分别来自原 始社会末期秦人和周人的两个祖先;说它产生时代最早,因,为它的故事产生于秦汉之际,定形于汉代末年;说它 最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的 特征,因为故事的两个人物牛郎、织女事实上是我国 从史前时
2、代直至近代农业经济社会中男耕女织的社会 特征的代表。中国长久的农业经济在世界上是比较典 型的,而牛郎织女的传说故事正反映了这一特 征;故事中的王母或玉帝既是家长的象征,又是国家 政府的象征,又是神灵的象征,毛泽东同志在湖南 农民运动考察报告中说:“中国的男子,普遍要受 三种有系统的权力的支配,即:(一)由一国、一省、 一县以至一乡的国家系统(政权);(二)由宗祠、 支祠以至家长的家族系统(族权); (三)由阎罗,天子、城隍庙以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇大 帝以至各种神怪的神仙系统总称为鬼神系统(神 权)。至于女子,除受上述三种权力的支配以外,还 受男子的支配(夫权)。”那么,牛郎织女故事
3、中的玉帝或王母,便是政权、族权、神权的代表,是 中国农民几千年中所受压迫力量的象征。相对来说, 夫权的统治在广大劳动人民中不像上层统治阶级中那 样突出,因为在农业劳动中男女双方都从事劳动,因 而在家中也都有发言权。而且,劳动人民是热爱自由 的,所以在这个故事中,不但没有男子对妇女的压迫、 歧视的情节,而是表现出他们共同为争取自由幸福的,生活进行不懈努力的状况,反映出对爱情的无限忠贞。 这种精神,同大量民歌中所反映的精神是一致的。而 且,这个传说还反映出我国古代劳动人民对所谓“门 当户对”的门阀制度和门第观念的批判;作为农民形 象代表的牛郎以王母的孙女为妻,也反映了上层社会 中妇女没有地位,男子
4、对女子缺乏真诚爱情,上层社 会的女子宁可以淳朴的农民为夫的愿望。这些都反映 了我国古代社会中深层的问题,已涉及对整个封建制 度、封建礼教的批判。说它是我国民间传说故事中流 传最广的一个,因为它不仅在从南到北,从西到东的 广大地区,包括汉族和各少数民族中广为流传,南方 的苗、瑶等少数民族中也有他们的流传版本,同时在,日本、韩国、越南、东南亚地区也广泛流传。比如日 本不但有牛郎织女的故事广为流传,而且有不少诗歌 作品歌唱这个故事,据我们初步掌握,就有100多首。 而且,在日本的仙台,七月七日是一个十分盛大的节 日,带动了仙台的旅游文化。说它影响最大,因为它 形成了流传两千多年,涉及好几个国家的“七
5、夕节”。 由此产生了无法统计的诗、词、曲、赋、文作品和小 说、曲艺、戏剧。历代咏牛郎织女的诗作数不胜数, 我国的各个剧种中也都有天河配牛郎织女的 剧目。 (选自先周历史与牵牛传说,人文杂志),1.下列对题目中“蕴含”一词的说明,不正确的 一项是 ( ) A.牛郎织女中两个主要人物的名称和身份特 征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个 祖先。 B.它反映了我国古代社会中深层的问题。 C.牛郎织女的故事已经涉及到对整个封建制 度、封建礼教的批判。 D.牛郎织女的故事形成并流传了两千多年。 解析 这个信息是说明“流传的广泛性”的,而 且原文是说“形成了流传两千多年、涉及好几个 国家的七夕节”。,D,
6、2.对“最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、 文化的特征”的依据的理解,不准确的一项是( ) A.牛郎、织女是我国农业经济社会中男耕女织的 社会特征的代表。 B.故事中的王母和玉帝象征了家长,也象征着国 家,更象征了神灵。 C.故事反映了上层社会中青年妇女没有地位,男 子对女子缺乏真爱,而上屋社会女子更希望与 淳朴的农民结为夫妻的愿望。 D.它在汉族和各少数民族中广为流传,南方的苗、 瑶等少数民族中也有流传版本。 解析 这个信息是“说它是我国民间传说中流传 最广的一个”的依据。,D,3.下列表述完全符合原文意思的一项是 ( ) A.牛郎织女的传说孕育于原始社会末期秦人与周 人的两个祖先,产
7、生于秦汉之际,定形于汉代 末年。 B.中国的农业经济是世界上比较典型而长久的。 C.牛郎织女的传说反映了我国古代对所谓“门当 户对”的门阀制度和门第观念的批判。 D.牛郎织女所表现出的对爱情的无限忠贞是 中国古代民歌共同的主题。,解析 A项原文说“两个主要人物的名称和身份特 征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖 先”;B项原文说“中国长久的农业经济在世界上 是比较典型的”,不能理解成“中国的农业经济 是世界上比较长久的”;D项原文说“同大量民歌 中所反映的精神是一致的”。 答案 C 4.根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是 ( ) A.牛郎织女的故事中没有男子对妇女的压迫、 歧视的情节
8、,这表明,夫权的统治在上层统治 阶级中比在劳动人民中相对突出。,B.在日本仙台,七月七日是一个十分盛大的节 日,它带动了当地的中国文化旅游。 C.牛郎织女的故事在日本、韩国、东南亚广 泛流传,甚至出现不少歌唱这个故事的诗歌。 D.农业社会中,男子的社会地位受到了同样从事 劳动的妇女的挑战。 解析 B项原文只说“带动了仙台的旅游文化”; C项原文信息表明“出现诗歌只是在日本”;D项 原文说“也都有发言权”,而且夫权统治只是相 对地说没有上层统治阶级中那么突出。 答案 A,二、阅读下面的文字,完成57题。(9分,每小题3分) 中国民间文艺学史上的俗文学 在20世纪中国民间文艺学史上,以郑振铎、赵景
9、深 为代表创立了“俗文学派”。何谓“俗文学”?“俗 文学”就是不登大雅之堂,不为学士大夫所重视,而 流行于民间,成为大众所嗜好,所喜悦的东西。中国 的俗文学,包括的范围很广。因为正统的文学的范围 太狭小了,于是“俗文学”的地盘便愈显其大。差不 多除诗与散文之外,凡重要的文体,像小说、戏曲、 变文、弹词之类,都要归到“俗文学”的范围里去。,在许多今日被视为正统文学的作品或文体里,起初有许多原是民间的东西,被升格了的,故我们说,中国文学史的中心是“俗文学”,这话是并不过分的。 俗文学就是通俗的文学,就是民间的文学。它是大众的,出生于民间,为民众所写作,为民众而生存。它多是口传的、新鲜的、粗鄙的。它
10、的想象力往往是奔放的,并非一般正统文学所能梦见,其作者的气魄往往是很伟大的,也非一般正统的文学的作者所能比肩,但也有种种坏处,如黏附着许多民间的习惯和传统的观念。 郑振铎先生的中国俗文学史出版后,从20年代,那一帮进步文化战士们所信奉的进化论的世界观,进到以唯物史观的治学理念和研究方法,梳理中国文学史的进程与演变,论述了民间口传文学在中国文学史上的地位和作用,其在民众中的影响和流传存在的价值,不仅在资料占有上无与伦比,而且在观点上自成一说,发人所未发,成为中国文学史研究上的又一颗璀璨的明珠,也是他的民间文学俗文学思想达到成熟的时期。 1958年出版的一部影响很大的中国民间文学史 的一文写道:“
11、民间文学是指劳动人民在生产斗争和 阶级斗争过程中所创造的口头文学。民间文学是劳动 人民自己的创作,它直接表现劳动人民的思想感情、 要求和愿望。它的基本观点可以概括为:民间文学史,应该是阶级斗争历史的反映,而中国俗文学史没 有反映出历史上的阶级斗争;民间文学史应该是现实 主义发展与斗争的历史,而中国俗文学史却成了 某种文学形式的延续的形式主义、唯心主义的文学 史;中国俗文学史是一些地主阶级、小市民的庸 俗作品的堆积,没有反映出我国民间文学史的真实面 貌。被批判者与批判者的分歧点很多,涉及得也很广。 八十年代初,俗文学的研究再次兴盛起来。特别是中 国俗文学学会成立(1984年2月)以来,全国有志于
12、俗文学研究的学者以民间的方式集合起来,尽管还没有,被主流意识和机构采纳,没有进入中文系的课堂,但关于变文、宝卷、子弟书、唱本等俗文学的研究著作已多有出版,即使有的著作不被大陆出版机构采纳,台湾和香港的出版机构也接纳出版,关于俗文学的研究论文和史料辑录,也开始受到人文社会科学学术期刊的关注。总之,郑振铎开创的俗文学研究逐步地进入全国繁荣阶段。 (节选自吕微的中华民间文学史) 5.下列关于“俗文学”的表述不符合原文意思的一 项是 ( ) A.中国的俗文学是流行于民间,成为大众所嗜 好,所喜悦的东西。,B.俗文学的地盘愈来愈大。差不多一些重要的文 体如小说、戏曲、变文、弹词等都归属于俗 文学。 C.
13、中国文学史的中心是“俗文学”,所以许多原 是民间的东西,都被升格了,成为正统文学的 作品和文体。 D.俗文学就是通俗的文学,就是民间的文学。俗 文学是不登大雅之堂,不为学士大夫所重视的。 解析 原因和结果颠倒。文中原句为“在许多今 日被视为正统文学的作品或文体里,起初有许多 原是民间的东西,被升格了的,故我们说,中国 文学史的中心是俗文学”。 答案 C,6.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.通俗文学是为民众而生存,为民众所创作。产 生于民间。 B.俗文学的想象力往往是奔放的,其作者的气魄 往往是很伟大的,并非正统文学所能梦见。也 非正统的文学的作者所能比肩。 C.它也有种种坏处
14、,如黏附着许多民间的习惯和 传统的观念。它多是口传的、粗鄙的。 D.20年代一帮进步文化者所信奉的进化论的世界 观,进到以唯物史观的治学理念和研究方法, 梳理中国文学史的进程与演变。,解析 文中原句为“它的想象力往往是奔放的,并非一般正统文学所梦见,其作者的气魄往往是很伟大的,也非一般正统的文学的作者所能比肩”。“正统文学”前面缺少必要的修饰限制的成分“一般”,这样题中的表达就扩大了语义,故不符合原文意思。 答案 B 7.根据原文的内容,下列推断不正确的一项是( ) A.中国民间文学史的根本点在于民间文学是 劳动人民自己的创作,它直接表现劳动人民的 思想感情、要求和愿望。 B.被批判者与批判者
15、的分歧点很多,民间文学史 应该是阶级斗争历史的反映,而俗文学史没有,反映出历史上的阶级斗争。 C.民间文学史认为:中国俗文学史是一些地 主阶级、小市民的庸俗作品的堆积,不能够反 映出我国民间文学史的真实面貌。 D.今天,俗文学研究开始受到人文社会科学学术 期刊的关注,因此,俗文学研究进入全面繁荣 阶段。 解析 强加因果。前句和后句根本构不成因果关 系,前句只能说是后一句的某一方面的一个条件。 答案 D 三、阅读下面的文章,完成810题。(10分) “说书”艺术:第七块醒木 杨 凯,从传统而言,没有醒木就谈不上说书,因为开场和收场都得拍上那一下。不但要拍,还得要说,围绕醒木说上一段词儿,在江湖丛
16、谈里,评书大师连阔如就提到了一段“醒木词”: “一块醒木七下分,上至君王下至臣。君王一块辖文武,文武一块管黎民。圣人一块警儒教,天师一块警鬼神。僧家一块劝佛法,道家一块劝玄门。一块落在江湖手,流落八方劝世人,湖海朋友不供我,如要有艺论家门。” 由此可见,这醒木是很了得的,对说书人来说,这是对自己身份的象征和提醒。醒木分7种,用的人不一样,功能也不一样,但是都有或统辖万民、或劝化,世人的内涵。这其间的意味之悠长,用句现代话讲,大概要算是一种自我认同。 关于醒木的种类,另有一种讲法,较之连阔如的“醒木词”还要详细,共分了13类,竟然赋予每种以名字。比如第五块的名字是叫“惊堂”,这是很为大家熟悉的,
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