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1、中国传统哲学,第四章,第一节 中国古代的思想资源和思想传统,一、中国哲学的萌芽 (一)五行说 (二)阴阳说 (三)八卦说 二、中国古代哲学的发展脉络,三、原始儒家哲学 孔子的哲学思想 1孔子哲学的思想核心是“仁”。其涵义有四。 一是“仁者,人也。”,孔子,二是“仁者,爱人。” 论语学而:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。” 孝经圣治章:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”,三是“己所不欲,勿施于人”。 论语卫灵公:“己所不欲,勿施于人。” 论语雍也:“己欲立而立人,己欲达而达人。”,四是“亲亲而仁民,仁民而爱物”。,子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不
2、死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!” 论语 宪问,“子贡曰:管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。子曰:管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到如今受其赐。微管仲吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?” 论语宪问,论语阳货载,子张问仁于孔子,孔子说:“能行五者于天下,为仁矣。”“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”,2以礼为外在的行为规范,孔子所谓的“礼”,包含外在形式和内在精神两方面。,孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 论语 八佾 子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也
3、,尔爱其羊,我爱其礼。” 论语 八佾,3以中庸为辩证的思想方法,“中”是指矛盾相互依存所表现出来的“度”,即事物变化中的量的规定性。“庸”就是常,就是一种经常性的标准。,4知行学思的认识论,四、原始道家哲学 老子的哲学思想 1“道”本体论,“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。” (道德经二十五章),“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。” (道德经第四十二章),2.朴素的辩证法 “贵以贱为本,高以下为基。” “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。,3.为学日益,为道日损老子的认识论。 4.“无为而治” 老子
4、的社会理想 。 “我无为而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”,“小邦寡民,使什佰之器勿用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。” (老子第六十七章邦与民),五、中国佛教哲学 六、宋明理学中的哲学思想 宋明理学阐明了道德理性和知识理性的关系。建立起了理本论、心本论和气本论三大思想体系。,朱熹:宋代理学的集大成者 (1)他的最高哲学范畴是“理”或“天理”。朱熹认为天理是宇宙的本源 。 (2)朱熹认识论的核心是“格物致知”论。,“未有天地之先,毕竟也只是理。有此理,便有此天地。
5、若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了。” (朱子语类卷一),王阳明 (1)“心即理”是王守仁哲学的理论基础和宇宙观。 (2)“致良知” 。这是王守仁认识论的核心。 (3)知行合一,第二节 中国哲学的宇宙观和人生境界,一、中国哲学的宇宙观 二、中国哲学中的天人关系 (一)天人合一 (二)天人相分相胜,三、中国哲学的人生境界 (一)儒家主张“立人极”,以圣贤人格为向度,以“孔颜之乐”为最高的道德追求。 (二)道家追求精神的逍遥与解脱。,(三)佛家追求不断地净化超升、向往“涅槃”境界。 (四)宋明理学哲学认为把儒的真性、道的飘逸、禅的机趣融合起来,就能达到至高人生境界。,第三节 中国哲学思维的特征,一、浓郁的伦理色彩。 二、唯物与辩证的思想传统。 三、强调天人关系与人际关系。 四、贯穿古今的辩证思维。,思考题,1中国哲学起源于哪些学说? 2试述原始儒家和原始道家的哲学观点及其对后代文化的影响。 3试谈中国哲学关于创造变化、与时俱进的观念。,
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