中国历史文化媒介.ppt
《中国历史文化媒介.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国历史文化媒介.ppt(80页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、第二讲 中国历史文化传播的媒介,吴海伦,中国的各民族语言,语言定义:见书 语言是维系人与世界各种关系的基本纽带,是表达人的思想、感情、意志的主要手段,是传统和文化发展的主要媒介。 五大语系,十个语族 汉语 结构特点:与西方语言相比,组织方式灵活,建构简易。 其基本语言单位由尚简而获得灵活能动的性质。表现在语词的弹性上,即词义功能具发散性。实虚词可相互转化,汉语句子组织的建构灵活。西方语言的句子脉络是一种以动词为中心搭起固定框架,以“形”役“意”,汉语是以意义的完整为目的的。 例如:其修饰成分可“外化”为独立的评价性成分而加以铺排。红楼梦中刘姥姥初进荣国府,与王熙凤正说话,总之,汉语利用词语的弹
2、性组合,灵活运用而成为音句,再循自然事理之势巧为推排成为义句,于音节铿锵之中传达交际意念,这也是汉语句子结构的过程及特点。 汉语的神韵:汉语语法的特点是以简驭繁,以能动、发散的基本单位为主体作创造性的发挥。中国是整体地观照世界的方式,习惯于以感性直观的方式体悟人与世界的动态的有机的联系,对世界的认识和把握带有综合性、宽泛性、灵活性、随机性、不确定性等特点。这种观照方式积淀在语言上,汉语汉字反过来又逐渐固化了这种思维方式。每一种民族语言都有自己独特的逻辑、组织、修辞方式和美学价值,汉语的特性在于“以神统形”,“以言得意” 例如庄子外物“言者所以在意,得意而忘言”,中国的各民族文字,文字:语言的书
3、写符号,是形、音、义三结合的符号体系。 文字的形态及其演变 从原始记事到文字的产生:结绳、木刻、图画,以及在器物上划刻;仓颉造字说 字形演变经过图形化、线条化、笔划化 出现过陶文、甲骨文、金文、石鼓文、小篆、隶书、楷书、草书、行书 汉字的组字方法及规律,即“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借 汉字形态的演变:汉字由图画文字发展而来,其发展史是图画文字以象形象意特征逐渐退化的历史。不仅将汉字发展为一堆纯粹假定性的符号,而是要使汉字的表意功能更好地适应语言与思维的发展 甲骨文:殷商 金文:周代 小篆:秦(字形简化,形体固定,异体字减少,圆润的线条) 隶书:秦系文字的进一步发展(线条为方折的
4、笔画),中国的文房四宝,笔、墨、纸、砚,书法艺术是独特的艺术,也需要独特的书写工具, 这就是文房四宝笔、墨、纸、砚。文房一词最早出 现在南北朝,当时是指国家典掌文翰之处。唐宋以后才 专指文人书房。,韩文公祠,北宋苏易简文房四谱就是指文人在书房里常用的笔、墨、纸、砚。南宋叶梦得在避暑录话里说世言徽州有文房四宝,据此,人们又把文房四谱称为文房四宝谱。,礼器碑(东汉),(一)笔,毛笔用动物毛制成。分为两种:一种质地发硬,是 用兔毫(紫毫)、鹿毫、鼠须、猪鬃、狼毫等制成;一 种质地发软,是用羊毛、青羊毛、西北黄羊毛、鸡毛等 制成。也有软硬合制,称为兼毫,用处不大。笔杆多用 竹、木、象牙等制作。,湖笔,
5、历代名笔迭出,有长沙楚笔、云梦秦笔、江陵汉笔 和武威汉笔等。南宋以后,浙江吴兴笔尤为著名。吴兴 在元代属于湖州路,因此,冯应科的笔又称湖笔。现在 湖笔以王一品最负盛名。,湖笔,湖笔,湖笔历史 物原说:伏羲初以木刻字,轩辕易以刀书,虞舜以漆书于方简。 湖笔传说 相传,蒙恬改制湖笔成功后,便将技艺传给善琏百姓,使之当地几乎家家出笔工,户户会制笔。,湖笔,湖笔,羊毫笔,狼毫笔,(二)墨,墨的起源在殷商之前。最早用木炭制作。汉代用松烟、油烟制墨。以质地细腻、胶轻、味香、色泽浓黑泛紫光者为上品。安徽歙县旧属徽州,其墨称徽墨。明万历年间徽墨尤负盛名。,徽墨,徽墨,徽墨,徽墨唐末战乱,河北易州墨工奚超带儿子
6、廷珪来歙地,依靠黄山脚下的遍地古松研制出“丰肌腻理、光泽如漆”的好墨,得到南唐后主李煜的赏识,不但委任廷珪为墨务官,还赐其全家“国姓”,从此李墨风靡天下,至宋宣和年间竟达“黄金易得,李墨难求”。 自宋至明清,歙县因府治于此,故为制墨业的集中地,先后涌现出大量工巧匠。,徽墨,徽墨,(三)纸,唐宣州泾县(今安徽)的纸是用皖南青檀树皮为主要原料,经多种工序精制而成,抗蛀不腐,搓折无损,水浸日晒也不变色,具有匀薄、洁白、坚韧,吸墨等优点,号称宣纸,或泾县纸。南唐后主李煜特建澄心堂贮藏宣纸。,宣纸的生产流程,宣纸,关于宣纸的由来,迄今尚无可靠的文字供考证。倒是生产宣纸的泾县,流传着一个动人的传说:东汉安
7、帝建光元年(公元一二一年),蔡伦的弟子孔丹在皖南造纸,他很想造出一种世上最好的纸为老师画像,以表缅怀之惰。年复一年,终未如愿。一天,孔丹徘徊于峡谷溪边,偶见一棵古老的青檀树,横卧溪上,由于流水终年冲洗,树皮腐烂变白,露出一缕缕修长而洁净的纤维。 孔丹取以造纸,经过反复试验,终于大功告成。这就是后来的宣纸。,宣纸,(四)砚,1975年湖北云梦县睡虎地秦墓中出土的石砚是最古的砚。汉代的陶砚也有出土。唐以后砚多用广东肇庆的端溪石和江西歙州的歙石。近年来河北易县的易水砚异军突起。易水砚产于唐代,已有上千年历史。,易水砚,端砚,在唐代初期广东肇庆(古称端州)东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带,就出现了依靠采砚石
8、、生产端砚为生的劳动者。这里,滚滚东流的西江水,穿峡而过,直奔南海。夹岸丛山峻岭,气势磅礴,重岩叠翠。端砚名坑中的水岩(老坑)、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩就错落的分布在这风景如画的环境中。生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品;深受文人墨客的喜爱,并得到达官贵人和帝王将相的赏识。宋朝开始把端砚列为“贡品”,蜚声中外。,端砚,歙砚,歙砚中国名砚类名,为中国四大名砚之一,是砚史上与端砚齐名的珍品。以砚石在古歙州府治加工和集散而得名。 歙砚始于唐代。据北宋唐积载:婺源砚在“唐开元中,猎人叶氏逐兽至长城里,见叠石如城垒状,莹洁可爱,因携之归,刊出成砚,温润大过端溪。”自此以后,歙砚名闻天
9、下。 据史料记载,盛唐时歙砚已大盛。1976年合肥出土的唐开成五年箕形歙砚,石质细润,色泽清纯, 是早期歙砚的珍贵遗存。在南唐时期,歙砚大受宠遇,中主李景精意翰墨,宝重歙石,专门在歙州设置了砚务,选砚工高手李少微为砚务官;后主李煜对歙砚极为推崇,把歙砚、澄心堂纸、李廷硅墨三者称为天下冠。 宋代,歙砚获得很大发展,歙石开采规模扩大,歙砚精品不断涌现,名色之多、质地之细、雕镂之工,为诸砚之冠。,歙砚,十二罗汉绿端砚(宋) 鹅形眉纹歙砚(元),洮河石砚(明) 瓶式澄泥砚(清),端砚 歙砚,洮砚 澄泥砚,故宫博物院藏文房四宝精品,清乾隆 檀香木彩画福寿笔,管长 26cm,直径1cm。 此笔管、帽均采用
10、名贵的檀香木制作,纤直细腻,散发淡淡的幽香,上以金彩绘寿桃、灵芝、蝙蝠、万年竹等吉祥纹样,并饰以朱、绿、绛等色彩。管、帽两端嵌饰象牙。笔头紫毫制,根部较细,色浅,至腰部凸隆,色渐深,呈兰蕊式,此形是紫毫的天然特征所致。 该笔选材名贵,制作精工,是清宫中最具观赏和使用价值的毛笔之一。,御制四库文阁诗墨,套墨5锭,形状各异。 此套墨质地优良,墨模雕刻精细,是套墨中的稀世珍品。,清 仿明仁殿画金如意云纹粉蜡纸 此乃仿元代名纸“明仁殿纸”,。纸两面皆用黄粉加蜡,再以泥金画以如意云纹图案,纸背洒金片,纸正面右下角钤有隶书“乾隆年仿明仁殿纸”字印。 该纸平滑匀细,纤维甚少。可逐层揭开3-4张,每张均可用。
11、这种纸是乾隆时期内库藏品,造价极高昂,只供皇室专用 。,乾隆 歙石双螭寿字池长方砚,长16.3cm,宽10.4cm,厚3cm。 砚歙石制,长方形,色青绿。砚周边凸起,上端辟成一长方形深墨池,池外下方正中雕阳文篆体“寿”字,左右两边各雕螭虎一,螭首相对,螭身绕池翻卷。 此砚为浅浮雕,雕工刀法圆润,不露锋芒。砚背略凹,石质莹润细腻,砚面有眉子纹、粗细水波状罗纹。此歙砚堪称石美工精,装于一紫檀木盒内。,中国的古代书籍,古代典籍可分为经、史、子、集四大部类,此外还有类书和丛书 古书形态的演变 石刻、金刻、简策和缣帛 石刻:刻在石头上的碑文,最早的石刻文字是春秋时代秦地刻的石鼓文 简策:“简”竹片,类似
12、书籍的一页;“策”用线或牛皮将多片竹片编连起来成为册,像今天的书 帛书:在简策使用后不久出现,帛是一种丝织品,又称缣、素 纸:西汉初年发明了植物纤维纸,东汉蔡伦改进推广之后扩大生产,到两晋南北朝纸写本盛行。“洛阳纸贵” 写本:唐以前流行的书籍,形式为“卷轴”。书高约一尺以数纸连为一幅,接缝处,以胶粘在一起,其横幅可卷,谓之“卷”;其卷心之轴两端露于卷外如车轴谓“轴” 雕版印刷术、活字印刷术:雕版起于中唐,最初从印刷历书和佛经开始的;北宋时,毕升发明泥活字版,其制造和使用方法与现代铅字排印相似。,文化典籍,经学著作:经书,以孔子为代表的儒家书籍,包括儒家经典及对其注疏。最早称为“经”的书诗经书经
13、礼经乐经易经春秋 诗经:最早的一部诗歌总集,选录了从西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌305篇,分为风、雅、颂三大类 书经:又名尚书,我国最古的一部历史文献汇编,时代包括虞夏商周四代,内容大部分是文诰号令 易经:周易,本是一部占筮的书,战国末期儒家在阴阳和道家学说影响下为周易的爻卦词作了哲学化的解释,是它成为儒家的经典 礼经:记录了周代贵族的礼制,反映了当时的宗教仪式和风俗习惯 春秋三传:对我国第一部编年史春秋所作的阐释,包括左传公羊传谷梁传 论语:采辑孔门弟子或再传弟子关于孔子和孔子少数弟子的言语行为的记录,于战国初期编纂成书。,史学著作:四库全书总目的史部将史籍分为15类,即正史、编年、纪
14、事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。 正史:纪传体史书。最早的是司马迁的史记,以人物为本位,分为本纪、表、书、世家、列传五体。东汉班固因史记的体例作汉书,将正史的格局定位纪、表、志、传四体,汉书以后,正史书都以断代为史。 编年体:最著名的资治通鉴 政书:记载历代典章制度的史书叫政书,断代的典章制度称为“会要”,此外还有史评与考证性的史书。,诸子百家:“诸子”指先秦至汉初各学派的著作,汉书艺文志的诸子略将诸子分为儒、道、墨、阴阳、法、名、纵横、杂、农、小说十家。 法家:商君书战国时法家商鞅及其后学著作的合编,慎子战国慎到著,韩非子是集先秦法家学说之
15、大成的代表作。 兵家:孙子春秋孙武著,吴子战国吴起著。 管子包括道、名、法等家思想。 吕氏春秋,战末秦相吕不韦及其门客编撰,又称吕览,以儒道思想为主,兼及名、法、墨、农及阴阳,诸子百家的争鸣 与学派的特征,1.春秋时期礼崩乐坏,诸侯对人才的渴求, 给士阶层的崛起创造了条件; 2.兼并战争打破了西周初期相对平静的生活 格局,多种因素的冲突提供了文化重组的机会; 3.竞相争霸的诸侯缺乏一统的观念形态,学 术环境宽松,文人可进行独立的的精神劳动; 4.周天子共主地位的丧失,世代专职的宫廷 文化官员走向下层,推动了私人学者集团兴起。,西汉刘向概括百家实际有儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说十
16、家。东汉班固汉书艺文志说:诸子十家,其可观者九家而已。他认为小说家只写点杂记,不算学派。,石雕伏虎(西汉),十家中,只有儒、墨、道、法、阴阳等几家称得上 学派。战国诸子的兴起,具有鲜明的文化目的性,就是 救时之弊。由于社会地位、思考方式和学统承继上的差 异,各学派风格上各具有鲜明的个性特征。,陈子匜(春秋),儒家孔子开创的学派。特点是以仁为学说核心,以中庸辩证为思想方法,重视血亲人伦,重视入世建功,重视实践理性,重视道德修养。,孔子(春秋),道家以老庄为代表的道家是与儒学并驾齐驱的一大流派。后世不少文人学士正是从儒家指示的独善之路找到通往道家思想之门。儒家和道家由对立走向互补,相反又相成。,老
17、子(春秋),法家先驱人物是齐国管仲和郑国子产,申不害、慎到相继提出重术、重势的思想。韩非子则集法、术、势之大成,建构起完备的法家理论,是秦朝统治天下的理论基础。,韩非子(战国),墨家墨家创立者是鲁国墨翟,信徒多是下层群众。墨家强调尚力,节用,兼爱,强调尊崇天神,鼓吹专制统治。吕氏春秋当染载:从属弥众,弟子弥丰,充满天下。,墨子(战国),阴阳家代表人物是齐国邹衍。特长是深观阴阳 消息。所谓阴阳消息,就是阴盛则阳衰,阳盛则阴衰, 矛盾的双方互为消长,一生一灭,构成万事万物运动发 展的终极原因和基本方式。,齐国故城遗址(山东淄博),孔墨老庄等诸子都是中国文化史上的第一批百科全 书式的渊博的学者,他们
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国历史文化 媒介
链接地址:https://www.31doc.com/p-2783271.html