中国古代文学之道家散文.ppt
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1、中国古代文学 道家散文,老子 庄子,适用于:语文教育 讲课时间:10-10-25,主讲人:张国培,1.老子 2.老子的思想 3.老子 散文,第一节老子,李耳 字聃,又名老聃 春秋时楚国人 约与孔子同时而稍长,老子,成书于战国前期 道家后学编纂 今存81篇 上篇道经,37篇 下篇德经,44篇 又名道德经,1.以“道”为思想核心,老子所谓的“道”指什么? “道”的提出有 什么意义?,主张“虚静无为”, 反对以人为的手段包括种种文化礼仪干涉社会生活,尊重生活的“自然”状态 老子的理想社会:小国寡民,2.老子的辩证法思想,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 认识到
2、事物存在的相对性,上篇道经 1.道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。常无, 欲观其妙;常有,欲观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙 之门。 2.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难 易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行 不言之教。万物作而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居。夫唯不居,是以不 去。,3.不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱。圣 人治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使知者不敢为,则 无不治。 4.道冲,而用之久不盈。深乎!万物宗。挫其锐,解其
3、忿,和其光,同其尘。 湛常存。吾不知谁子?象帝之先。 5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐 籥。虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。 6.谷神不死,是谓玄牝。玄牝门,天地根。绵绵若存,用之不勤。 7.天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。是以圣人后其身 而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。,下篇德经 38. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下 德无为而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应, 则攘臂而仍之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者, 忠信之薄,而乱之首。前识
4、者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄, 居其实不居其华。故去彼取此。,39. 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂,此其以贱为本耶非?故致数车无车。不欲琭如玉,落落如石。 40. 反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 41. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大
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