一、言语信息负载系统.doc
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1、一、言语信息负载系统把语言和言语这两个概念区分开,是很有意义的。研究语言的人也要研究一点言语问题。言语和语言彼此不能够分离。把语言从中剥离出来,得到的是一套抽象系统。所谓抽象,必定少了一点现实性。它是知识,却跟事实有一定距离。它很复杂,于是我们有了语音学、词汇学和句法学等等,去分别研究每一部门里的系统性。把那些部门加在一起,是一座语言的知识金字塔。它属于一种狭义语言学。按照书本知识可以像解方程一样推测出合理的语句来。然而用那种方法学习外语,是学不会交际能力的。把知识编成程序,可以让计算机用虚拟方式生产出人类语言的产品来。但是人类语言的生产方式是跟它完全不一样的。人们尊重理性,但是理性走到了极端
2、,往往会忘记现实。理性最容易忘记的是,人类语言的背后必须有人和社会两个要素。那两种要素合在一起最重要的事实是言语交际活动。言语交际活动是语言活的源泉。从广义语言学看,语言本身必须使用一种言语信息负载系统。此外,它还必须有一套人和社会使用语言的言语运行机制。那套广义系统似乎太大、太杂,涉及许多交叉学科。每个人一生也许只能研究其中的一小部分,但是在每个人的语言观念里不能只有自己的一小部分。我们必须经常提醒自己,语言和文字本身都不是自在的、自足的。如果以为语言是自在的、自足的,那么它就成了物质世界之外的一个幽灵了。语言文字是人类精神世界的重要支柱,但是语言文字也绝不是那里的幽灵。书面文字确实可以保留
3、在物质世界之中。声音也可以用录音机记录下来。那种自在只是生产成果的自在。语言文字的产品是人在交际过程中生产出来的。语言文字本身并没有生产它的动力。那种动力只能来自人们的交际需要。人们在不停地生产它,于是语言文字传统才能够延续下来。我们把语言看成是人类信息文明的基本要素。信息文明最重要的内容,首先就是有声语言,其次又是很晚才衍生出来的书面语言。信息文明还包括它所特有的其他衍生物,例如古代的烽火通信和现代通信,又如造纸术、印刷术和计算机。信息文明使用特殊的实物-言语信息波,用它来表示语义。信息文明是跟人类物质文明、精神文明和社会文明并列在一起的一种特殊的文明形态。它是另外三种文明形态的先行官,起了
4、牵头的作用。从人类诞生起,就出现了那四种文明。成熟的人类也许只有十万年的历史。从人脱离动物算起,人类有数百万年的历史。许多高等动物都能够用声音传递简单的消息,人类继承了那种成果。人类特有的信息文明是在那个最漫长的历史中逐步形成的。书面语言只有数千年的历史。对于有声语言来说,信息负载系统指的是语言的声音方面。对于书面语言来说,它就是文字的图像方面。从概念来说,声音并不就是语音,图像也不就是字形。它们是语言文字的实体形态。单就有声语言来说,言语声音里边有丰富的发音信息。那种信息属于发音器官产生的自然信息,并不就是语言学信息。在反复的交际过程中,每个人都验证了其中的奥秘,也就把握到了语音信息、词汇信
5、息和句法信息。它们是声音实体中多层编码的产物。每个人都把经验所得保留在记忆中,也就可以应付每一次言语声音的解码处理了。言语声音加上每个人的解码,才有了全部语言学信息。它不是声音本身单方面的事实。(我们可以做一个类比。在计算机中使用二进制电磁波,由此形成了各种类型的文件或信息流。图像文件、声音文件、文本文件或者程序文件等等,它们的电磁波形式都是相似的一套东西。如果没有一定解码条件,那些文件就没有什么具体信息内涵可言,最多只有抽象的信息量的区别。因为文件有扩展名,或者文件头有一些简要说明,也就知道要找什么解码条件。那种解码条件不在上述文件中,而是在计算机里另外的文件或操作环境中。)对于初生的婴儿来
6、说,他反复听到妈妈的声音,一再把它跟妈妈的形象和自身各种感觉(包括饥饿感和满足感)结合起来,最后接受的是一个独词句,或者说,接受的是一种交际方式(婴儿用情感表情参与交际)。他接受的声音是不断复现的一种片断。那种声音片断,以及那种声音片断代表的语义,都是社会约定的。在那种复杂的交际活动中婴儿接受了社会的约定。声音本身只是声音,里头没有更多的东西。婴儿听到的声音只是一种通用的刺激物。有了那种复杂的过程,婴儿终于觉悟到了什么。他接受的是什么呢?是声音之外抽象的东西,大体上那个就是语音和语义。声音、语音和语义的联系最后记录在婴儿大脑中。在我们上学之前,所有语词都是经过那种过程才学会的。人们能够听清外语
7、的声音,可以模仿它,却听不懂它,也就不可能准确分辩里边的语音成分。不懂蒙文或维文的人,要想猜出它们的文字构造,可能是很难的。说汉语的人未必都能够读出草书的汉字,那也是要专门学习的。语音识别和文字识别技术要做的事情,是从声音里找出语音来,从图像里找出字形来。那种寻找过程需要相当复杂的程序。语言学家和语音学家承认声音是语音的实体,然后可能轻描淡写的说,我们不研究声音。他们有许多理由,例如说声音是不确定的东西,或者说我们只研究语音的同一性,不研究它的每一个样品。各种语言学概论、导论、引论几乎都是那样说的。在他们看来,喜欢研究声音的语音学家不是真正的语言学家,更不要说搞语声合成和语音识别的人了。有意思
8、的是,刘半农(刘复)做了声音分析,终于揭示出了有过千年之疑的声调实体知识。他成了世界公认的语音学家。关于语音的系统性,有许多理论。有的理论侧重发音或声音。有的理论忽略那些东西,侧重的是音段系统。后一种理论往往很容易打上书面文字烙印,只研究能够用书面语言纪录的东西。他们结合口语,从中解析出小音段(音素、音位)和小音段组成的语音形式来。那种系统基本上是文字读音系统。在语音系统的底层看读音系统,它们是音位和音节。在词汇系统里看,它们是语素和词的语音形式。在句法系统里看,它们是短语和句子的音流。那三个系统使读音系统有了三个层面,它们主要是音段系统的东西。语言里还有韵律语音。汉语的声调是语素音节的组成成
9、分。英语的重音是词的形式的一部分。各种语言的语调是句子组成成分之一。以上我们不嫌其烦地把韵律语音分别放到了音位-音节、语素-词、短语-句子的不同层面上去,描绘了一个复杂的读音系统。如果语音系统就是那种读音系统的话,我们会发现,语音系统跟声音系统之间缺少完整的同构关系。韵律语音使用了音高、音长和音强三种手段。其中音高尤其重要。大约在1000 Hz以下,人耳对音高特别敏感,而且能够精细把握它。以汉语为例,声调、节奏、句重音和语调都需要音高,于是形成了复杂的音高系统。那种音高系统本身是声音实体里音质音段之外的另一套东西。音质、音长、音强和音高是声音的四种要素。发音的时候,它们涉及不同的器官条件。在听
10、觉中它们是分别处理的。特别值得注意的是,语言的编码也是分别利用它们的。以音高为例,它是言语声波里的基音频率,它是由声带震动决定的,人耳可以分辨出音高,在语言中音高用来为声调和语调编码。很明显,在语言中,音高跟音质是有分工的。于是我们注意到,言语声音是好几个通道同时并用的。它不是单通道的线性音流。如果说,声音的系统性是跟语音的系统性一致的,那么强调载体的系统性也就多余了。事实上它们不完全一致,也就不是完全同构的。因此,我们必须重视言语载信系统的认识和研究。各种语言都有复杂的韵律,以上所说不仅仅是汉语的特例。另外还要提到,音质音段的发音是复杂的,有时候可能是两个声源体同时操作的结果。例如汉语儿化韵
11、土豆儿中,舌尖卷动是跟音节的中间部分同时发生的。瓶儿的鼻音音位也是跟元音的后尾叠在一起的。儿化和鼻化都是对元音音质的扰动。高的后字声母浊化,也就是带音(声带音)特征贯穿了两个音节。那个带音也是独立的发音通道(音层)。由此可见,语声的音质渠道是多通道发音的产物。强调言语载信系统对于语音的重要性,也就是语音研究要不要涉及语音实体的问题。不要声音实体的语音学理论,大体上只讨论到发音器官的实体。那种语音学理论基本上是以人为本位的,是忽略语言所具有的社会性的。二、人和社会的言语运行机制狭义语言学是在所谓具有同一性的抽象语音的基础上建立起来的。对一种陌生语言的调查,是要建立一种知识系统。在那种语言里如果有
12、五种元音,那么它就只有五个元音。在录音样品中,它们可以反复出现,但是对于知识系统,它们只有五个。对于言语运行机制来说,语言调查的那套理论就不够用了。在人使用语言的时候,语音是有实体的,而且是重复使用的。重复是实体的重复。因为有重复,必然有实体。有的教科书非常强调自然语言是乱七八糟的,声音是变来变去的。事实上语音学家主要是从变来变去的声音里找到音位的。语音学家也许不太有把握,要问一下当地人对同一性的判断。假设当地语言没有文字,那么当地人判断有没有同一性,就全靠声音了。当地人一听就知道,A与B是同音还是不同音,他们的反映是直截了当的,毫不迟疑的。那就是言语声音具有同一性的事实证明。说声音变来变去,
13、是知识理论跟不上的表现。语音识别技术处理的是言语声音。目前大词汇量的、认人的识别中,识别率还是很高的。据说在大规模数据库词典的帮助下它可以达到99%的识别率。由此可见,言语声音确实具有同一性。那里边有许多复杂的因素现在还不清楚,由此造成的模糊性,并不是否定语声同一性的理由。不讲实体和重复出现的语音学,是跟人、跟社会脱节的抽象知识。要考察人们如何使用语音,就不能忽略语音的实体性和可重复性。语音的可重复性是一种非常简单的事实。说一句话必须使用许多语音。语音有别使话语消息有别。但是元音、辅音的种数很有限。所谓语音有别,只是它们搭配关系有别,并不限制它们重复出现。天安门Tinnmn,里出现两次,n出现
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