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1、心智计算哲学 61 条#心智计算哲学#61大陆哲学是一系列康德哲学的注脚,这就跟西方哲学是一系列柏拉图哲学的注脚一样。康德之后的费希特、黑格尔、海德格尔等逃不脱故弄玄虚的批评。胡塞尔虽然仍然对西方哲学产生着持续的影响,但是现象学似乎一直未能真正进入自己的N次元空间,因此未能产生准确稳定的哲学。大师有别巨人。#心智计算哲学#60 critique of pure reason纯粹理性的固有问题:先天的综合判断是如何可能的?这是作为科学的形而上学的基础。先天的概念即范畴,先天的判断即原理。还有一些问题超出了人的认识能力,例如世界是有限的还是无限的?将哲学表达地清晰又系统,极富原生的准确概念和体系,
2、只有Kant才能给人如此的激动。#心智计算哲学#59 Critique of pure reason我们只所以可以拥有知识是因为我们拥有一些先天的-不需要来自经验的东西,比如对时间、空间的理解,以及一些关于知识的范畴概念如实体和原因的概念。我们有一些知识是先天的:如每一变化皆有原因,如数学。有一些知识是综合的,即关于逻辑上互不包含的概念的。#心智计算哲学#58西方心灵哲学工作一般会回溯到笛卡尔,因为他指出人脑子里还有个小人。但是康德对知识划分的先天、后天、分析、综合的类型,以及康德的继承者(也说是颠覆者)费希特的设定posit概念,开启了对意识的静态和动态能力的哲学探索。同时开启了德国的大陆哲
3、学,预示了近100年胡塞尔和海德格尔哲学盛极一时。#心智计算哲学#57#Kant#康德是轴心时代之后最伟大的哲学巨人-没有之一。康德也被称为哥尼斯堡的中国人。重新阅读牛津西方哲学史对康德的评述,又产生了新的认识。思想和科学的巨人所作的事情是一样的:发现人的意识空间中强有力的存在,并通过自己的工作让其他人认识到这些。人类的思想和知识就是这样积累的。#心智计算哲学#56我们相信真理的时候忽略了一件事情。即理无非由概念个概念之间的关系组成,而概念和概念之间的关系的认知完全依赖于人-尤其依赖于无数不同的人。现实的无限复杂-人在获取信息时的不确定选择-人思维的不确定-人与人之间的巨大不同-那么,真理在哪
4、里?#心智计算哲学#55意识。时间是个不可分析的概念,概念边界不可分析。能够认识时间这个概念是意识的根本能力。瞬时的回溯-前瞻的不断重复使时间概念最终可感觉。在意识的构造里面,时间和空间是几乎同构的。康德认为空间不能最终从意识中移除,大概就指的这个。时间也一样。物理学的概念和意识构造又是两回事。#心智计算哲学#54如此,中国传统思维完全行走在正确的道路上。这个道路没有被明确表达,也似乎没有被完备的运用。#心智计算哲学#53西方逻辑实际上是几样东西的拼凑。其中关键一点,中国传统思维没有的,就是要求概念边界清晰。这样,一个人就好似要么死了,要么没死,没有半死不活的。当然,可以加多个状态-多值,或某
5、种模糊度量,但最终仍然确定或度量边界。但自然并不是这个样子。这种做法错了。#心智计算哲学#52#法模式#+关联式思维,使用概念之间的关联式样(pattern),但并不能直接界定概念之间的边界。若使用西方逻辑建立概念,则不容许任何矛盾、不清晰的概念存在。使用逻辑是差之毫厘,谬以千里。这似乎就是结果:我们的理论总是反体系的,而西方理论总是体系化的。#心智计算哲学#51别字手有应为受有#法模式#是一种practical reasoning的模式。以象达意,也是此种模式。象如潜龙勿用也可以是一个法-模型。显著的缺点就是推理结果不确定。关联式思维则从实用的角度矫正法模式,使其手有显著区别或相反意思的法或
6、概念修正/约束。大致上,无关联式思维,法模式无法实用。#心智计算哲学#50#法模式#中国传统思想中到底有没有提出和西方逻辑对应的东西呢?墨经发展前期墨家学说中的认知模型为由法、中(matching)、是/非、辩组成的模型。这个模型涵盖能力非常强,感觉认知/模式识别、逻辑推理、学习、问题解决、语言运用、交互都可归结为这种模式。#心智计算哲学#49一个论点我们认为有道理是什么意思?有道理即有一些事实和他相符,这和逻辑没有关系。当一个论点符合一些已有的观点时,我们更愿意说它合乎逻辑。一个有道理的观点必须最终根植于事实和其它有道理的观点。问题在于:另一个事实将有可能不符合这个观点。试想:宇宙变态,科学
7、失效!#心智计算哲学#48科学的本质是:新概念识别和概念分析。#心智计算哲学#47人的心理或理智活动往往难以言表,知识在人内心的表达方式仍然是个谜。#心智计算哲学#46世界上重要的科学发现完全集中在1500年之后的西方。但是1500年之前的10大技术发现,中国就占六项-算盘、尾舵、纸、火药、马镫、运河船闸、活字印刷术!1500年之前,科学知识从其他地方流到西方,之后这个方向开始掉转,而其他地方开始被西方远远抛在后面。文明的解析查尔斯.默里#心智计算哲学#44默而成之,不言而信,存乎德行(系辞)指明道德、伦理-伦理学即道德之学-乃社会约定。#心智计算哲学#43所谓悖论-其悖在不合逻辑-必先有一逻
8、辑才能论之。当我们思考那唯一的不可定义的逻辑的时候,其悖无处可证。因为,运思之处,莫非逻辑。#心智计算哲学#42#魏晋玄学#(据汤用彤)和今天的知识和认知有关的就是:言、象、意之辩,崇本贵无,崇玄贵有这些论题。得意忘象,得象忘言,得意忘言。这个象异趣于现象学中的对象,有象征的意思,和易中的象是一脉相承的。这种象的概念在西方哲学中是很难讨论的。谁能说中国传统思维不比西方哲学高明?#心智计算哲学#41#中国传统思维#1,以象达意。与汉字使用相得益彰。2,关联思维。欲扬先抑,过犹不及,中庸之道。3,诸道并发。这个不是白猫黑猫都去捉老鼠,而是一种底层的思维机制,并发式思维。金岳霖描述为能之出入,能为一
9、种抽象概念,类似可能。能可以被语言捕捉,即式有能。#心智计算哲学#40真理的概念是个幻像。没有绝对的真理。但不同的知识有适用范围和可靠程度的区别。#心智计算哲学#39中国传统思维和西方思维各自的特征以及它们之间的区别可以清晰的勾画出来。中国文化受佛教影响,但由清初王夫之(船山)致力于从儒学清除佛学的影响,我们可以看到,中国传统思维相当的独立和保持了延续。中西可以并立,要分出高下为时还早,也无必要-深度融合必然在不久完成。#心智计算哲学#38中庸说至诚无息,天地间的运动永远不会停息;诗经说与穆不已,绝对的静止是不存在的。王船山说静者静动,非不动也。(陈来)#心智计算哲学#37船山思问录:1,心者
10、天之具体也。2,感而后应者,心得之余也。无所感而应者,性之发也。#心智计算哲学#36佛教的哲学部分,关于空、无、识、相(色)等方面充满辩证。但是佛教哲学陷入认识方面带有根本性的逻辑相对性的漩涡,无力摆脱。巨大的机遇,谁人能识?#心智计算哲学#35人工智能一言以蔽之:就是考虑人做的事怎么用计算机程序来完成。研究中西文化是一种类似仿生学的需要。即从已经展现并记录了的人类智力活动中抽取有用智能模式。删除|转发|收藏|评论#心智计算哲学#34那么什么比逻辑更加根本?这个问题可以给出一个哲学答案:我们每日使用的语言,但非所谓的自然语言。或者是人-语言系统,或者就是人。人比逻辑更加根本。哲学思考有用,哲学
11、答案无用。大的哲学中一定有大忽悠。#心智计算哲学#33一个概念成为概念,须能被显著识别。哲学概念普通人难以认知但哲学家有办法识别。气是国学中重要的抽象概念,比理更加抽象。金岳霖识别了气这个概念的重要部分,即能。气盛则理达这句话在今天终于可以做一个通俗的翻译:被广泛的事实支持的道理就是好道理。#心智计算哲学#32从表达知识和进行推理的角度看,中国传统思维不缺逻辑。但西方逻辑学从一开始就起到了界定概念的工具的作用。对东方来说,概念难以界定,所以无须界定,但可以讨论概念的相互关系。对西方来说,概念必须界定,现有概念,概念的相互关系乃逻辑演绎的结果。西方从错误起点开始创造了光辉的科学文明。#心智计算哲
12、学#31通读神经科学的哲学基础-原著2003年出版,可以得到一个结论,所有人的认知能力以及智能,并非人脑或脑的一部分的功能,而是人的能力。也许可以这么理解:在脑的层面上可以谈信息处理,但不足以谈人的能力。#心智计算哲学#30逻辑可以定义出数的系统,但实际上只是数的系统的一种形式,该形式有可能被解释为其它东西。#心智计算哲学#29前条说:比逻辑更加根本的是易(变化),以及变化可认识。认识易凭借的是感应。所以,当我们以易为根本的时候,根本不需要逻辑。#心智计算哲学#28比逻辑更加根本的是易(变化),以及变化可认识。逻辑充其量只是一种说明变化可认识的方式。可认识即模式可被事实重复。模式?模式有方向吗
13、?事实?事实是如何拾取的?#心智计算哲学#27Plurality is never to be posited without need是Ockhams razor原则的一种形式。识别singular object(concept)和generalization实际上是一体两面。两者都等同于abstraction抽象,中国传统思维似乎无抽象的概念,但有玄的概念,玄似等同于统摄(Jaspers)和大全(冯友兰)。#心智计算哲学#26考察船山思想可明确看出,金岳霖的论道无疑是船山思想的延续。然而,论道中舍弃了心与天感应的观念,殊为可惜。不然,这就是心灵哲学的国学开端。#心智计算哲学#251,任何理
14、论都是对事实的概括。新事实被发现、新概念被识别、社会发生变化等等使得哲学、人文社会科学、以及经济学等总要推陈出新。2,任何此类学说只能考虑有限的因素,但是社会具有事实上无限的因素和情形,将来与过去注定有大量非常不同的因素和情形存在,因此总会过时。3,伟大的学说永远伟大。#心智计算哲学#24基本上哲学就是理论。理论就是要对现象做综合。科学知识、理论和历史现象太丰富了,所以当前科学哲学承认科学没有本质,即有限特征无法概括科学。等效的理论简单、方便使用为美。看似不相关的理论以能综合为美。复杂现象以识别稳定显著的概念为美。软性的社会现象以发现可度量的有用因素为美!#心智计算哲学#23人的理智有一些本能
15、行为。一是形成知识的本能,二是进行预测的本能。形成知识的本能有现实的用处:1,压缩信息;2,建立模型。知识即模型,反向应用于现实因素则可以:1,直接预测,2,通过试错进化出结论。进行预测的现实用处为快速反应,包括认知和行为两方面。结论:人是一种机器。#心智计算哲学#22不是说科学和哲学有矛盾,而是说以前哲学探讨的一些领域,由于知识的积累,科学已经可以研究他了。最终大部分问题都会变成科学问题。#心智计算哲学#21按照金岳霖的观点,逻辑无法完全定义,这正是逻辑的奇妙之处。试图以任何一种方式来表达逻辑,这也就同时似乎在实质上以另一种方式将其视为未经表达的东西。这是一种依东方思维的表达。逻辑学上大概是
16、说,要讨论一种逻辑系统,需要另一种元逻辑。金还说:只有一逻辑;逻辑是逻辑学的研究对象。#心智计算哲学#20只有一种逻辑,就是那个无法定义出来的逻辑。能够定义出来的逻辑,都不是逻辑,而是无数计算系统中的一种。#心智计算哲学#19没有完全没有道理的话,没有完全没有价值的价值,没有无与之竞争的道理的道理,没有无替代价值的价值。道并行而不悖,现实是最大的道理!#心智计算哲学#18对现象的预见和驾驭能力依赖于对其序列的了解,而并非取决于我们对其起源或内在特性的任何见解。(John Stuart Mill)也可以解释为任何因果的认识都是表面的,越是表面的因果知识越好用,但例外也多。#心智计算哲学#17瞬间
17、思维是达尔文过程(W.Calvin)。达尔文机六要素:模式、复本、变异、竞争、环境、交配。总之,思维和逻辑的距离比较远,和计算机程序更少有共同之处。#心智计算哲学#16#理与势#最可靠的道理,就是不会被其它道理竞争的道理。#心智计算哲学#15伽达默尔说,理解本身就是一种效果,并且知道自己是这样一种效果。那么好奇就是一种状态,也就是把一个即将拼好的拼图拼完整的意念的状态。#心智计算哲学#14#哲学诠释学#正是在把传统诠释学从方法论和认识论性质的研究转变为本体论性质研究的过程中产生的.海德格尔通过对此在的时间性分析,把理解当作此在的存在方式来把握.按照海德格尔的实存诠释学,任何理解活动都基于前理解
18、,理解活动就是此在的前结构向未来进行筹划的存在方式。(洪汉鼎)#心智计算哲学#13伽达默尔认为哲学诠释学的功能是:理解、解释和应用。应用即通过将过去和现在进行沟通而达到理解。理解本身就是一种效果,并且知道自己是这样一种效果。这其实也是所有智能程序需要具备的核心能力。可以认为,构造这样的程序是人工智能学科的根本目标。能被理解的存在就是语言其实指人工智能!#心智计算哲学#12从胡塞尔,到海德格尔,再到伽达默尔,其哲学一脉相承,又各自成就大的境界。他们的哲学开始关注心内的现象,再转变为意识者(人,此在)为主体,再到强调意识者的认知历程,已经显示出和以#心#为核心的中国传统哲学对接。在哲学领地被认知科
19、学、脑科学、人工智能等科学侵蚀的时候,谁是下一个大师?#心智计算哲学#11由于知识和理念的固有的不可靠本性,人性的最终落脚点一定是返璞归真,即致良知。换句话说,我们无需担心人性,如果没有人直接破坏人性的话。#心智计算哲学#10人的智能有一个突出特征,就是能不断处理巨量的信息。从认知神经科学的角度,可能这包含在大脑多个分区内多步骤信息转换。心灵哲学家Daniel Dannett认为人的#意识#是一种错觉。而物理学家彭罗斯(Roger Penrose)认为我们对物理世界缺乏深刻的认识,因此还不能理解意识。我倾向于认为,他们都是错的。#心智计算哲学#9据李约瑟中国古代科学思想史,中国古代一个典型思维
20、模式是关联式思维(correlative thinking),而相对的西方思维为从属式思考(subordinative thinking)。前者概念之间并不互相隶属和包涵,只在一个pattern中平等并置,事物的互相影响是一种感应(induction)。后者偏重于事物外在的因果关系。#心智计算哲学#8新唯识论所有概念不单独论述,将佛、道、易、儒思维发挥到很高的程度,确为大师之作。#熊十力#并未充分论述性量分殊,而且这种表达于其体系并不相吻合。正确的态度应该是性量互见,即理解本心离不了量智,发挥量智必须由性智驱动。这可能是熊十力现代科学素养不足所致。#心智计算哲学#7#熊十力#今人总结熊十力的工
21、作新唯识论:继承和改造佛教中的唯识宗,建立了自己体用不二的本体论,并由此出发建构了独具创意的翕辟成变的宇宙论和性量分殊的认识论。其中性量即性智-知道自己本心的能力,和量智-认识外物的能力。#心智计算哲学#6#存在主义,Existentialism#在海德格尔哪儿成了一种能把人绕晕的主题。海氏引入Dasein(being-itself,自在,意识主体)开始讨论异于老师胡塞尔的问题,但是其所说的问题,在金岳霖体系中一言以蔽之:情当尽性。意向性和自在的概念导向心灵哲学和人工智能方面的深刻问题:群体是如何认识世界的?#心智计算哲学#5#现象学#现象学开始于考查一个问题:即人的思维总是关于对象的(意象性
22、)。Husserl一生用了4万多页手稿讨论这个看似非常显而易见的问题。现象学有和心灵哲学合流的迹象,将和认知神经科学以及人工智能将互相影响。#心智计算哲学#4#金岳霖#论道是世不二出的天才著作,是对中国传统思维和西方逻辑和认识论的一次成功统一。其中论述了由道、式、能、个体、现实、共相、时空、逻辑、理、性、命、情、用、几、数、时、势、手段、目标、太极、无极等概念组成的完整体系。但有不足,如未能论述主体间性(intersubjectivity,Husserl)#心智计算哲学#3#朱熹#情#性#情之未发者性也,性之已发者情也。陈来认为朱熹的已发未发是心理活动的不同阶段。但是,情构成历史,性则不构成历
23、史并依赖于外在的判断。朱熹的情和性看起来对应于金岳霖的势和理的概念。区别在于,一个说的是个体的心,一个说的是全部世界。#心智计算哲学#2#知识是如何产生的#用墨经的话就是以类取,用金岳霖的体系,就是以共相取。单个或少数例子产生知识就是上岗上线,大量的例子概括就是知识。共相的关联取共相则是较抽象的知识。哲学研究共相抽象的极端。知识的用途:1,传递和描述信息;2,判断和预测(通过共相的关联)。#心智计算哲学#1#墨经#Chris Fraser(方克涛)对墨家经典研究后认为,墨家的知识观特别接近于模式识别。墨家的知识观的核心概念是法,即知识。知识的应用就是中法。这一知识观构成了东西方思维的一个关键分野。东方知识观虽然在墨家那里有较为明确的表达,但也是古今中华文化中成长的人的典型思维特征。特别声明:1:资料来源于互联网,版权归属原作者2:资料内容属于网络意见,与本账号立场无关3:如有侵权,请告知,立即删除。124413124857
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