20192011年高中语文4.19《报任安书》课件粤教版必修5.ppt
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1、报任安书,司马迁,史家之绝唱,无韵之离骚。,人固有一死,或重于太山, 或轻于鸿毛,用之所趋异也。,“史迁一腔抑郁,发之史记;作史记一腔抑郁,发之此书。识得此书,便识得一部史记,盖一生心事,尽泄于此也。纵横排宕,真是绝代大文章。” 明孙执升评注,古今评价 报任安书,头枪地 伏法受诛 暴肌肤 臧获婢妾 圜墙 厥有 囹圄 槛 缧绁 强颜 赭 桎梏,(qing),(zh),(p),(zng b),(yun),(ju),(jin),(y),(li xi),(qing),(zh),(g),预习检查,书成之前死,与蝼蚁无异,忍辱负重,成就事业,圣贤多是如此,借著书偿前辱之债,之所以隐忍苟活,只为完成史记,研
2、习品读,具体梳理如下:,第一段:先说明任安来信的内容,再就答复迟表示歉意。(1) 第二段:主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。(2、3) 第三段:进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因,是为了完成史记。(4、5) 第四段:是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情(6),分析第一部分,太史公牛马走司马迁再拜言 教以慎于接物,推贤进士为务 若望仆不相师,而用流俗人之言 阙然久不报,幸勿为过,象牛马一般供人驱走的仆役,拜两拜,陈述,己任,任务,怨恨,埋怨,动作行为的对象,采用,世俗之人,见责。“为之责”,赏 析 “天下奇文”,报任安书,任 安,司马迁,:慎于接物,推贤进士,:阙然久不报,幸
3、勿为过,因 为,本段重点词、句:,谦敬词:辱、幸 固定用法:教以以相教 古今异义:意气、勤勤恳恳 活用:固陋 其他:若、相,第二部分,第一层说自己和祖先的职务不为天子所重, 且为世俗所轻,死了毫无价值;,文史星历,近乎卜祝之间 流俗之所轻也 与蝼蚁何以异,所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、 制定律历的工作,(其职位)接近于占卜之官 和太祝之间。,为世俗之人所轻视。,跟蝼蚁(之死)在什么地方有不同呢?,而世又不与能死节者比 特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。 素所自树立使然,而世人又不会将我与能死节的人同等看待。,只认为我智力穷尽,罪过极大,不能自己解脱, 终于去死而已。,这是自己平素所
4、从事的职务所处的地位促成的。,第二层说应该在受辱之前自杀,受刑以后 再自杀已经迟了;,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛, 用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启 下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受 辱的不同等次,说明自己受到了极辱。 接着用比喻、对比来说明人的志气在困 辱的境地中会逐渐衰微的,再举王侯将 相受辱后不能自杀的例子,说明“士节”不可以稍加折辱,自己若要死节的话,在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事,不足为奇。,传曰“刑不上大夫”,此言士节不可不勉励也。 积威约之渐也 故士有画地为牢,势不入,削木为吏,议不对, 定计于鲜也。,礼记中说:“对大夫不能用刑。”这是说士人 不
5、可不保持(自己的)节操。(这是说士人的节操 不能不鼓励劝勉),这是(人)长时间的威力约束所逐渐形成的结果。,所以,对士人来说,(即使是)在地上画一座牢狱, 那情势也叫人不敢进去;(即使是)一个木制的狱吏, 也不敢跟它对质,必须在遇刑前自杀(以免受辱)。,所谓强颜耳,曷足贵乎! 在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也! 由此言之,勇怯,势也;弱,形也。审矣, 曷足怪乎! 已稍陵夷,至于鞭棰之间,乃欲引节,斯不亦远 乎!,不过是所谓“脸皮厚”罢了,哪里说得上尊贵呢?,落入微尘一般轻贱的境地,从古至今都是如此 怎能不受侮辱呢?,勇敢或怯懦,坚强或软弱,都是由形势决定的。 明白了这个道理,还有什么值得奇怪
6、的呢?,因而渐渐志气衰微,待到受杖刑,这才想到要 死于名节,离名节不是太远了吗(这不是太 晚了)?,本节重点词、句: 虚词:固、若、于、用、而、以 通假;箠捶、剔剃、 以已、罔网、 枪抢 活用:倡优、渐、不辱先、受辱 其他:若、比、或、吏、拘 句式:与蝼蚁何以异? 或重于太山,或轻于鸿毛 安在其不辱也? 古人所以重施刑于大夫者,殆为此也,赏 析 “天下奇文”,报任安书,任 安,司马迁,:慎于接物,推贤进士,:阙然久不报,幸勿为过,地位卑微,死不足惜,奇耻大辱,无颜苟活,身处困境,走向衰落,忍辱偷生,古今一体,文传后世,隐忍苟活,身处逆境,期望成功,无乃与仆私心剌谬乎?,自身的遭遇,苟活的原因,
7、抑郁、激愤,极度的痛苦,因 为,所 以,第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”, 完成史记。,第三层,至激于义理者不然,乃有所不得已也。 仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧(li)绁(xi)之辱哉? 所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。,至于为正义和公理所激奋的人,则不是这样,那是因为有所不得已的缘故。,我虽然怯懦,想苟全性命,却很懂得舍生取义 的道理,何至于甘心接受陷入牢狱的侮辱呢!,我含垢忍辱,苟且偷生,情愿被囚禁在粪土一般 的牢狱之中原因,是因为我遗憾我的心愿尚未完 全实现,耻于默默无闻而死,而文采不能显露 给后世的人们。,本节
8、重点词、句: 虚词:乃、且、且夫 实词:顾、念、隐、恨、辞、私心 句式:兄弟之亲 所以隐忍苟活,幽于粪土之中 而不辞者,恨私心有所不尽,鄙 陋没世,而文采不表于后世也。,翻译下面一段文字:夫人情莫不贪生恶死,念亲戚,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,蚤失二亲,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯耎欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自湛溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决,况若仆之不得已乎!所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。,人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的,没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义
9、理所激励的人并不如此,那是由不得已的形势造成的。如今我不幸,早年丧失父母,没有兄弟相亲,孤独一人在世,少卿您看我对妻儿们该如何呢?况且勇敢的人不必以死殉节,怯懦的人只要仰慕节义,什么情况下不能勉励自己呢!我虽然怯懦,想苟且偷生,但也还懂得偷生与赴死的界限,何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢!奴隶婢妾还能去自杀,何况我这种处于不得已境地的人呢!我之所以要克制忍耐、苟且偷生,囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞,是以心中还有末了之事为恨,以身死之后文章不能留传后世为耻呀!,第三部分,进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的 原因,是为了完成史记。分两个层次。,1)作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、 吕
10、不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重,完成流 传后世的不朽之作的业绩,说明他们体现了最大的人生 价值。,胜,shng,shng,何可胜道也哉 沛公不胜杯杓,予观夫巴陵胜状 终不能加胜于赵 十旬休假,胜友如云 童子何知,躬逢胜饯,尽,禁得住,优美,胜利,优秀,盛大,古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。 左丘失明,厥有国语; 诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也 。 此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。,古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人,不可胜数, 只有卓越超群的人才为后人所称道。,左丘明失明后,才写出了国语;,(至于)诗经三百篇,也大多是圣贤们为 抒发郁愤而写出来的。,所有
11、这些作者都是心中感到抑郁不舒畅, 他们的思想观念不被当时的人们接受, 所以叙述所经历的事情,让后世了解自己。,乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策, 以舒其愤,思垂空文以自见(xin)。,就象左丘明眼瞎了,孙膑的腿断了,毕竟不 能为世所用,(于是)回家著书,抒发心中的 郁愤,想留下文字来表现自己的思想。,第三部分,进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的 原因,是为了完成史记。分两个层次。,1)作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、 吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重,完成流 传后世的不朽之作的业绩,说明他们体现了最大的人生 价值。,2)作者说他是学习先贤,当时史记草创未成,
12、就遭此灾,他痛惜全书没有完成。因此,受酷刑 而无愠色,遭戮笑却能忍耐,最后终于完成了 史记,偿还了前面受辱的债。,仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失() 旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,,我不自量力,近来将自己的心愿寄托在无用的 言辞上,搜集世上散失的文献,粗略地考证历 史人物的所作所为,统观他们由始至终的过程, 考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。,草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑 而无愠(yn)色, 仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大 都,则仆偿前辱之责(zhi),虽万被戮,岂有 悔哉!,(此书)已经起草,尚未完成,就碰上这桩祸事, 惋惜它没有写成,因此
13、宁愿接受宫刑而没有怨 怒的表情。,我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中, (以后)再传给跟自己志同道合的人,使它流行于 大都会,这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的 侮辱,即使一万次遭到杀戮,哪里有悔恨呢!,这两段的重点词、句: 虚词:盖、而、乃、终、以、诚、凡、 虽、是以、厥 通假:摩磨、底抵 活用:垂 重点实词:为作、行事、就、会遭、通其他:百三十 句式: 屈原放逐 兵法修列,赏 析 “天下奇文”,报任安书,任 安,司马迁,:慎于接物,推贤进士,:阙然久不报,幸勿为过,地位卑微,死不足惜,奇耻大辱,无颜苟活,身处困境,走向衰落,忍辱偷生,古今一体,文传后世,隐忍苟活,身处逆境,期望成
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