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1、中国思想史,聂庆璞,绪 论,一、思想史是什么,1、思想史的重要意义 “思想史是唯一的历史”。科林伍德 对思想史的考察有助于我们加深对人类自身的认识;有助于了解某种文化的独特之处;有助于更深刻的理解人类历史;也有助于对未来思想形态发展的科学展望。,思想史即思想之历史,2、思想史的研究情状 近代中国称之为“哲学史”(1939年前),如谢如量中国哲学史(1916),胡适中国哲学史大纲(1919),冯友兰中国哲学史(1930)等,但哲学史与思想史有一些差异。于是,分道扬镳。常乃德中国思想小史(1938),钱穆中国思想史(1952),韦政通中国思想史(1979),其中最有名的当属侯外庐等的中国思想通史(
2、1947年出第一卷,共六卷七本),李泽厚中国思想史论,葛兆光中国思想史(1998)为最新。,3、思想史与其它史之关系 1思想史与哲学史 许多的重叠之处,很难真正界定清晰。一般而言,哲学史包含宇宙论、人生论、知识论;思想史只是“一般的知识、思想、信仰”。但如侯外庐等所著则无所不包:有哲学思想、逻辑思想和社会思想等。 2思想史与宗教史、学术史、文化史、社会史、政治史、经济史等联系密切,很难界定其确切的边界。,4、思想史的困惑 1思想史到底属于思想,还是属于历史? 2如果是历史,是否应当既有精英、经典,又有一般知识、思想、信仰的大众;有天才时代,也有平庸时代? 3思想史到底如何与其它史区别开来(特别
3、是文化史、学术史、社会史)?,二、思想史的研究,1、思想史的材料来源 1历史文献: 经典文献 个体记录(无意识史料的价值) 2考古发现 3类比研究 人类学研究、儿童心理研究,2、思想史发展的一般规律 1连续性的思想史中国思想发展主线 追忆历史回溯思想资源重新诠释重构 (汉代经学、宋明的新儒学) 2断裂的思想史 抛弃历史斩草除根寻找新思想 (晚清、五四时期) 3思想的演变流程,某一思想萌芽,受统治者青睐,受统治者压制,潜藏民间,普及社会 主流意识,出现问题,新思想介入,普及社会 主流意识,新主流意识,原有思想边缘化,3、思想史上的平庸时代 中国思想的发展有一特殊现象,即在某一时代,从思想的发展来
4、看,几乎是空白,或仅有某一思想存在。我们习惯把这样的时段称之为平庸时代。 其实,在这种现象的背后,隐藏着这样的现实空洞、千篇一律思想的重复、钳制;隐藏着一个无言的警告:除此之外,切莫作声;还隐藏着这样一个思想:任何超越意识形态的思想都是犯罪。,三、现代史学的后现代问题,1、六经皆史 清代章学诚提出“六经皆史”,在思想史上石破天惊,瓦解了“经”在各种历史文本中的至尊地位,使人们可以从“经”的不容置疑处挣脱出来,对古代典籍进行追根究底的而且是客观的历史和文献研究。,2、史皆文也 后现代思想进一步演进,提出“史皆文”。把历史当成文学,因为它们都是叙述的结果。海登怀特认为:历史其实是“借助一类特别的写
5、作出来的话语而达到的与过去的某种联系” 。因此,1历史不等于过去;2历史是写出来的话语;3历史必须首先被写出来才能被阅读,并由阅读与过去发生关系。所以,历史与文学一样,可以统一在叙述之下,而消失它们的界限。这样的事例比比皆是。如史记苏秦张仪列传,据后来考证,苏秦、张仪根本不在一个时代,不可能有合纵、连横这样戏剧性演出。,3、历史不是文本,可是除了文本,历史无法企及。 从根本意义上说,历史不是文本,但是,除了文本,我们怎样到达历史? 顾颉刚曾言:历史是由层层累积的伪史构造的。毋容讳言,文本在叙述过程中,会受到意识形态的压力,价值观与情感的好恶,思路与方法的偏好,时势与政治的需要,历史资料的缺失和残存的偶然性等的影响。正如福科所言:历史叙述中充满有组织的设计和有意识的改写,而这种经过设计和改写过的历史之所以构成真实的历史,变成我们接受的知识,是由于权力,权力产生知识,权力与知识是直接指涉的,不相应地建立一种知识领域,就不可能有权力关系,不预设和建构权力关系,也就不会有任何知识。 所以,“一切历史都是当代史”;“伪史料中有真历史”。,四、关于我们的教学,以北京大学的中国哲学史为经,以侯外庐中国思想通史为史料,以李泽厚中国思想史论、葛兆光的中国思想史为参考。,
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