道德讲堂-思想道德修养与法律基础.ppt
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1、注重道德传承 加强道德实践,思想道德修养与法律基础,山东大学(威海) 马克思主义教学部,道德及其历史发展,中华传统美德,中国革命道德,加强社会主义道德建设,目录,大学生眼中的不文明,对外经济贸易大学学生会,通过人人网主页及新浪微博发布手绘原创不文明行为漫画(2013.12),大学生眼中的不文明,大学生眼中的不文明,大学生眼中的不文明,大学生眼中的不文明,大学生眼中的不文明,大学生眼中的不文明,大学生眼中的不文明,大学生眼中的不文明,大学生眼中的不文明,生活中的道德现象,道德乱象? 还是好人多?,道德的基础是人类精神的自律。 马克思 有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的
2、惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。 康德的墓碑 道德常常能弥补智慧的缺陷,而智慧永远填补不了道德的缺陷。 但丁,道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊形式的社会意识。,它是以善恶为评价方式,主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。,一、道德的涵义,道德的四个层次: 依靠手段:社会舆论、传统习俗和内心信念(良心) 调节对象:人与人、人与自然、人与自身 评价标准:善恶、美丑、荣辱评价 存在形式:行为规范(个人品德、社会公德、职业道德、家庭美德),道德有别于法律,道德不像国家法律,有专门的机关强制人们履行。道德也不像各种社会团体组织的规章制度和
3、纪律,有明确的奖惩举措迫使人们照办。道德规范的履行,依赖的主要是社会舆论的力量和个人内心信念的支持。对于违背道德规范要求的人和行为,人们只能诉诸社会舆论的谴责及其本人“道德良心”的自责,以此来规范和纠正不道德的行为。,二、道德的起源与本质,道德是天生的吗?动物有没有道德?,(1)神源论(亦称“神启论”),道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。,1.道德的起源,非马克思主义关于道德起源的观点,董仲舒 :“王道之三纲可求于天”,“道之大原出于天,天不变,道亦不变”。从这一观点出发,他把封建道德纲常神圣化、宗教化,认为触犯封建道德就是违反天意。,中
4、世纪基督教认为,道德的原因就是上帝的存在,上帝不仅能鼓舞人行善,而且能给人以知识和智慧,使人得到真理和美德。旧约中的摩西十诫,便是上帝对摩西的启示并通过摩西向教民们宣讲的教规和戒律。,(2)“心源论”/“天赋论”,道德起源于人的天性或自然本性,是人先天所具有的禀赋。,恻隐之心,仁之端也; 羞恶之心,义之端也; 辞让之心,礼之端也; 是非之心,智之端也。 人之有四端,犹其有四体也。” 仁义礼智,非由外铄我也,我固有之。,康德认为,具有普遍道德价值的东西,只能是来自人的理性本身的善良意志。善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境转移的内在机能,道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。,(3)庸俗进化
5、论,道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。这是达尔文主义所持的观点。,这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限,只看到和突出了人的动物性一面,没有看到人的生理和心理的社会性和文化性。,(4)情感欲望论/自然论,道德起源于人的某种自然的情感或欲望。,法国哲学家爱尔维修认为,人是有感觉的动物,人的本性就是趋乐避苦,就是自利、自爱,也就是追求个人的利益和幸福,这是一切道德的根源。 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心,源于对公共利益的追求。 英国思想家亚当斯密、大卫休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。,道德,客观条件,人类自我意识
6、的形成与发展,劳 动/生产实践,社会关系的形成,主观条件,马克思主义的道德起源思想,(1)社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件,人类在社会生活中,由于生产和生活的需要,形成了复杂的社会关系,在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾。道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系,才会产生道德。,(2)人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件,当人们 意识到 自己作为社会成员与其他动物的根本区别, 意识到 自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时, 道德才得以产生。,(3)生产实践是道德产生所需要的主客观统一 的社会条件,人们在劳动中结成
7、生产关系,并产生需要调整的人与人之间的利益关系,创造人们的道德需要,提供道德产生和发展的动力,也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。 劳动是人类道德产生的第一个历史前提,道德是社会经济关系的反映,归根到底是由经济基础决定的。,2.道德的本质,社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质。,社会经济关系所表现出来的利益关系决定着各种道德的基本原则和主要规范。,在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系,因此,道德或多或少带有阶级的烙印。,社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,想一想,道德有用吗? 道德有什么样的功能与作用?,1、道德的功能,道德的功能集中体现为,它是处理个人与他人、个人
8、与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量。,三、道德的功能与作用,道德,认识功能,规范功能,道德的基本功能,反映社会关系,调节功能,规范行为与品德养成,协调社会关系和人际关系,道德的认识功能,道德往往借助道德观念、道德理想、道德准则等形式,帮助人们正确认识: 社会道德生活的规律和原则; 人生的价值和意义; 自己对家庭、他人、社会的义务和责任; 选择正确的道德行为和塑造自身的道德人格等。,道德的调节功能,道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,协调社会关系和人际关系的功效与能力。,一个年轻人发现自行车丢失,一怒之下偷了别人的新车,跑回家,却发现装有1000多元钱的钱包
9、忘在那里,于是又着急骑车跑回去找。 只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚,问了几句,还了钱包,那女孩说“我的车被人偷了,我身上没带钱,你先借我2元,我坐车回去,留个地址,我明天还给你。” 偷车人脸一红,用他自己的话说:“真希望天上响个炸雷,将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓:今生绝不再做亏心事。 思考:偷车人为什么脸红?,案例故事:他脸红了,“范跑跑”,“我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我,其他的人,哪怕是我的母亲,在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动,间不容发之际逃出一个是一个,如果过于危险
10、,我跟你们一起死亡没有意义”,最美女教师,“不后悔。这样做是我的本能。我已经快30岁了,我已和父母度过了将近30年的快乐时光,那些孩子还小,他们快乐的人生才刚刚开始。” “不要把我当作英雄,我只是尽了自己应尽的责任。希望自己赶快好起来,回到讲台,继续为孩子们上课。”,道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。,2、道德的社会作用,道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响,道德为经济基础的形成、巩固和发展服务,道德的社会作用,在阶级社会中,道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具,道德是提高人的精神境界,促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力,道德通过调整人们之间的关
11、系维护社会秩序和稳定,道德的社会作用,四、道德的历史发展,人类道德发展的规律,人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。 道德发展的总趋势是向上的、前进的,沿着曲折的道路向前发展。,所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式,它存在于制度、思想、文化、道德各个领域,对人的行为有无形的控制作用。 中华传统美德是中华文化的精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。,二、弘扬中华传统美德,我们固有的东西,如果是好的,当然是要保存,不好的才可以放弃。,(一)中华传统美德的当代价值,弘扬中华传统美德是社会主义现代化建设的客观需要。,现代化的模式可以多种多样,但都不能脱离自身的民族性。,
12、弘扬中华传统美德是加强社会主义道德建设的内在要求。,弘扬中华传统美德是大学生成长成才的重要条件。,“我认为一个人的各种品性中,德行是第一位的,是最不可缺少的。”英国教育家洛克,“夙夜在公”(诗经) “以公灭私,民其允怀” (尚书) “国而忘家,公而忘私” (贾谊治安策) “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(宋代范仲淹岳阳楼记),(二)中华传统美德的基本精神,孔子: “仁者爱人”。“己欲立而立人,己欲达而达人” (论语雍也) 墨子 “兼相爱,交相利”。 孟子:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。” (孟子梁惠王上),“恭敬之心,礼也。” (孟子告子上) “不学礼,无以立。”(论语季氏) “凡人
13、之所以为人者,礼义也。” (礼记冠义),“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。” 荀子劝学,教人学礼:荀子,父子有亲; 君臣有义; 夫妇有别; 长幼有序。,孔子:不学礼,无以立,【安徽桐城六尺巷】,案例故事,张英,清朝文华殿大学士兼礼部尚书。一次,家人修治府第,因地界不清,与邻居方家发生纠纷诉讼,告到官府。因双方都是高官望族,县令不敢贸然断决。张家修书告诉在京城的张英,言事。张接信后,以诗代信:千里修书只为墙,让他三尺又何妨;长城万里今犹在,不见当年秦始皇。家人接信后,遵嘱立即让地三尺,方家见状也让三尺,于是就有一条六尺巷。,荀子: “养心莫善于诚(荀子不苟) 孔子:“人而无信,不知其可也。”
14、(论语为政)“民无信不立。”(论语颜渊)“与朋友交,言而有信。”(论语学而),孔子推崇的君子型人格。 “君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文,约之以礼。” “君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。 ” “内圣外王”的境界。,“孔曰成圣,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶己无愧!” 文天祥,追求道德境界:文天祥,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(论语述而) “见贤思齐,见不贤而内自省。” 。”(论语里仁) “吾日三省吾身。” (论语学而),“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。“(论语述而),如果一个人的道德没有修养起来,对于学问又没有真正去讲
15、求,听到正义的事情也不能自己去做,看见自己有不善的地方也不去改正。这些都是我所担心的事情啊。,孔子“四忧”:强调道德修养的重要性,中华民族优良道德传统还包括,中华传统道德是一个矛盾体,具有鲜明的两重性。属于精华的部分,表现出了积极、进步、革新的一面;属于糟粕的部分,则表现出了消极、保守、落后的一面。,(三)正确对待中华传统美德,历史虚无主义 对传统道德不加分析全盘否定,甚至主张“全盘西化”,全盘复古论 刻意拔高传统道德特别是儒家传统道德。主张完全以传统道德代替社会主义道德,对待传统道德的正确态度,坚持马克思主义的立场、观点和方法,坚持以我为主、为我所用的原则,既反对全盘西化、机械照搬,又反对全
16、盘否定、盲目排外,在批判的基础上加以借鉴和吸收。,积极吸收借鉴人类文明的有益道德成果,两个饥饿的中国人得到一个面包,二话不说,两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人得到一个面包,其中一个对另一个说:“反正两个人分着吃都吃不饱,不如我们打个赌,谁赢了谁就享用这个面包”。,文化传统的差异 中国人:重视结果的公平。 美国人:更重视机会的公平。,东亚与美国的社会价值认同优先顺序,东亚,1.社会秩序; 2.和谐; 3.政府问责制; 4.接受新思想; 5.言论自由; 6.尊重权威。,美国,1.言论自由; 2.个人权利; 3.个人自由; 4.公开辩论; 5.生存; 6.政府问责制。,David Hitchcoc
17、k,1994.参见张维为:中国震撼,上海人民出版社,2015:234.,追梦人:为真理慷慨赴死 革命乐观主义 全心全意为人民服务,三、传统与当代的连接:中国革命道德,弘扬中国革命道德传统,也是对最近十几年来一些人反对提倡共产主义道德、否定中国革命、宣扬文化保守主义思潮的一个有力的回击。一些人把革命精神和共产主义道德都说成是假话、大话和空话,说成是一种过激的思想和行为,少数人甚至把一切革命都说成是坏事,扬言要告别革命、躲避崇高。罗国杰. 论“五四”以来的中国革命道德J. 高校理论战线,2000,01:34.,社会主义道德是对中华传统美德的传承和升华,是对中国革命道德的继承和发展。,四、加强社会主
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