《修身篇.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《修身篇.ppt(51页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、修身篇,我们的任务和目标:,调整人生的心态; 培育完美的人格; 让人性放射灿烂夺目之光华。,礼记经解篇,孔子曰: 入其国,其教可知也。其为人也温柔敦厚,诗教也;疏通知远,书教也;广博易良,乐教也;洁静精微,易教也;恭俭庄敬,礼教也;属辞比事,春秋教也。,修身总论,古之欲明明德於天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 自天子以至於庶人一是皆以修身为本。 (大学),致诚,唯天下至誠,為能盡其性;能
2、盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。(中庸) 誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。(中庸),琢磨,詩云:瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可諠兮!如切如磋者,道學也;如琢如磨者,自修也;瑟兮諠兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威儀也;有斐君子,終不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。 (大学),慎独,道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。
3、 (中庸),存心,孟子曰:君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。是故君子有終身之憂,無一朝之患也。如有一朝之患,則君子不患矣。(離婁下),自养,养心,养性,养身,养勇,养气,修养,存养 孟子曰:“吾善养吾浩然之气”(孟子公孙丑章句上 程颐曰:“动静节宣,以养生也。饮食衣服,以养其形也。威仪行义,以养德也。推己及物,以养人也。慎言语以养其德,节饮食以养其体。事之至近而所系至大者,莫过于言语饮食也。”(朱熹,近思录),主敬,臧文仲曰: “诗曰:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。又曰:敬之敬之,天惟显思,命不易哉!左传.僖公22年
4、 (另参论语.泰伯,孝经.诸侯,又:“我执”,即撒泼耍狠的心态),主敬,程子曰:涵养须用敬,进学则在致知。 12.2 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” 13.19樊遲問仁。子曰:居處恭,執事敬,與人忠;雖之夷狄,不可棄也。,直内,君子 敬以直内, 义以方外, 敬义立而德不孤。 直、方、大, 不习无不利, 则不疑其所行也。 (周易.文言(坤卦),退藏,詩曰:衣錦尚絅,惡其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。 (中庸),屈伸,尺蠖注之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利
5、用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。(周易系辞下),正心,所謂修身在正其心者:身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。 (大学),求放心,孟子曰:仁,人心也。義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之,有放心,而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。(告子上),尽心,孟子曰: 尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。 存其心,养其性,所以事天也。 夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。 孟子.尽心上,乾健,九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉
6、,无咎。”子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。,顺天,文言曰:坤至柔而动也刚,至静而德方。后得主而有常,含万物而化光注。坤道其顺乎,承天而时行。,笃学,博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也,有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。 (中庸),日新,湯之盤銘曰:茍日新,日日新,又日新。康誥曰:作新民。詩曰:周雖舊邦
7、,其命惟新。是故君子無所不用其極。 (大学) 富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。(周易.系辞上),菜根谭 据传由明人洪应明所著,常被称为禅宗作品,实则大量儒家的真精神。该书在台湾风行了五十年,至今不衰,是中国人修身养性的不朽之作。,忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀;动时念想,预从静里密操持,非心自息。,为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。,能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生
8、矣。,纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。,学者动静珠操,喧寂异趣,还是煅炼未熟、心神混淆故耳,须操存涵养。定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。,吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造化之幻境,人心之荡念也。须从木落草枯之后,向声希味淡之中,觅得一些消息,才是乾坤的櫜籥,人物的根宗。,学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。,风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁过而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。,从五更枕席上参勘心体,气未
9、动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。,倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。,使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不如使其无久处之厌。,讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋益,必招性分的损。涉世者宜蕃择之,慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠而弹飞禽也。,望重缙绅,怎似寒微之颂德;朋来海宇,何如骨肉之孚心。,趋炎虽暖,暖后更觉寒威;食蔗能甘,甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉,栖心于淡泊而甘苦俱忘,其自得为更多也。,夜深人静独坐观心,始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。,肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。病受于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,先无得罪于冥冥。,
链接地址:https://www.31doc.com/p-2844562.html