2019世界文化史-绪论与第1讲 文化的起源.ppt
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1、,外国历史文化专题讲座 主讲:张世均,绪 论 学习提示: 1了解为什么要学习、研究世界文化史。 2了解世界文化史研究的历史。 3了解世界文化史研究中的几个理论问题。,一、为什么要学习和研究世界文化史 1、为了创造与发展新的文化,必须了解与总结 人类全部发展进程中前人所创造的文化。 人类文化发展过程中始终存在着一个扬弃、继 承和创新的过程。 2为了全面、完整地总结人类历史的经验教 训,填补世界通史学习、研究中的空缺。 广义地来说,人类历史无所不包,是由一幅极为 丰富多彩的、斑驳陆离的图案所构成的自然界和人 类社会一切事情发生、发展的过程,都是历史学的 研究对象。世界历史的教学内容仍比较狭窄,大都
2、 局限于政治史、经济史,文化方而的资料却少得可 怜。多数大学的通史课程有所谓政治、经济、文化 三大块的划分,其实文化部分若干年来往往是略而 不讲。,3有助于推行改革开放政策,建设中国特色的 社会主义现代化事业。 对外开放是我国坚定不移的战略决策,它标志 古中国开始走出围城,跨入世界经济的大循环之 中。学习外国的成功经验,引进国外先进技术和科 学管理手段,是发展我国社会生产力、建设中国特 色的社会主义现代化事业的必须。为此学习和研究 世界文化文就越显得至关重要,可以说已是当务 之急了。 二、世界文化史研究的历史 世界文化史的写作可以追溯到欧洲人的“历史学之 父”古希腊的希罗多德。近代意义上的文化
3、史, 应该说发端于十八世纪法国的伟大学者伏尔泰 首开其端。,1路易十四时代和近代文化史的诞生。 有人认为文化史的研究起始于德国,其实,确切地 说,近代西方文化史的发端要从伏尔泰的两部历史名 著路易十四时代和论世界各国的风俗和精神 问世算起。,伏尔泰,1694年生于巴黎一个 中产阶级家庭,是18世纪法国著名 的启蒙思想家,为法国资产阶级革 命的爆发做了思想上的动员和准备, 在当时是有进步意义的。 这幅画像现收藏在法国巴黎凡 尔赛美术馆。,译 者:吴模信 出版社:商务印书馆 出版日期:1997-02-01 ISBN:710002312,十九世纪首先把文化史推向前进的是法国历史学家基佐 (1787一
4、l874) ,1828年起写成了传之后世的两部重要的文明 史专著欧洲文明史和法国革命史,从而把伏尔泰 开创的文化史研究向前推进了一大步。 继承基佐的文明史研究的传统,并取得卓越成就的,首 推英国史学家亨利巴克尔(1821一1862)。留传至今的英 国文明文(二卷)不过是这部鸿篇巨著的一个序论。 2雅各布布克哈特和“文化史运动” 十九世纪瑞士历史学家布克哈特的名著意大利文艺复 兴时期的文化一书的问世,才最终为近代文化史的研究取 得了一个稳定的地位,并由此引起了所谓的“文化史运动”。,德国文学家卡尔兰普勒克特(1856-1915) 所著的德国史、什么是历史,对文 化史的研究也产生了重大的影响。他早
5、年接 受了马克思主义的一部分观点,随之又研究 了尼采、康德的思想。他强调“时代精神”和心 理因素。他提出,历史应该被看作是“人类共同心 理的连续阶段”,每一个历史时期怀有一种居于支配 地位的时代精神,历史学家应当用时代精神来标志 各个历史时期的特征。他认为政治、军事、经济、 文化活动都是这种共同心理的反映。,3“文化形态史观”和当代文化史研究。 20世纪最杰出的文化史研究成果要数斯宾格勒和 汤因比为我们奉献的“文化形态史观”。前者对文化 进行了比较研究,后者把文化史理论推向了历史哲 学的高度。 “文体形态史观”最初由德国学者奥斯瓦尔德斯宾 格勒(1880-1936)提出来的。在他的代表作西方的
6、 没落一书中,他认为,世界历史上有八种自成体 系的伟大的文化,即埃及文化、巴比伦文化、印度 文化、中国文化、希腊罗马的古典文化、墨西哥的 玛雅文化、西亚和北非的伊斯兰教文化和西欧文 化。,每个伟大文化都是起源于性灵的最深处的,每一种 文化都有基本的象征,它表现于文化的各个方面。 在斯宾格勒看来,这八种文化的前七种都已经死亡 了或消化了,而西欧文化也是在劫难逃。 英国著名历史学家阿诺德汤因比(18891975) 继承并且发展了斯宾格勒的“文化形态史观”,为文 化史研究构筑了一个庞大的理论框架和发展规律。 他著有希腊文明与风格、基督教与文明、 文明在考验中、历史研究和人类与大地 母亲等数十部历史著
7、作,在西方学术界颇有声 望。,当今世界对文化史的研究,颇有影响的是美国 学者爱德华麦克诺尔伯恩斯和菲利普李拉尔夫合 若的世界文明历史和文化。该书自1985年 发行第一版后,到1986年已重印了七版,被许多大 学采用为文明史的教本。 世界文明历史和文化以丰富的资料,具 体生动地叙述了从史前社会到20世纪70年代人类文 明的演变过程。在论述人类文明进步的同时,著者 还注意到了经济和政治的作用,一定社会的精神文 明与一定社会经济基础之间的关系。书中所说的文 明包括人类历史各个发展阶段的政治、经济、法 律、宗放、哲学、科学、文学、艺术、建筑和音乐 舞蹈方面。,我国的世界文化史研究尚处于起步阶段, 主要
8、从介绍、翻译西方名著入手,逐步接近 和加入这个领域,与国外学者的研究水平和 中国文化史的研究层次相比还有很大差距。 一切还有待十我们的努力,有待于我们共同 探索。,三、世界文化史研究中的几个理论问题 1经济发展和文化进步的关系。 人类的文化领域是由社会生产、经济和政治所决 定的,但是它一经产生就有相对的独立性,有其自 身的发展现律。各种文化形式有继承性,因而也有 自己独立的历史进程。文化史的研究,既要认识文 化和当时政治经济的关系,但尤其要找到文化现象 自身的内在联系,揭示其自身的发展现律。,2文明产生的先后与发展速度不同的原因 (1)生物因素说。 即把生物因素视为文化进程的动因。持有 此类学
9、说的应首推英国学者斯宾塞。他在 社会学原理一书中提出,包括文化在内 的社会是一个有机体,其变迁、进化是受自 然法则支配的,是生物有机体新陈代谢的自 然现象。该学说在当代部分生物学家中仍 有一定的追随。1975年美国哈佛大学威尔逊 写的社会生物新的综合,又重弹生物进 化论的老调。,(2)地型环境因素说。 即把地理环境的变化看作是文化进展的根 本动因。德国学者拉策尔的土地与生 活,研究了自然环境与文化发展的关系; 现代文化学家英国的伯特兰罗素非常重视文 化变迁的地型环境因素。他在自由与组 织一书中谈到工业革命时曾列举了一连串 影响文化的因素,但是最后则把终极的原因 归结于地理环境。,(3)心理因素
10、说。 即把心理因素看作是文化进展的根本动因。美 国沃德在文明的心理因素一书中认为,欲望是 人类的主要意念,也是社会文化发展、变迁的原始 动力。 汤因比的“逆境说”也是心型刺激的一种形式。他 在文明在考验中一书中说: “假如挑战和应战 的交错作用可以说明无法解释和无从预测的文明的 产生和发展的话,那它同样可以说明文化的衰落和 崩溃。”他认为文明的产生、发展、衰落,是一连串 富有刺激性的挑战遇到一连串的应战所取得的结 果,是平衡、挑战、应战、新挑战这种有节奏的功 能过程,而激发这种节奏的则是心灵的因素。,(4)工艺发展因素说。 即把科学的发明、技术的进步、工艺的 发展巧作是文化进展的根本动因。英国
11、学者 贝尔纳的科学的社会功能、美国学者莱 斯利怀特的文化的进化,都不遗余力地 提倡这一理论。他们认为,文化的进化是受 技术、社会、意识形态及政治组织四种因素 交互影响的,而技术因素则是决定性的,其 他因素则从属于它。新技术一旦出现,它本 身的人命和力量就构成了文化进化的源泉。,(5)文化传播因素说。 即把外来文化的传播看作是文化进展的 根本动因。持这种观点的最典型的是英国的传播学 派,认为文化的变迁现象是在文化接触中产生的, 是两种文化或多种文化融合的结果。 除上述几种学说之外,我们还可举出一些其他 有关文化发展、变化的理论。如一些文化文学家把 文化发展归结为“超人”,归结为这种“超人”所负的
12、特 殊使命及其所犯的错误等。,然而,随着文化史研究的深入发展,人们越来 越认识到,社会文化的发展变化是复杂问,任何一 个单的因素决定说都不适宜解释整个人类文化史 的发展和变化。因此我们应该从整体的观点,用多 维的模式来观察、认识和解释人类文化变迁的现 象,探究文化形态的发展、变迁的客观规律。 3民族文化和世界文化的关系 我们究竟要发展哪一种文化,是民族文化,还是 世界文化呢?有关文化的国际化和民族化的问题,是 当代文化史研究中面临的又一个棘手的难题。我们 应该怎样审视中国古老悠久的文化呢? 首先,我们承认每一个民族都有自己独特的文化 发展道路,每个民族的人民都拥有自己独特的创造 力。,其次,我
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