2020届高考语文一轮总复习专题检测二十四含解析20190426293.wps
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1、专题检测( (二十四) ) 一、阅读下面的文字,完成 13 题。(9分) 先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。 “这种思想首先体现为 乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和 升华,自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣,从而引发孔子深层的思考,其 “生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理,让孔子得出 知 ”者乐水,仁者乐山 这样的结论。 “由 乐”“而生 畏”。孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉!”在孔子 看来,四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律,这种力量非人力所能干涉,孔子对自 “”然的敬畏之情也在这
2、种感慨中毕现。荀子则认为: 天行有常,不为尧存,不为桀亡。 既然 “这种 常”的力量如此强大,非人力所能改变,聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用, “即荀子所讲的 制天命而用之”“。那么,该如何 制”呢?荀子较为强调见微知著、因循借力、 顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性,已试图对联系自然与人类社 “”会的 道 进行理性阐释和总结。 “在此基础上, 推人及物”“的思想就产生了。 人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础, “不忍心”“推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说 老吾老以及人之老,幼吾幼 以及人之幼,故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子”是简单适用于人
3、类社会的推恩思维, “是简单的换位思考、推己及人,那么,孟子的 亲亲而仁民,仁民而爱物”则已拓展为推人及 “”物了。荀子也说: 物也者,大共名也推而别之,别则有别,至于无别然后至。 他认为 自然万物有着千丝万缕的联系,有共性,有同质性;同时,根据某种特质,又可在共性的基础 上区分差异,剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。 “在生态实践中,先秦儒者非常强调 时禁”“与适度消费。孟子和荀子都注意到 时禁”的 “良好效益,可保证后续消费的 不可胜食”“不可胜用”“。除了 时禁”,先秦儒者也意识到适 “度消费的重要生态价值。孔子主张 钓而不纲,弋不射宿”,在以传统工具和方法捕获
4、猎物、 “适度消费和以 先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间,孔子选择了前者,这和 “孔子 乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到,人类对自然资源的过度消费和连续性 破坏已经严重超出自然的可承受范围,破坏了自然界生息繁衍的内在规律,使其自我修复能力 “失效,这样的过度消费当然会 无物不消”。 (摘编自赵麦茹先秦儒家的生态伦理思想) 1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( ) A孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。 B“”荀子对自然界 常 的力量认识深刻,他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。 C“孔子与荀子都表达了他们对自然的
5、敬畏”之心,都认为应该顺应自然并加以合理利 用。 1 D“”孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他 乐山乐水 情怀。 解析:A“项错, 缺少理性”的表述原文没有。C“项错,都认为加以合理利用”错。 “原文是 聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用,此即荀子所讲的 制天命而用之”, 这只是荀子的观点。D“”项错, 消极 原文无此意。 答案:B 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)( ) A文章对几位先秦大儒的言论进行综合,勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。 B本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论,从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。 C在人与自然关系的
6、认识上,孟子和荀子更倾向于理性思维,孔子则体现为体验式思维。 D“文章前三段以递进结构论述先秦生态伦理思想,自然引出第四段的 生态伦理实践”。 解析:B 项错,并不是各自完备。 答案:B 3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( ) A先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。 B“孟子以 不忍心”“为基础,形成自己从 推恩思维”“拓展到 推人及物”的生态道德。 C荀子认为自然万物千丝万缕地联系着,异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。 D“”“”孟子赞成 时禁 并减少对自然的连续消费,以避免出现 无物不消 的生态灾难。 解 析:D“”“”“项,孟
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